简析日本世袭议员现象

日本世袭议员是指继承身为政治家长辈或其他亲属选举地盘而成为日本议员的政治家。这里所说的继承也包括夫妻之间的相互继承和对义父母、养父母的继承。世袭议员现象的产生既与日本独特的政治经济体制相关,也有其深厚的文化背景。与普通的议员相比,他们从政既有有利的因素,也有不利的因素。一、世袭议员的现状根据《大日本帝国宪法》于1890年成立的第一届帝国议会由贵族院和众议院组成,其中贵族院多由世袭的皇族和华族组成。当时天皇指定了37名华族为世袭议员,这是世袭议员的开端。二战后,美国占领当局推行民主改革,战时与军部有瓜葛的政治…     

“祖制”的法律解读

中国古代在国家治理与社会控制方面,以先皇祖训为内容的"祖制"发挥着重要作用。祖制作为有约束力的行为规范,其调整范围涉及国家权力的分配与制衡、朝廷运行机制、重大事件决策、重要职官任免、朝贡外交等。祖制主要通过由皇帝主持的"祖制驳议"机制来实施。在规范形式上,祖制多以诏令、上谕等先例、惯例的方式存在,较多保留春秋以前非法典化、非公开化的法律神秘主义特征。祖制初步具备国家根本法的性质,其与普通律令既有分工,又有衔接,共同构成中国古代完整的法律体系:"祖制—律令"体系。祖制的存在,适应中国古代尊祖孝亲的宗法传统,弥补了因皇位世袭导致国家治理制度的重大不足,同时,也对律令体系的完善产生消极影响。     

论先秦族际整合的一般逻辑——以禅让含义演变为中心

禅让是先秦族际整合中的核心问题,它的含义演变反映着族际整合在不同时代的使命。五帝时代,禅让是基于生存竞争的战争和联盟。三代以降至于春秋,禅让制为世袭制取代,禅让说发展出"亲亲"和"尚贤"两条路径。战国中期,禅让说迅速丰富和戏剧化,基于财产权的社会重组和修齐治平的个体道德,超出部族或氏族的范畴成为当时族际整合的主要方式。随着历史的发展,单纯通过战争和联盟推进一体化,其效用将越来越小;族际整合的重心,将日益转向社会经济文化等较为隐蔽的领域。在此意义上,族际整合的范围将日益扩大,手段将愈发多样,其结果不是社会经济的自发合离,而是贯彻着政治意志的共同体锻造。     

基层检察机关发挥检察职能服务非公企业的调查与思考

检察机关作为司法机关,也要主动融入大局,正确认识非公有制经济、非公企业在促进国民经济发展所处的地位,积极探索寻求服务非公企业的路径,促进企业健康发展,为维护社会和谐稳定发挥积极作用.     

滞后法律拖累“36条”

非公36条的落实进展缓慢,最大的阻力当来自于与其精神相悖的法律法规“非公36条”已经出台近一年半,但是并没有取得民营企业家们所预想的效果,这可能与“非公36条”设计之初对其落实时可能于现有的法律体系产生的触动估计不足有关。有权威人士断言,     

中国古代族刑的嬗变及存在根由分析

族刑作为中国古代一种残酷的刑罚种类,其产生和发展有其思想和制度上的根源。中国古的社会特点和结构,以及统治者的反人民性的本质,决定了族刑得以延续。对刑法的工具主义和刑罚的镇慑功能的追求,使得统治者历来信奉重刑治国。现代法治社会,对人权的保障,必须确立"罪止其身"的刑罚原则。     

东乡族习惯法概论

东乡族习惯法是东乡族人民在漫长的历史过程中形成的与日常生活密切相关的风俗、习惯等地方性规范系统。它有效地维护着东乡族社会共同体的延续和发展。东乡族习惯法的形成与内容深受伊斯兰教影响,尤其是其生活习俗、婚姻家庭、丧葬仪式等私人领域,具有鲜明的异域风格;它同时也受到汉文明的影响渗透。概言之,东乡族习惯法内容丰富,特征鲜明,并具有多种社会功能,应当深入研究。     

“非公36条”遭遇“垄断门”——利益重构期的民企困境

在鼓励民营经济发展的“非公36条”出台一年多之后，民营经济的一些状况却难如人意。试图借政策东风，挑战垄断领域的民营企业，其重构利益格局的雄心受到了极大的挫折。原因不仅在于与“非公36条”精神不相适应的法律制度环境，还在于他们挑战的对手是当今最具权势的利益集团——垄断国企。这个利益集团借助于强大行政力量，垄断社会资源．获得企业和部门利益，他们是市场规则的制定者，同时也是规则的最大受益者． 这场游戏似乎从一开始就已肚负分明……     

检察机关服务非公企业的探索--基于江苏南通检察创新实践的分析

内容检察机关服务非公企业的探索是基层检察机关推行的改革举措,它是平等保护非公有制的客观要求,也是政法机关服务大局意识的体现,它促进了非公企业发展体制机制的完善,克服了检察事后监督的不足。其具体措施包括：提高非公企业反腐倡廉建设的水平,增强非公企业自身发展的能力,提升防范综治的工作成效,通过建章立制、畅通渠道为非公企业发展提供服务。它是检察法律监督职能在服务社会发展领域的拓展,也是犯罪预防控制手段的延伸,符合检察权的内在要求。推行这项改革必须在“亲民”的同时防止权力寻租,维持法律监督的必要张力。     

中国东宫制度考析

一、东宫制度的产生和演变我国历史上的东宫制度,实行于奴隶社会初期至封建社会末期,是历代王朝为了巩固其统治地位并保持皇族政权的连续性而确立的,是将帝王的嫡长子作为世袭继承人进行培养的一种制度。根据史藉记载,这种制度最初产生于夏朝。夏以前,中国是原始社会,部落联盟的首领是通过部落联盟议事会来推举的。到禹的时候,中国社会的性质已在逐步发生变化,     

试论英国世袭贵族议员制的成因及消亡

英国上议院的世袭贵族议员最初都是国王的亲兵 ,受封而为贵族 ,成为上议院议员。他们在历史上拥有非常强大的权力 ,对王权构成了相当程度的制约。世袭贵族议员制对英国的政治生活曾产生过巨大的影响 ,但由于它与民主精神相悖 ,最终被废除     

发挥工商联职能作用 推动非公企业人民调解组织建设

我省人民调解组织在基层农村、乡镇（街道）发展比较健全，但在非公企业中建立人民调解组织还是个新领域，还处于探索阶段，如何摸索出一条适合非公企业建立人民调解组织的路子，是当前当务之急，本文从工商联在非公企业中的地位和作用，来探讨如何发挥其在非公企业中推动人民调解组织建设的职能作用。     

浅析近代浙南族田保护

近代浙南地区宗法制极为发达,族田占总耕地比例很高。为了防止族田被盗卖和侵夺,浙南宗族通过契约保护、族规保护、官府保护三个方面来保障族田的地权稳定,这些措施有力地避免了族田的流失,使得族田直到近代社会依然保持了良好上升的发展趋势,这就为宗族势力的发展提供了经济基础,在近代乡土社会中宗族依然产生着重要的影响。     

美国名校招生也走后门

名流为子女上学走后门美国向来标榜自己是个推崇通过个人奋斗而成才的国家。的确,与西欧和日本相比,美国社会的"世袭"现象较少。然而,美国也不乏精英阶层在子女很小时就送他们进入名校,而后进入社会上层     

论干名犯义制度在传统社会治理中的作用——兼与秦律亲属相告规定的比较

作为一种道德色彩浓厚的法律制度,干名犯义在中国传统社会治理中的作用并不止于宣示教义。干名犯义赋予了"亲亲相隐"制度以明确的义务特性,消除了卑幼主动借助于国家权力挑战尊长权威的可能性,促进了家法、乡规、族约等非官方机制在解决纠纷时的优先性。面对维护家庭的道德诉求,干名犯义与秦律中"非公室告"、"家罪"给出了不同的制度安排,体现了法律与道德之间的复杂互动。     

“非公36条”遭遇“垄断门”

在鼓励民营经济发展的“非公36条”出台一年多之后,民营经济的一些状况却难如人意。试图借政策东风,挑战垄断领域的民营企业,其重构利益格局的雄心受到了极大的挫折。原因不仅在于与“非公36条”精神不相适应的法律制度环境,还在于他们挑战的对手是当今最     

科举制的廉政效应

中国古代的贪污腐败问题与选官制度有着极为紧密的联系 ,先秦时期的世卿世禄 ,西汉的任子、察举、征辟 ,魏晋南北朝时期的九品中正制等选官制度 ,是贵族政治时代的产物 ,这些制度的实行有力地维护了贵族的世袭特权 ,使得中国古代贪污腐败现象延及社会生活的各个方面。而科举制度的建立与完善 ,较为彻底地消除了选官任官方面的世袭特权 ,对古代社会的廉政建设起到了一定的进步作用。     

论汉代的《春秋决狱》

中国法制渊远流长,在几千年的司法制度构建中,汉代董仲舒的《春秋决狱》作为传统法制,对后世产生了深远的影响。春秋决狱是法律儒家化的必然产物,其宗旨是以儒家道德为司法审判的指导思想和主要根据。本文通过对春秋决狱的积极影响和消极影响的阐释,可以看出该项制度的设计对当代社会的借鉴意义。现代司法要求法官在审判时,不仅要依据法律条文,而且还应将法治和德治有机结合。将春秋决狱中的精华部分融入现代司法的实践中,使得法治和德治两种社会调节手段相辅相成,这是现代社会构建和谐社会的运行机制和必然要求。     

中国古代族刑研究

族刑是中国古代社会盛行的亲属株连制度,一人有罪,亲属往往受到牵连而共同受刑。家庭成员为个人犯罪行为承担共同的刑事责任。族刑制度在中国古代社会有旺盛的生命力,其持续时间长,影响深远。究其原因:家族本位的社会结构和家族主义的文化传统是族刑得以延续,及成为中国古代法律制度的重要组成部分的根本原因。本文试通过对族刑含义的梳理、族刑的历史性渊源及其适用的一般原则,进而提升我们对古代族刑的认识深度和力度,为现代法治社会的建设提供借鉴。     

论监狱改造的社会化困境

现代监狱制度是人道主义反思渗透到刑罚领域的结果。但是从改造社会化的种种困境来看,监狱改造所产生的社会效果似乎与其设计的初衷渐行渐远。本文试分析造成监狱改造困境的原因并探讨走出此困境能否可能。