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人類壽限應該有多長,自人類有史以来一直都在探索之中。許多科學家在推算健康人的壽限時,多數的結論認爲應該在百歲以上,長壽者可二百歲。但人的實際壽命畢竟比自然壽命短得多,這是因爲大多數人,包括百歲老人都是死於偶然疾病所致的病理性衰亡,真正盡其天壽而終的生理衰亡却極爲罕見。不過少數長壽人的例子提示我们,如果能找出長壽规律,做好醫療保健,就能把特殊的變故化爲一般,從而大大延長壽命。中國古代醫學家孫思邈(五八一——六八二年)逾百歲還能著書立說。當代著名畫家齊白石(一八六三——一九五七年),九十高龄仍能揮筆作畫。這些人雖年事很高,仍可爲人類作出極其可貴的贡献,從而說明只要掌握了正確的保健方法,長壽的願望是可以達到的。现代醫學飛速發展,新技術、新療法、新藥品日新月異,給人们带来了许多福音。但目前人们渐渐察覺,有些藥物對人體是有害的,所造成的醫源性疾病和藥源性疾病越來越多。 相似文献
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我国社会主义市场经济体制的建立与不断完善,必然要求与之相适应的教育体制和充满活力的人才培养机制。因此,在继续深化教育改革的进程中,作为一种新的教育思想、观念的素质教育问题,就成为全社会极大关注的热点,引起了热烈而广泛的讨论探讨,从中、小学基础教育扩展到高等教育,并延伸至其它有关领域。不少的中、小学校正在积极开展“素质教育”实验,作了有益的尝试;边疆少数民族地区教育工作者提出了“开设素质教育特区的设想”;一些高等师范、理工院校相继成立“学生素质教育学院”或将“社会科学部”更名为“人文素质教育学院”… 相似文献
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《今日中国(中文版)》2009,(1)
头部的养生和保健自古就为人们所重视。中国古代的《养生论》说:"春三月,每朝梳头一二百下。"讲的就是,从立春到立夏的3个月时间里,每天早上梳头一二百下可起到很好的养生保健作用。 相似文献
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用12生肖纪年,在我国至少在南北朝时就开始了。《北史·宇文护法》中,记载了宇文护的母亲写给他的一封信,信中说:“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇。”表明当时民间已有12生肖的用法了。但是,12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载,我国古代的中原地区,最初使用的是“干支纪年法”,即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载:“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年… 相似文献
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近日出版的李瑞环同志的《辩证法随谈》一书,辑录了作者在工作、学习、生活中把马克思主义唯物辩证法的原理运用于具体问题的分析和解决上的短语妙句。为满足读者要求,本刊特摘编书中部分内容刊出。 相似文献
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<正>好养生的人都知道人养玉,玉养人,意即喜爱玉饰品,又时常用手摩擦玉,会给人体健康带来很多好处。在佩玉饰的问题上道家与儒家观点是不一致的。老子认为怀玉是指有自然的人的纯朴心态,再上升为高尚深远的未被人为世界所破坏的人格精神。所谓被褐怀玉,其实是从根本上否定甚至反对服饰的修饰作用,而强调内敛深藏的人的美质,道家的怀玉内涵心态与儒家佩玉的外显相对立,这种服饰观对后世如魏晋时期通脱的士人着装观影响 相似文献
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<正>如今人们注重养生,凡与健康有关的内容都容易引起大家的兴趣。前不久,天津电视台约我讲了八集服饰与养生,取名为穿出健康来。结果收视率很高,熟人们见我便谈论起如何着装……我说,养生应该先养心,着装也应该先了解一下古人的服饰观。不是有件衣服就行,也不是单单为了御 相似文献
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<正>人们日常着装中,除了衣服还少不了佩饰,而佩饰中有很多是直接接触肌肤的,如耳环、手镯、项链,弄好了绝对有利于养生,弄不好就会损害健康。中国人佩饰有许多讲究,最有代表性的就是佩玉。儒家学说中有"君子以玉比德"、"君子无故玉不去身。"为什么这么喜欢玉呢?因为中国人认为"玉温润而泽,仁也;缜栗 相似文献
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<正>如今到处在谈食品安全,大家最关心的好像是吃什么不致损害身体。实际上,穿什么才能不对人身健康造成伤害,也是至关重要,甚至是迫不及待的事。中国古人讲究夏穿葛、麻、丝,冬用动物皮。当然,现在这么多人,地球上人口已向百亿进发了,而动物正在减少,再穿动物皮是不可能的了。不过,这里显示出一点,就是古人着装选料时,是顺应自然的。人与这些动植物共同生存在一个大自然的空间中,如植物纤维,如毛类动物纤维,还有蚕吐的丝,贝含的珠等。《诗经》中写道:"丘中有 相似文献