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试图透过生态女性主义批评理论的双重视角解析<浮生六记>中芸的凄惨命运.分析了女性同自然的内在一致性,揭示了父权制压迫下两者的弱势地位导致了悲惨的必然性,也对新形势下的女性同自然如何摆脱弱势地位以及如何寻求解放之途以启示. 相似文献
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美藉华裔作家汤亭亭女士用她文化边缘人的角色和双重他者的身份,在她的作品中对中国故事移植的同时,大胆地进行变异.从她的一这举动中,我们可以看到,她所创造的文学作品中所寄寓的文化,既不属于中国文化,也背离了美国主流文化,形成了属于她自己这个族群的独特文化--世界华人文化,这说明世界华人话语权正在逐步建立. 相似文献
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美国华裔女作家汤亭亭自幼受中西文化的双重熏陶,华裔女性的身份背景,中西文化在她身上的交汇使得她的处女作《女勇士》成为一部十分优秀的女性主义作品。将从女性主义叙事学的角度对这部作品进行分析,从而帮助理解这部作品的主题思想。 相似文献
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萨特的《禁闭》以“地狱即他人”闻名于世，同时人们对其又有刻意或无意的误解。剧中体现了萨特的存在主义哲学，这是“一种乐观主义，是一种行为学说。”由于时代的限制，存在主义只是一种调和唯物和唯心主义的哲学，无法摆脱其自身的矛盾，我们需要对其进行扬弃，萨特自己也承认，“我骨子里是柏拉图学派的哲学家，先有知识后见物体……我把自己杂乱无章的书本知识和现实情况的偶然性混为一谈。由此产生了我的唯心主义，后来我花了三十年的时间才得以摆脱。”不可否认的是，存在主义仍可以在当今现实中发挥巨大的积极作用——“努力唤起人们的自我意识和作为人的尊严感”。 相似文献
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艾丽丝·门罗是加拿大著名作家,作品早已蜚声世界文坛,获奖无数。《逃离》是门罗在中国最知名的作品集,由八个短篇小说组成,从不同角度讲述了一群女人为自己的感情而烦恼,被爱情所困惑,为激情而一时冲动。她们同样渴望爱情,寻觅真爱,但同时又不知所措,面对自我否定的命运选择了"逃离"。从女性主义的角度分析了《逃离》中女性自我意识的觉醒与释放。 相似文献
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作为一个女性作家,阿加莎·克里斯蒂的作品打破了男性作家以侦探形象为中心的传统模式,呈现出一种朴素的女性意识。然而,处于男权话语包围下的她又难免受到男性话语的影响。本文以阿加莎晚年的作品《无尽长夜》为例,分析了阿加莎·克里斯蒂的矛盾的女性主义观。 相似文献
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《在澳大利亚长大的亚洲人》是澳大利亚青年作家爱丽丝.彭的作品。这部作品从不同的角度再现了移民们的真实生活,比如朋友情谊、家庭琐事、谈情说爱,但作品的主题是外来移民在澳大利亚被边缘化,以及生活在第三空间中的移民们试图融入宿主社会的种种努力。这本书共有62个小故事。亚洲病(The Asian Disease)是其中的一篇,对这个典型故事中所反映出来的主体性问题进行探究,从而达到管中窥豹,略见一斑的效果。 相似文献
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多维度的"我"——对《尘埃落定》"傻子"形象的叙事学解读 总被引：1，自引：0，他引：1
以西方现代叙事学理论为观察视角，从叙事者、叙述时间对阿来的小说《尘埃落定》进行具体的阐释，力图发现该小说在叙事上独立于一般小说的一些特异之处，并指出其中折射出的文学旨趣和艺术追求，以及它对中国小说的发展所做出的贡献。 相似文献
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革命与文艺是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中的一对重要范畴。立足于近代以来“西学东渐”的背景,从新文明、新革命和革命新人三个视角出发,更能理解《讲话》的必要性。《讲话》要求革命文艺确保党的领导权、发挥团结人民和打击敌人的作用,还需要从属于政治。新时代新征程,革命文艺将在科学应对当前文艺创作存在的问题、构建中国自主的文艺知识体系、创造和发展中国文艺道路等方面大放异彩。 相似文献
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面对现实生活中种种不正常的文化现状,文艺工作者应以毛泽东的《讲话》为指针,认真反思“为什么人写”和“写什么人”的问题。社会在呼唤着文学艺术家的道义和良知。 相似文献
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现代情景喜剧已不是单一的艺术创作,枯燥的情景喜剧很难在现实中生存。《老友记》是20世纪末美国热播的著名情景喜剧,共获得了33次艾美奖提名,其中四次为杰出喜剧奖,连续五年获得全美民选奖的最受欢迎喜剧。以叙事学角度,从叙事结构、叙事色彩、叙事时间、叙事习惯与风格等方面分析《老友记》,解读其成功路径。 相似文献
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《在延安文艺座谈会上的讲话》是对文艺非人民性的矫正,展现了中国共产党所倡导的文艺人民大众立场,确定了文艺发展的方向,提出了党领导文艺工作的基本理论、路线、方针。新时代的文艺工作者要提高政治站位,坚定拥护“两个确立”,坚决做到“两个维护”,把握新时代发展主题,描绘新时代精神图谱,弘扬民族精神,激发奋勇前行的澎湃力量。 相似文献
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国内学界历来重视对《在延安文艺座谈会上的讲话》的研究。近十年来,随着研究方法、研究范式与文献资料的不断更新,相关学者从文本考证、思想解读、传播与接受、价值与启示等方面进行了更为深入的研究,取得了非常丰硕的成果,为进一步研究奠定了坚实基础。展望未来,国内学界还需结合新方法、新材料,转变研究视角,拓展研究空间,进一步推动相关研究的繁荣发展。 相似文献
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在《荀子》的近代视界中,康有为、谭嗣同的《荀子》观最为接近。两个人对《荀子》的解读与对荀子的思想解读和态度评价一脉相承,受制于各自的荀子观、学术观和政治观。一方面,与同时代的其他近代思想家相比,康有为、谭嗣同对《荀子》的思想诠释和态度最为相似,无论对荀子的抨击还是聚焦《荀子》的政治思想都拉近了两个人之间的距离而与其他近代思想家渐行渐远;另一方面,康有为、谭嗣同对《荀子》的解读具有不容忽视的差异,这从宏观透视、主题归类和篇章取舍等各个方面展示出来。异同参半使康有为、谭嗣同的《荀子》观比较拥有了非同寻常的意义和价值,既有助于深刻把握两个人思想的异同,又有助于直观感受《荀子》在中国近代的历史命运。 相似文献
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《巴黎手稿》（以下简称《手稿》）中关于共产主义人本思想是在批判“粗陋的共产主义”与“政治的共产主义”的基础上阐发的,马克思在《手稿》中提出了自己对共产主义人本思想的理解,认为共产主义是要通过对私有财产的积极扬弃来实现人的彻底解放,他指出真正的人是对“人的本质真正占有的人”,是全面发展的人、与自然和解的人、与社会统一的人。《手稿》表明了马克思具有深厚的人本底蕴,对新时代人本思想的发展充满价值意蕴：为坚持以人民为中心提供理论依据,为实现伟大梦想提供精神动力,为深化生命共同体意识提供理论支撑。 相似文献