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曹聚仁大约是在本世纪20年代成名.30年代著名的。六七十年来,曹聚仁可谓名扬海内外。不过,我这些日子在揣摩:“曹聚仁的名气是不是还是近几年来最响?”这里固然没有什么仪器可测,用感觉还是可以感觉出来的。不是吗?他既是老、小二蒋的朋友,老、小二蒋的传记作者,又是 相似文献
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“谜一样的人物”曹聚仁,由于其一生充满着传奇色彩,在过去整整一个世纪以后的今天,仍扑朔迷离。特别是他晚年曾为两岸和平统一奔走一事,更是众说纷纭,莫衷一是。随着近年两岸关系的进一步地发展,相关媒体对曹聚仁为两岸和谈奔走的历史已有所披露。但是由于历史和政治的原因,曹聚仁为两岸和谈奔走的过程仍未完全解密。现在要介绍的是曹聚仁为两岸和谈奔走时的一位重要历史见证人——徐淡庐先生。 相似文献
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傅艾以先生来找我,说曹聚仁先生的纪念馆在他家乡建成、开幕了,要我为它写一幅字去,我说我的毛笔字见不得人,不能写,他说他们希望我一定写,我这个人面子薄,经他这么一说,就不管献丑不献丑,答应下来了,而且跟着想好了十六个字:“行万里路,无愧记者;写百本书、不负此生。”我想用此也足以对曹聚仁先生表示敬意了。可惜我到现在为止,还在拖,还没有把这幅字交出去。 相似文献
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黄炳元(阿炳、炳叔、炳哥)。在他的网络日志里,炳叔充分发扬了这种“半分钱”精神,语言风趣幽默,内容无所不包,让人总忍不住想看看他的博客里有没有什么新东东。 相似文献
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谢曾泽 《思想政治工作研究》1994,(9)
“认钱不认人”的社会观念,是与商品交换、货币流通相伴而生的。在没有商品和货币的原始社会及不需要商品和货币的共产主义社会里,显然不会有“认钱不认人”的现象。我国目前处于社会主义初级阶段,正在发展社会主义市场经济,笼统地否定“认钱不认人”是不适当的。买东西付款,乘车、看电影买票,洗澡、理发交费,这既是一种社会常识,也是一种社会公德,资本主义如此,社会主义也是如此。这就是说,在 相似文献
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何春祥 《思想政治工作研究》1989,(7)
听说沈阳拖拉机制造厂精铸分厂干群关系融洽和谐,我们慕名前去调查。果然,我们接触的几十名干部工人都说:“咱厂干群关系没的说,工人支持厂长,干群关系好得象一家人似的。”当我们问分厂领导搞好干群关系有什么决窍时,他们说:“也没有什么决窍,我们只是在实践中悟出了九个字:少拿钱,讲情谊,多实干。如果说有决窍,这九个字就算是吧!”一、在“钱”上做文章商品经济的发展,强烈地刺激着人们的金钱欲望,追求钱,想致富,这是职工普遍存在的心态。在精铸分厂,当然也不例外。一次职工大会上,厂长张华问大家:“老实讲,你们现在最想的是什么?”150多号人,几乎异口同声地说“钱”。厂领导在颇费一番脑 相似文献
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高尔基说,“我生活中最好的东西是书籍给我的”。我们许多人,也都有过这样的经验,书籍,不仅给我们以知识,而且也赋予我们智慧与力量。不仅作为个体的人,就是作为群体的人类,它的发展与进步,也同书籍密切相关。 书籍,就是人类知识、经验与技能的文字纪录。积储愈多,普及愈广,人类的进步也就愈速。因此,当代有识之士,把图书资料看作“国家资源”、“无形 相似文献
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"仁"是孔子思想的基础,孔子之仁本质是一种践行的理论,具有特定的社会约定型,但并没有说明践行仁的内在根据。孟子在孔子的基础上发展了孔子仁学的思想,最重要的是践行仁的内在根据。了解孔子孟子仁的内在差别,有助于我们重振儒学理论,有助于我们从中汲取精神营养价值,从而有利于我们构建和谐社会。 相似文献
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在探讨旱地农业的技术战略时。我们常常想起水利部长钱正英同志的一句话:“水利作为农业的命脉是在土体中的。水利工作者要学土壤学,把水利工作做到土壤中去。”这确实说到了点子上。多年来我们年年抗旱,却常常陷于被动,一个重要原因就在于没有足够重视“土壤水库”的威力,不大懂得必须抓紧土壤改良这个重要环节。我们比较多地注意到工程水库,这当然是对的。我们也 相似文献
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《思想政治工作研究》1993,(11)
在一次座谈会上,正当大家批判拜金主义时,一位青年冷不丁冒出一句话:“社会上都在讲钱,不让我们崇拜金钱,那崇拜什么?”这句话让大家一时语塞。我想这位青年朋友的话反映了一个事实:我们近些年在思想道德领域还没有一种什么东西能和拜金 相似文献
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京京 《思想政治工作研究》1994,(9)
笔者有机会收录了几位普通职工的谈话,请听听他们是怎么说的。 贫穷不是我们的错 海生是某机械厂的铣工,今年36岁,初中毕业,为人直爽。他说: 当社会上流行“钱不是万能的,没有钱却是万万不能的”的时候,我们厂就开始亏损,工人们仍然坚持上班,一个月的总收入也不足二百元。我那口子在一家集体企业上班,境况也不好,每月平均收入一百五十元左右。 相似文献
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唐宋时期是书籍编纂事业繁盛和中日文化交流的黄金时期.日本使者来华研读汉学经典、汲取汉文化,把大量的经史子集带回日本.开辟了一条通往日本的“书籍之路”.此“书籍之路”并不是单向流布的,尤其是到了宋时期,日本历代所创造的大量“汉籍”及中国散失的典籍,也沿着同一条书籍之路逆向回流到中国,直接弥补了中国古代典藉的缺失,对中日文化交流产生了深远的影响. 相似文献