弥勒佛对联拾趣

弥勒佛,他坦胸露肚,笑口常开,既慈祥又有趣,深得民间喜爱。关于他的传说佳话,车装船载,既令人捧腹,又叫人深思。他那千年不变的肖像,塑成或泥或铁或铜或大或小的造型,供奉在寺庙里、人家中。历代文人雅士更在它面前留下了不少妙联佳对,其中不仅具有高超的书法艺术杰作,而且包蕴着极为精湛的语言艺术,内涵丰富的寓意,抒发着浓厚的情感,给滚滚红尘里的芸芸众生以深深的启迪。北京潭柘寺弥勒佛龛两边的对联大概要算最有名的:大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。这副对联,把个弥勒佛的形象勾画得淋漓尽致,风趣雅致,同时,又是文人…     

清流之韵

奏的小溪，从枯干的山峦中忽然抖擞了精神。春花烂漫，垂柳婆娑，招来了微醺的暖风和迎风起舞的蜂蝶。在溪涧的转折处，在嫩绿的朦胧之中，时而闪出明艳悦目的衣袂，     

缙云：清流下山

好溪是瓯江的一条重要支流,也是缙云的母亲河,串联着全县星散的村落、起伏的山峦和广袤的大地。     

丹心引清流

牛年新春，在连江县马鼻镇浮曦村的一座三层楼房里，村民许旺清摆开茶具，与同村伙伴们围坐聊天。把玩着手里的茶杯，老许满脸洋溢着幸福。此前，饮茶对于浮曦村民来说，是一种难得的奢侈。     

从清流走出去的裴应章

在清流县城关热闹的水南街上,有一座古老的牌坊站立在那里。这一站,便站了400多年,它默默地见证了这座闽中小城的沧海桑田与日新月异。与周围那些贴着白瓷砖的现代楼房相比,它显得矮小、灰旧,但走近它可以看到,这座由条石青砖砌成、顶部砖雕细刻如意斗拱的牌坊,依然留有昔日的高贵与荣光。     

清流政协建言献策出新招

2009年初,中共清流县委常委会在专题研究县政协工作会议上,要求政协发挥人人献策,每位委员每年至少要写一篇调研性文章,供县委、县政府决策参考。9月,庆祝县政协成立60周年大会上,县委书记纪熙全表示,对县委的工作,什么意见都可提,只要有利于清流发展,县委、县政府都会认真采纳。     

书生报国:甲午战争中“后清流”的活动

甲午战争是后清流崛起的历史契机,也是后清流最活跃的历史阶段。作为一股政治力量,清流在整个甲午战争中都产生了很大的影响。后清流在战前积极主战,力促清廷对日作战;战争爆发后,"抑淮崇湘"、极力扳倒李鸿章、改组枢府,虽经努力部分实现目标,但却无补于战局;战后,虽然提出了一些正确的主张,但已无力改变清廷主和局面。     

清流有个赖坊

在所有的文物古迹中,古代建筑是诠释历史最恰当的物质载体,它不仅仅是凝固的音乐,更是古代民众创造力与艺术的物化总结,是连亘在历史与现实之间的一座桥梁。“当诗歌与小说都沉默的时候,建筑还在唱歌”。如果说西方的哥特式和巴洛克建筑是一首恢弘的交响乐。那么,我国传统民居中的粉墙黛瓦,小桥流水便是一阕婉约的江南丝竹。幽幽青山,寂寂古厝,夕阳下恬适的豕鸡牛羊,在每一个羁旅游子的乡思梦里,母亲的身影总与这些物象联系在一起。     

宗教学视角下解读佛传史诗《佛所行赞》的神话特征

《佛所行赞(Buddhacarita-kavya-sutra)》是一代高僧马鸣的佛传史诗代表作,在佛教文学史上具有重要的地位和影响,历史上流传极广。从宗教学的角度来讲,其恰好能够反映出宗教神话的最初形态,正是宗教神话最初创作者心路历程的记录,因此其在这一点上极具研究价值。诞生、降魔、涅槃是诗中最重要的三个部分,同时也是释迦牟尼一生中最关键的三个时刻,具有明显的神话特征,因此作为研究的中心。     

让漯河重现碧波清流

<正>"水心如镜面,千里无纤毫。"地处沙河、澧河交汇处的漯河市,以水得名,因水而兴。漯河市人大常委会珍视区域水环境资源,通过听取政府报告、开展执法检查等措施,精心呵护260万老百姓的"水缸子"、企业的"命根子"、城市的"金边子"。2013年以来,专项启动《水污染防治法》执法检查,更是吹响了这座城市新一轮护水治污的号角,为生态漯河建设注入了清流。警钟敲响监督即动2013年2月初,春寒料峭,人们还沉浸在节日的气氛中。然而,一份来自河南省环保厅有关2012年全省环境质量状况的通     

吴敬琏：市场经济旗手忧国忧民清流

既承泽于家风之熏染，复受益于大师之启沃。学以致用,志在兴国。倾己所学助力中国经济转型，得“市场”之雅号；尽己之力吁求中国法治进步,有“良心”之美名。乐见市场经济炼成法治经济,痛诋权贵资本扼杀人民资本。媚官媚商之浊世,幸存此人；忧国忧民之清流,端看吴老。     

长汀佛祖峰

佛祖峰？——乍听之下,焉能不生疑惑：究竟是怎样的一座山,敢以“佛祖”命名？     

山中之佛

10月，单位放假再加上自己积累的假期，我独自一人搭上长途车，去到山中静息。秋天的树高大蜿蜒了一路，灰尘扬起仍然挡不住很好的天色，车越到郊外空气越清新，视野越开阔，在钢筋水泥的世界之后，逐渐展现出寂静的山野。向当地的老乡打听那个要去的地方，反复叮咛跑长途的女车主到了龙泉镇一定要叫我。     

融汇宗教与艺术的傣族佛幡

居住于云南西双版纳、德宏、临沧、思茅等地州的傣族，全民信仰小乘佛教，有着“三日一小赕、七日一大赕”的宗教习俗。无论婚丧嫁娶、大小节日、还是送男童入寺出家、和尚晋级等礼仪，都要持幡祭庆，而后将之赕进佛寺。于是，在佛寺中我们总能看到许多精美的佛幡悬挂于殿堂梁柱之间，透着几分世俗，却遮不住那厚重的神秘。佛幡是小乘佛教传入傣族地区的伴生产物，作为祭祀赕佛用品，有着装饰佛寺的实用功能，功能在于它是“灵魂通向天堂佛国的阶梯”，具有满足傣族人民精神需要的作用。佛教教义认为，通过赕可以洗刷个人犯下的罪行，多赕多…     

弥勒与韦陀

去过庙里的人都知道,一进庙门,首先是弥陀佛,笑脸迎客,而在他的北面,则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前,他们并不在同一个庙里,而是分别掌管不同的庙。     

卢舍那佛的目光

晨光熹微，群山无语。古老的伊河泛着粼粼波光。 在缥缈的晨雾中，巍峨的卢舍那佛若隐若现，仿佛从云天之外降临于伊河之旁。     

论《坛经》的“即心即佛”

"即心即佛"一语出自于六祖慧能《坛经》1中的《机缘品第七》。在印度佛教向中国传播的过程中,由于中国本土的儒道思想根源,心性论在其发展中一直占据重要地位,从天台宗就有其肇端,但直到六祖慧能,心性问题才被推向极致。慧能在继承印度佛教经典和吸收了儒道思想传统基础上,直截了当地把佛性归诸人的心性,提出了心外无别佛和自性自度的修行主张,并采用直指人心的顿悟方式把入世与出世统一起来,使"即心即佛"作为禅宗的核心思想被明晰化、日常化。     

泓泓清流润心田——鄯善县东巴扎乡人大督办解决农牧民饮水难题

随着新疆回族艺术奇葩“花儿”高亢、悠长的音乐声,鄯善县东巴扎乡的村民们欢欣鼓舞,因为几十年靠涝坝里“苦咸水”度日的村民们,如今喝上了干净卫生的自来水!年逾七旬的马老汉激动地说：“过去从涝坝里挑回家的水都是脏乎乎的,而今水龙头接在水缸上,一打开就流出清亮亮的自来水,做饭、洗衣、喂牲口都方便啦!连太阳能热水器也在房顶上架设起来,想多会洗澡就多会洗,这样的日子换以前可真是想也没想到的!”     

武则天早期的宗教倾向与卢舍那大佛的修筑

武则天是个十分复杂的历史人物，她的宗教倾向也随之具有复杂多变的特点。本文通过对相关的资料进行推理分析，认为武则天早期比较倾向于道教。武则天的这种宗教倾向，使她在卢舍那大佛的修建过程中，采取了表面上支持，而实则反对的态度。在武则天这种态度影响下，龙门卢舍那大佛成为了一个草草结束。匆匆完工的工程。     

宗教和谐视角中的西藏佛苯关系浅析

社会和谐之心源于各民族宗教的本质层面.通常话语中的佛苯之争,在宗教和谐视角中是不同生态系统中的人类智慧体系的相互借鉴和吸纳,以自我提升和扩容,显示了它们各自在自身义理之下统括宇宙生命的气度和魄力;也是藏民族以完好的原型心灵,无障碍地沟通接纳外来佛教神佛和本土神灵,将其有序编码并持续传承的过程.西藏佛苯关系是宗教和谐内质作用的典范,对世界范围内所有宗教传统及相互间关系的重新阐释都有着积极的意义.