马克思主义理论教育与人的全面发展

马克思主义理论教育和人的全面发展具有内在一致性,人的全面发展是马克思主义理论教育的根本出发点和归宿,马克思主义理论教育是促进人的全面发展的现实条件和重要途径。马克思主义理论教育队伍的素质和能力建设是促进人的全面发展的前提;受教育者的主体作用的充分发挥是促进人的全面发展的关键;树立以人为本的教育理念是促进人的全面发展的根本。     

与时俱进中的马克思主义人的全面发展理论

马克思主义人的全面发展理论是人类社会发展到资本主义阶段提出的，其研究对象是个体的人，其理论体系具有丰富的内涵。马克思主义人的全面发展理论是发展着的理论，在加强教育方面，列宁和毛泽东丰富了其内涵；在社会发展与人的发展的统一方面，邓小平、江泽民、胡锦涛在实践中做出了贡献。     

马克思主义关于和谐社会的核心命题:人的自由与全面发展

社会发展是人的发展和为了人的发展,社会和谐是人们追求自由幸福和全面发展的结果。马克思和恩格斯深刻地分析和批判了阶级对立的旧社会对人的束缚和压抑,科学地阐明了未来社会中人的发展规律和前景,为人类构建和谐社会提供了丰富的思想和方法论基础。以人为本的理念,创造性地继承了马克思主义人的自由全面发展的内在价值。构建社会主义和谐社会,是我们党坚持以人为本的新型社会治理模式。     

文化权益与人的自由而全面发展——理解马克思人的自由而全面发展理论的一个新视角

马克思关于人的自由而全面发展的理论,实质上是关于人的各项权益得到全面保障的理论。文化权益作为人权的重要内容,是促进人的自由而全面发展的重要组成部分和重要内容。按照马克思关于社会全面生产的理论,只有在满足人的经济权益、政治权益、社会权益、生态权益和文化权益等整体权益的过程中,才能使人得到自由而全面的发展。     

人的自由而全面发展:马克思主义社会发展理论的人本意蕴

人的自由而全面发展是马克思主义社会发展理论的价值核心和基本原则,它使马克思恩格斯在人类社会发展道路的探索中找到通往人类解放之路。而党的三代领导集体继承了这一人本价值观,并在社会主义建设的实践中对其进行理论创新和实践转换,形成以人为本的科学发展观,从而把马克思主义社会发展理论推进到新的高度。     

“生态人”的发展定位及其当代价值——基于马克思主义人的全面发展理论的视角

"生态人"理念是生态伦理学家在整体主义、和谐理念的基础上提出的一种更加符合人类本质的理论设定。"生态人"是人在全面发展过程中"量变中的质变";"生态人"的研究丰富和发展了马克思主义人学理论,推动了"人—自然—社会"复合生态系统整体的协调发展。     

马克思所有制理论的人格奠基——基于对马克思一个重要命题的分析

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中从"工人同产品的直接关系"出发批判了资产阶级的私有制观念,同时也把德法年鉴时期确立起来的新的人格理论引入了对所有制问题的分析。马克思在德法年鉴时期就提出了社会个人的概念,强调个人的人格只有在社会之中通过个人的具有社会意义的劳动才能得到建立。把这一理念引入对财产关系的分析之后,"工人同产品的直接关系"意味着产品本质上是社会财产,私有财产是异化劳动的结果。马克思由此为公有制概念奠定了理论基础。     

论科学发展观对马克思主义发展理论的重要贡献

科学发展观对马克思主义发展理论的发展作出了重要的、创新性的贡献:(1)科学发展观对以人为本的基本理念进行了新的概括、提炼和深化,并使之在发展理论中的位置更加凸显,解决了"为谁发展"和"靠谁发展"的关键问题,并直接影响着"如何发展"的问题;(2)形成了全面、协调、可持续的发展模式,解决了"发展必须是科学发展"以及如何实现"又好又快的发展"的问题;(3)把社会公正放到了一个更加突出的位置;对于社会公正问题进行了系统的阐述,同时,又形成了对中国社会许多重大现实问题的解决思路。(4)适应现代化的基本趋势和中国社会发展的客观需要,提出了构建和谐社会的重大时代课题。从理论形态上看,完整的概念体系、严密的理论逻辑结构、所涉及的内容的全面性以及发展空间的开放性,使得科学发展观成为全面、严谨、有生命力的科学发展理论。从对现实社会的有效度看,科学发展观将发展战略同发展的基本理念与发展的基本模式有机地结合起来,从而能够最大限度地确保中国发展进程有序、稳步地向前推进。科学发展观能够引领中国经济社会的健康发展。     

浅论马克思主义的最高理想——人的全面发展与共产主义社会

马克思主义阐述了人的全面发展的阶段,即人的自由和解放的真正实现、人的社会化和个性化得到充分展现、人对物的全面占有以及对自己的本质的全面占有的阶段。这是马克思主义描绘的人的发展的最高阶段和最终目的,实现它的社会形态是共产主义社会。人的全面发展和共产主义社会是马克思主义的最高理想,它的实现是一个具体的、历史的过程。     

一个重要的命题:社会主义精神富裕

共同富裕是物质和精神的双富裕,而社会主义精神富裕则是指有助于巩固社会主义政权、保持社会主义社会持续稳定、健康和谐发展的价值观念、理想情操、道德伦理、思想文化等积极向上的精神条件和精神素质的总合。社会主义社会应该是而且可以是物质和精神同富裕的和谐发展的社会。     

马克思主义国家学说的一个重要范畴——国家利益

国家利益,是马克思主义国家学说的一个重要范畴。长期以来,我们却没有给予应有的重视,实际上,马克思主义经典作家都蕴含有国家利益的思想。综观经典作家的论述,可以把马克思主义的国家利益思想概括为。国家利益是占主导地位的统治阶级利益和社会利益的统一,包括安全利益,发展利益和国家的国际地位;维护国家利益是国家职能的最终动因。一、国家利益是占主导地位的统治阶级利益和社会利益的统一     

论人的全面发展在马克思主义理论体系中的地位

人的全面发展包括人的实践活动,社会关系,各种需要,各种能力,潜能素质的全面发展人的全面发展中的“人”,既指类的发展,又指个体的发展。     

关于人的全面发展的新解读——人的能力的一个视角

＂人的能力＂的全面发展是马克思主义人学的一个重大历史起点。马克思主义把每个人的全面发展作为未来社会的发展方向。在马克思看来,人的全面发展的实现过程就是人的能力得到发展的过程,人的能力的全面发展是人的全面发展的核心。从人的能力来考察人的全面发展,不仅可以进一步深化马克思人的全面发展的思想,而且具有重大的现实意义。     

人的全面发展理论及其当代意义

人的全面发展理论包含六个判断、六种理论和六种方法。人的全面发展是马克思主义追求的根本价值目标,在全面建设小康社会进程中提出人的全面发展具有现实针对性,必须确立“历史与价值相统一”的思维方法,树立以不断推进人的全面发展作为价值导向的社会主义观。人的需要的全面发展要求我们确立“需要层次分析”的方法,不断丰富、充实和完善人的需要。人的能力的全面发展是人的全面发展的核心,必须树立能力本位的发展理念,确立生成论的思维方式和以开发人力资源为核心的发展观。人是生活在一定社会关系中的人,应坚持人的尺度和人性化思维方式,追求以“利益、能力、理性和自立”为价值取向、以“能力本位”为核心理念的现代性。人是追求自由个性的人,必须树立主体性思维,把解放人和开发人作为当前我国改革开放和现代化建设的基本价值取向。人是历史的人,实现人的全面发展是一个历史过程。     

论马克思主义的人的全面发展观

现实的个人是马克思主义基本范畴的前提和基础,马克思主义实质上是一种关于人的解放和全面发展的学说。人的全面发展包括人与自然、人与社会、人自身三个方面的全面性。而使这三方面得到统一的基础是人的实践。     

人的全面发展是社会主义的重要价值目标

人的全面发展是马克思主义的重要观点 ,也是社会主义追求的重要价值目标。在建设社会主义的过程中 ,我们既要满足人们不断增长的物质文化生活需要 ,又要不断提高全民族的思想道德和科学文化素质 ,还要正确处理人的全面发展中的各种相互关系 ,努力促进人的全面发展     

自知己之无知 苏格拉底的一个重要命题

被人们称为西方孔子的古代希腊著名思想家苏格拉底曾经提出过两个重要的命题,一个是“自知己之无知”,另外一个便是“美德即知识”。这两个命题自有其内在的必然联系,第一命题是第二命题的基础,第二命题则是第一命题的延伸。这两个命题对西方思想影响深远,这种影响不仅局限于哲学领域,而且家喻户晓,深入人心,在政治思想、经济思想和其他社会思想领域,都被人们奉为圭臬。     

"三个代表"重要思想与人的全面发展

促进人的全面发展,是马克思主义的基本思想和理想目标."三个代表"重要思想是马克思主义关于人的全面发展理论的当代体现,开拓了人的全面发展的现实途径.在现阶段要促进人的全面发展,必须从物质文明、政治文明、精神文明以及生态文明等方面加强建设,从而为人的全面发展奠定基础、创造环境、提供保证.     

全面辩证把握马克思主义理论品格

马克思主义的理论品格,是实践性、科学性、人民性(和无产阶级阶级性一致)、开放性(与时俱进实质是对开放性的进一步强调)。我们需要全面而辩证地把握它们。     

江泽民对人的全面发展理论的贡献

人的全面发展是马克思主义的一个重要理论,江泽民同志在“七一”讲话中对人的全面发展理论的论述,是在建社会主义新社会的伟大历史时期,对马克思主义人的全面发展理论的创造性运用,是对邓小平社会主义本质理论的新展,标志着我党对人的全面发展理论认识的新飞跃。摘要:人的全面发展是马克思主义的一个重要理论,江泽民同志在“七一”讲话中对人的全面发展理论的论述,是在建设社会主义新社会的伟大历史时期,对马克思主义人的全面发展理论的创造性运用,是对邓小平社会主义本质理论的新发展,标志着我党对人的全面发展理论认识的新飞跃。