寻找思想的道路——对《论无原则批判》的再思考

本文依据海德格尔对形而上学的分析,见出形而上学的思维模式与存在论所提倡的思想道路之间的区别,而《论无原则批判》遵循存在——思想——语言的脉络,较为成功描绘出了一种存在论的思想道路。     

论彭富春美学理论的创新性

不同于实践美学和后实践美学,彭富春尝试构建当代中国美学的新形态.彭富春美学理论实现了四重创新——美学理论开端的创新即“生活世界”,美学理论结构的创新即“生活世界欲、技、道的游戏”,美学言说方式的创新即“思想语言之道的思想”和美学时代价值的创新即作为“无家可归时代的深思”.这些创新使得彭富春美学理论切中当代中国社会的虚无主义、欲望主义、技术主义困境的要害,从而成为“新的中国美学”.     

老庄“大美”思想新论

老庄大美,实质上是指形上之道,或由形上之道显现出来的本源之美。在老庄美学体系中,个体需要特定的生命超越,才可以感通大美的存在。依据老庄道在一切中,以及道器关系的思想,这种感通发生的同时,亦即大美以一定的形象形之于外的过程。     

大卫·哈维新帝国主义资本批判思想探析——基于空间地理方法

哈维追随马克思的资本批判路径,以空间地理方法为工具,基于资本逻辑与领土逻辑、资本危机与时空修复以及剥夺性积累与反抗的三个视角分析和批判新帝国主义的运行机制。哈维的新帝国主义批判理论沿袭了马克思主义政治经济学的批判范式,是对马克思资本批判之方法论资源和价值目标的继承;开启了帝国主义批判理论研究的新维度并创新了研究方法;与偏离马克思政治经济批判的各种资本主义后现代批判理论相比更具现实意义和理论说服力。     

毛泽东《论十大关系》中的科学发展思想探析

《论十大关系》是中国共产党探索社会主义建设道路的历史起点,也是党的科学发展思想形成的逻辑起点。它所蕴含着的宝贵的科学发展思想,特别是关于科学发展的世界观和方法论,对于今天以至将来仍有着重要而长久的指导意义。应当深入发掘这一历史文献的时代价值,并结合新的历史条件加以创造性运用,坚持用科学发展观统领改革和现代化建设全局,把中国特色社会主义事业不断推向前进。     

试论《论十大关系》中的社会主义经济建设思想

《论十大关系》是毛泽东探索适合中国国情的社会主义建设道路的重要论著.其中提出的一系列社会主义经济建设思想,对建设中国特色的社会主义具有长远的指导和借鉴意义.     

维稳模式的反思与新道统论的当代意义——从道器之辩切入

当下中国仍然处于未定型时期此既需要新的治理模式,也需要新的知识论来反映这一伟大时代。中国之所以为中国、中国思想之所以为中国思想,就在于内在的稳定和延续。新道统论作为一种法哲学主张既在道论的脉络中发展了思想,又通过新的知识形态反映了时代要求。稳定至上的治理模式在传统中国具有历史结构合理性,但与工商社会、法学时代格格不入,需要对内在紧张的生成逻辑予以勾勒与解释,这是新道统论体系中重要的命题之一。有必要从道与器的关系性视角来细述中国思想与治理模式的关系及反思当下稳定至上的治理模式是否具有合理性。     

论富勒法律思想的形成

富勒是新自然法学派重要代表人物之一,其论著《法律的道德性》使新自然法学思想得到巩固并足以与分析法学鼎立、抗衡。更重要的是,富勒前承哈特,后启德沃金,为二战后西方法律思想向何处发展起到了导向和引路的作用。从这个意义上说,富勒是西方法律思想史上承上启下的重要人物。     

近代思想家以西方政治理念对君主专制制度的批判：基于政治学的视角

近代以降,中国知识界的先知先觉们在中国之落后与西方之强大的强烈反差面前,开始了学习西方的心路历程。在接受西方的民主、民权、自由、平等、科学等进步理念后,他们发现君主专制制度已不合时宜,无合法性与正当性可言。由此,他们开始对封建君主专制制度进行彻底的否定抨击。     

邓小平论思想政治教育及在当前的新发展

邓小平提出思想政治教育工作是我们党的真正优势,是实现政局稳定的必要途径和方法,是建设社会主义精神文明的重要手段,进行思想政治教育工作必须向青年讲清楚民主的问题,必须向青年讲清楚我国的国情和我国发展的正确道路.当前党的第三代中央领导集体提出,加强思想政治教育工作关系到改革开放和建设有中国特色社会主义事业的大局,做好这项工作必须坚持正确的方针,"唱响主旋律","打好主动仗".这是邓小平理论在当前的新发展.     

"四清"运动期间的文化大批判——以《红旗》为个案的研究

<红旗>杂志在"四清"运动期间组织和发表了大量有关文化批判的文章,其中既有对文艺界的批判,也有对哲学界和史学界等社会科学领域的批判.它们不仅加深了"四清"运动"左"的错误,而且还拉开了"文化大革命"爆发的序幕,使运动由文化领域扩展到政治领域,并直指中共中央领导最高层.     

风险社会：思想政治教育新境遇的思考

风险已然成为现代社会的常态,因而风险已成为我们这个时代不可避免的境遇,一个以风险为特征的新型社会形态已经来临。在这一背景下,思想政治教育面临着信仰危机、道德危机等诸多困境。只有在风险社会的新视野下,对当前思想政治教育的认识与反思,才能对其所遇到的种种困境做出合理的说明,寻求到摆脱困境的途径。     

“四清”运动期间的文化大批判——以《红旗》为个案的研究

《红旗》杂志在"四清"运动期间组织和发表了大量有关文化批判的文章,其中既有对文艺界的批判,也有对哲学界和史学界等社会科学领域的批判。它们不仅加深了"四清"运动"左"的错误,而且还拉开了"文化大革命"爆发的序幕,使运动由文化领域扩展到政治领域,并直指中共中央领导最高层。     

论江泽民对思想政治工作理论的新贡献

江泽民同志主持中央工作以来 ,丰富和发展了毛泽东、邓小平关于思想政治工作的理论 ,对新时期党的思想政治工作的地位、作用、指导思想、内容、方法、体制等方面进行了创新 ,做出了新贡献 ,丰富了马克思主义理论宝库 ,为党在新世纪的思想政治工作提供了新指南     

论人的现代化视阈下的高校思想政治教育

人的现代化的实质就是把作为实践和认识主体的人提高到当代的水准,实现主体素质的现代化。我国正处在加快推进社会主义现代化的进程中,人的现代化为思想政治教育提出了新课题和新任务。高校思想政治教育要在人的现代化进程中发挥作用,必须首先实现自身的现代化。     

新启蒙话语与有原则高度的实践——《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的政治哲学解读

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是青年马克思关于社会主义文章的开篇之作,也是他从唯心主义向唯物主义以及从革命民主主义转向共产主义的标志,其中很多深刻的政治哲学论述可谓具有深远影响力的新启蒙话语。重读马克思在这篇哲学文本中所作的尘世的批判、法的批判与政治的批判,重释马克思阐述的人的问题、人的高度的革命与人的解放,解读文中解放者、新的特殊等级与高卢雄鸡的高鸣的哲学寓意,对我们理解青年马克思政治哲学的理论实质及其当代意义具有重要的启示价值。     

党建思想的新发展——从否定“唯成份论”到否定“唯财产论”

江泽民同志在庆祝建党八十周年大会上的讲话中明确指出 :“能否自觉地为实现党的路线和纲领而奋斗 ,是否符合党员条件 ,是吸收新党员的主要标准。”“不能简单地把有没有财产、有多少财产当作判断人们政治上先进与落后的标准”。这是对长期以来 ,我们党的自身建设中存在的“唯财产论”倾向的彻底否定 ,是继毛泽东之后 ,我们党的党建思想的新发展 ,它丰富了马克思主义的理论宝库 ,成为新世纪党的建设的重要指针。一中国共产党是诞生于积弱贫困的、半殖民地半封建的、经济落后的旧中国。当时 ,我国产业工人的数量只有二百余万 ,仅占全国总人口…     

论学习型社会对思想政治教育的新要求

“形成全民学习、终身学习的学习型社会,促进人的全面发展”,是党的十六大提出的全面建设小康社会的目标之一。本文着重探讨了思想政治教育在面对学习型社会全民学习、终身学习的新要求时应采取的举措。