善与恶的解析

善是客体对于主体的需要、欲望、目的的效用性,是客体有利于满足主体需要、实现主体欲望、符合主体目的的属性善就是欲望的满足.所以,孟子日"可欲之谓善."善分为道德善与非道德善.道德善是行为主体对于社会创造道德的需要、欲望、目的的效用性,是符合道德目的的行为.反之,非道德善则是行为主体对于非道德的需要、欲望、目的的效用性,是符合个人目的的属性.     

善与恶、美与丑的较量

3月24日奥运圣火在希腊古奥林匹克遗址点燃,这一时间距拉萨3.14打砸抢烧事件仅10天。在随后进行的奥运圣火传递过程中,不断有“藏独”分子的干扰破坏。神圣的火炬遇到了阴谋与暴力的威胁。全球华人与各国爱好和平的人们一道,奋起反击，反暴力、反分裂、保卫奥运精神不被玷污!     

漫议“种善得恶”

先说一个源于生活而又近似“黑色幽默”的故事。去年１２月７日晚７时许，冰城哈尔滨一位张姓年轻司机驾车运行中，见一老太太坐在马路中央站不起身来，便急忙停车跑过去询问，原来老太太是被身边疾驶而过的“缺德摩托车”吓瘫了。张司机刚要伸手扶老太太回家，忽转念一想：救人得有个证人。可此时天色已晚，找不到人，只得拿来纸笔，要老太太写个保证书，“证明不是我撞了你”。已冻得够呛的老太太哭着说不会写字，张司机就代她写保证书，又跑回车里拿来一张复写纸，让老太太按了个手印。待到他忙活完这一切，把车开过来扶老太太上车回家时…     

阳明“无善无恶”与“至善”说再辨析

“无善无恶”与“至善”是阳明思想中的重要内容,也是理解阳明学不可忽略的论题。二者非但不是矛盾的,而且在逻辑上更是关涉的。这在于二者所指向的内容不同,对之言说时所使用的范式也存在差异。具体来说,从“心统性情”的视角来看,“无善无恶”一句是对心体的阐发,而“至善者”一句则是对性体的释义,二者相辅相成。从“未发已发”来看,“无善无恶”是心体的未发状态,“至善”则是心体的已发状态。从“体用”的论域而言,“无善无恶”乃是从体上讲,“至善者”一句则是从用上说,后者昭示着前者,即以用显体。阳明从上述范式论述二者的关系,不仅是对理学内涵的丰富,更是对其心学境界的彰显。     

关于善与恶的现代文化阐释及其实践途径

善恶作为伦理学的基本范畴 ,是一个要不断探讨下去的问题。中外历史上关于善恶的哲学论述以及道德领域中关于善恶的价值评价值得我们研究和重视。在当前形势下 ,善恶观因时代的变迁有了新的内容。只有将善恶观与特定的历史背景相联系 ,对其进行动态的、具体的现代文化诠释 ,才能准确把握其概念的实质 ,真正理解善恶的文化情境与现实道德实践之间的关系 ,更好地发挥道德的社会功能。     

善不思报为上善

善，是对符合社会道德原则和规范的行为或事件的肯定评价,比“非恶”含义更广,还有吉、美、良、好等意。古往今来,对“善”的阐释、探讨与争论不绝于史,世人公认,善是应提倡与褒扬的美好德行,历朝历代都提倡多行善事。吾一心求善,同情弱者,乐于助人,虽做得不尽如人意,却终生竭力体行。因“追求完美”,总觉得未达高境界,于是常想:善当分高低,何为“上善”?老子《道德经》称“上善若水”。吾搜索枯肠,似悟似迷。水虽普通,却为生命所必需。水虽柔弱,却能淹没任何顽石,包容无数生或非生之物。水“善利万物而不争”,滋润大地,不争高下,更不求回报…     

不可把好人的善当做坏人的恶

<正>如今好人难当,一个重要原因在于当事人把好人当坏人,使得好人的生存环境出现了危机。一般来讲,做好事的谓之好人。好人做好事被对方认定为肇事者,被第三者特别是法官推定为坏人,是其危机根源之所在,导致的最坏结果便是谁都不敢做好人!     

不能混淆的善与恶:被救少女与恩人对簿公堂

今年13岁的少女秦勤家住豫西西峡、淅川、内乡三县交界的一个小村庄,在一所中学读书。秦勤的父亲秦志刚和母亲汪玉梅都是农村人,因无手艺和其他挣钱门路,一家人生活十分困难。 2003年2月12日,新学期就要开始了,秦志刚看着为学费凑不够而愁眉不展的女儿,无可奈何地说:“小勤,你还是到你表姐家去一趟,让她先给你凑500元学费,待年底把咱家的猪卖了再还他们钱。”     

人多未必善

"韩信点兵"的故事人们耳熟能详。古时打仗,人海战术,人多势众是战场取胜的一个重要因素。时变而事变,假如刘邦要韩信来指挥一场海湾战争,问他要多少人马,韩信再回答"多多亦善",恐怕连刘邦也不会对他为大将军了。原因很简单,现代科技     

核武器的“善”“恶”之辨

目前,国内外存在一种从道义上否定核武器的观点。不少学者认为核武器违背战争与伦理本质,会给人类带来灾难,因此是绝对的恶。这种观点理论上是站不住脚的,实践上是有害的。核武器的善恶是人们对研制、使用核武器目的、效果的道德判断,当它被用于善的目的并取得善的效果时,它就是善的。我国研制、发展核武器是善,因为它体现了我国的伦理精神。     

残害七人的恶兄弟

1995年5月2日夜晚,万籁俱寂。宁津县张宅乡二堂苏村的村民们已进入甜蜜的梦乡。可酣睡中的房俊营、张世行两家人万没想到,两名丧心病狂的恶魔正伺机作孽,一场骇人听闻的灾难已悄悄降临。 阵阵撕心裂肺的“嗷嗷”呼救声划破了宁静的夜空,整个村庄立刻笼罩上了一层阴影,被惊醒的村民们个个胆颤心惊,惶惶不安,不知发生了什么可怕的事。     

门神善了不捉鬼

近日看了一本《民间故事新编》,其中讲到有户做生意的人,逢年过节总要在门上贴张钟馗像,岁岁年年太平无事。有一年年三十,商人心血来潮,心想:钟馗样子太凶,常言道,和气消灾,遂将门神换成弥勒佛。不料,从此麻烦事接踵而至,半夜三更常有鬼敲门,搅得他寝食不安。他对着弥勒佛感叹道:“门神善了不捉鬼,我怎么让你这么个老好人把门呢?”于是,钟馗重为门神,商人之家又现往日的祥和宁静。当然,这只是一个故事,不足为信。但故事中包含有哲理,发人深思。     

奖掖后进 揄扬人善

几度见诗诗总好,及观标格过于诗.平生不解藏人善,到处逢人说项斯.——《赠项斯》这是一首有名的赠友诗.现在流行的"说项"典故,是由诗中"到处逢人说项斯"一句衍化来的.诗人杨敬之,唐代中叶人,他留存的诗不多,《全唐诗》仅二首.他的诗名、政绩都不大.因这诗写得感情深挚,独具特色,使他在灿若星汉的唐代诗坛上,占有一席之地.     

藏人和狗

藏民族与狗有着不解的缘分。狗是游牧文化的产物,而藏民族是一个以游牧为主的古老民族。狗伴随藏民族走过了时间的长河,成为藏人情感世界的好朋友,生活中的好伴侣,经济生产的好助手。12生肖起源于藏族等游牧民族,在12生肖中,狗代表着忠诚,象征不嫌贫爱富的高尚品德和吃苦耐劳、友情为重的优秀操行。     

善捕商机的温州人

首届中国—东盟博览会的成功举办,广西成了海内外商家极度关注的投资热点区域,他们纷纷瞄准了博览会延伸的投资热潮和蕴涵的巨大商机。12月10日～13日举办的首届温州博览会,让我们真的很佩服那些——     

人贵在善 人杰在悟

1．得意时不要太狂妄,狂之则骄,骄之必败,是失意的祸根。失意时不要太悲伤,悲之则馁,馁则必衰,一蹶不振,是对生命的亵渎。2．万事随缘,不可强求,顺其自然,随遏而安。方能有个好心情。诸事,能为之则为,不能为之则不为。     

“善人”王老大

“善人”王老大韩明强王老大生就一副人善人相。他不仅有着一双慈善的眼睛，一对慈善的眉毛，一张慈善的嘴巴，而且，胖乎乎的圆脸上也似乎总是往外溢着慈善。一此刻，王老大正在武昌车站广场转悠，一双慈善的眼睛在人群中寻觅着……当他来到广场北隅时，眼睛顿时一亮──...     

善其身与善天下

主席在今年的省政协常委会工作报告中寄语委员们,要＂以超脱一事一策的眼光,超乎一时一地的气度,超越一人一己的胸襟＂为国家民族的利益多发表意见、建议,支持参与改革。对每一位政协委员提出了更高的要求。回顾担任委员的经历,     

善其身与善天下

主席在今年的省政协常委会工作报告中寄语委员们,要"以超脱一事一策的眼光,超乎一时一地的气度,超越一人一己的胸襟"为国家民族的利益多发表意见、建议,支持参与改革。对每一位政协委员提出了更高的要求。回顾担任委员的经历,我感到有些     

老西藏 新藏人

本文是西班牙《ABC报》记者费尔南多·帕斯特拉诺2001年7月赴藏采访回国后撰写的。作者描述了其在西藏的所见所闻,抒发了自己对西藏文化和风土人情的喜爱之情,从一个外国人的眼中,反映出西藏近20年来发生的巨大变化。现将文章摘译刊出,供参考。