马克思主义中国化:"是什么"与"不是什么"

推进马克思主义中国化的理论创新,必须弄清马克思主义中国化"是什么"与"不是什么"的问题.作为马克思主义中国化之对象的"马克思主义"是"马克思列宁主义",而不是仅指"马克思的马克思主义"或"马克思恩格斯创立的马克思主义".马克思主义中国化,是"马克思主义的中国化"与"中国化的马克思主义"的统一,是不同于马克思主义"西方化"的马克思主义"中国化"、"民族化",是马克思主义的"大众化"、"通俗化",而不是"精英化"、"学术化",是马克思主义的"具体化",而不是"教条化",是马克思主义的"科学化"、"整体化",而不是"图谱化"、"肢解化".     

中华民族传统祖国的意义结构

中华民族传统祖国是"三位一体"的意义结构体,"天下"为体,故土家乡是根基,政治国家是保障,伦理文化是支撑,是"乡土之国"、"中国"、"中华"的有机统一.     

诉权入宪与诉权的“四化”趋势

如果说,19世纪是"民法时代"、"私法自治时代",20世纪是"行政法时代"、"国家本位时代",那么,21世纪则应被认为是"宪法时代"、"人权保障时代"。在私法自治时代,我们看到的是私法诉权说;在国家本     

论"三个代表"重要思想的精髓

解放思想、实事求是、与时俱进,是"三个代表"重要思想的精髓。深刻认识和把握其理论精髓,有助于我们领会、贯彻"三个代表"重要思想,使之转化为改造世界、造福于人民的强大力量。解放思想、实事求是、与时俱进,是"三个代表"重要思想形成的科学世界观和方法论基础;是"三个代表"重要思想成为坚持马克思主义和发展马克思主义的典范的关键;是发挥"三个代表"重要思想对实践指导作用的根本保证。     

天道酬敬

业精于勤,然"勤"的本源是什么呢?近日,在读《千古一帝康熙》时,得知康熙对"五知"(知敬、知勤、知止、知慎、知学)一以贯之,其中首知是"知敬",之后豁然开朗,本人认为"勤"的本源是"敬"。进一步理解"敬"是     

老子思想的“求同”特质

"求同"是老子思想的特质,"求同"决定并体现着老子思想的整体面貌、逻辑结构以及价值取向,"求同"是老子思想的出发点和落脚点。"求同"是"道"的根本要求,"求同"是"无"的逻辑必然,"求同"是"德"的价值主旨,"求同"是老子思想的基本线索和基本精神。     

论“中国梦”彰显社会主义文化的正能量

一个国家的综合国力是"硬实力"和"软实力"两个方面共同构成的,"硬实力"主要由经济、科技、军事等力量体现出来,"软实力"则是由文化、意识形态、价值观、理想信念、民族精神和国家精神等构成;"中国梦"内涵是实现国家富强、民族振兴、人民幸福,我们共同培育的民族精神,而贯穿其中的是我们共同坚守的理想信念。显然,中国梦是社会主义意识形态的重要体现,是培育社会主义理想信念的重要纽带,是中华民族伟大复兴的精神力量,总之,中国梦是社会主义文化"软实力"的积极体现。     

试析鲁迅小说中的看客形象

"看客"是鲁迅笔下一群特殊的艺术群体.本文拟从什么是"看客"、无知的"看客"、无聊的"看客"、无情的"看客"四个方面试做分析.     

政治学视野中的“中国梦”

从政治学视野来分析,"中国梦"是由"中国梦"意识、"中国梦"制度和"中国梦"行为构成的协调有序的社会系统组成。其中,"中国梦"意识是"中国梦"的灵魂,"中国梦"制度是对"中国梦"的规范要求和制度保障,"中国梦"行为是"中国梦"的路径。这三个部分之间相互依存并内在地统一。     

职业教育“双师型”教师政策的内容分析

职业教育"双师型"教师的政策规范主要包括"双师型"教师的内涵、数量、培养与构建、资格认证等内容。其中存在的问题主要包括四个方面,一是关于"双师型"教师内涵的界定较晚;二是"双师型"教师资格认证制度欠缺;三是"双师型"教师培养培训制度不健全;四是"双师型"教师激励制度不健全。文章对其存在的问题提出建设性建议。     

从"造福"到"谋福"再到"谋权利"--领导者自觉更新观念的几个问题

从"造福"到"谋福"再到"谋权利"是有关"福"观念的两次更新.领导者自觉是领导的题中应有之义,科学领导、民主领导、依法领导是领导者自觉及其程度的重要标志,传统的"造福"观念是有其历史局限性的,领导者应更新"造福"观念和"官"观念,自觉树立"谋福"观念,特别是要牢固树立"谋权利"观念,这是贯彻落实以人为本的科学发展观,构建和谐社会的客观要求.     

民主与民本

民本和民主是侧重点不同的政治理念。民主强调政治中"多数"的"权力",民本则强调政治中"共同"的"福利"。"多数的权力"注重政策制定的"程序","共同的福利"则注重政策实施的"效果"。民主要求制度设计中彰显"多数的权力",民本却没有特定的制度要求,君主制、政党制、人治、法治、礼治,对于民本只是手段,目标都是实现共同体的利益。不管是"君主民本"、"士大夫民本"还是"民主民本",为政的目的都要符合全体的利益。而如果为了实现民主,损害到社会稳定、经济发展、国家富强,则是违背民本理念的。因此民本有其独立的发展逻辑,不是民主的初级阶段。     

民主不仅是民众的事——再论普及民主

一切从实际出发,实事求是,是党的思想路线。在中国谈论民主,不仅是民众的事,还要从中国社会的基本国情出发。中国最基本国情是社会主义初级阶段,即"后新民主主义社会"。也即中国特色社会主义初级阶段的另一种表达法。这是一种多质态的社会,或异质态的社会。多质态的社会决定多质态的民主。民主不仅表现为"民之主"、"民知主"、"民自主"三种基本形态,在"民之主"、"民之主"或"代表制"、"间接民主"的同时,民主就带有某种"民自主"的性质,及在"民之主"或"民知主"之时的公共政策就应当充分体现出"为政以德"来。民主应处理好再分类、处理好民主与"非民主"的关系,解决好"普及民主"的着手点问题。     

高校提升“中国梦”宣传教育效果研究

"中国梦"是实现中华民族伟大复兴的共同理想,是引领青年大学生健康成长的思想灵魂,它与"美国梦"、"欧洲梦"、"日本梦"有着本质的区别,是实现未来美好社会的宏伟蓝图。开展"中国梦"主题教育活动是帮助青年大学生廓清认识、提升境界,凝聚实现中华民族伟大复兴强大力量的重要方式。     

科学发展观视野下的黑龙江省公务员队伍建设

科学发展观是公务员队伍建设的重要指导方针.运用科学发展观指导和推进黑龙江省公务员队伍建设应从四个方面入手,即:认真贯彻落实"第一要义是发展"、"核心是以人为本"、"全面协调可持续"和"根本方法是统筹兼顾"的要求.贯彻落实科学发展观,加强黑龙江省公务员队伍建设,当前应重点解决好更新观念、真抓实干、协调配合和提升能力四个问题.     

良法是善治之前提

正十八届四中全会引人注目地提出:"法律是治国之重器,良法是善治之前提。"这表明,"全面推进依法治国"中所指的"法",首先应该是"良法"。这既是实现善治之前提,也是全面推进依法治国所要解决的首要问题。何谓良法?简言之,在当今中国,良法就是体现并维护社会公平正义的法、体现全社会意愿和要求的最大公约数的法。良法应是体现并维护社会公平正义的法何谓公平正义?《辞海》对"公平、公正"的解释是:"公生明,偏生暗。"这一解释没有正面说明"公平、公正"的涵义,是把     

论中国传统文化的“仁爱、诚信”在雷锋精神中的当代彰显

雷锋精神作为中华传统文化"仁爱、诚信"的重要载体,对传统文化的当代化具有重要意义。全心全意为人民服务是最高层次的"仁爱",忠诚是"信、义、善"的完美结合和高度升华。"仁爱、诚信"是组成社会主义核心价值观的重要内容。     

孔子思想中含有道家成分

<正>世人观念里,孔子是一个怀着救世精神的积极入世、入仕者,曾率弟子周游列国宣传礼教、仁政,极力寻找施展政治抱负的机会。其实孔子思想中也含有道家的成分。道家思想核心是"道",提倡"复归"。孔子思想中不仅含有道家的"复归",即归隐、隐逸的思想,而且道家的"退"、"避"、"柔"、"敛"、"朴"、"拙"等思想也有体现,且其归隐、隐藏思想的核心也是"道"。如:"道不行,乘桴浮于海。"又如:"宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其     

挖掘儒家“人学”思想的当代价值

正儒家思想从一定意义上可归结为"人学",最主要的是回答三个方面的问题:一是何谓人?二是如何做人?三是做一个什么样的人?一、对于何谓人的问题,孟子有一个具有代表性的说法:人之所以异于禽兽者,在于人有"仁、义、礼、智"四端,禽兽则没有。这就是人区别于动物、人成其为"人"的地方。二、如何做人是整个儒家思想最核心的问题。儒家在这个问题上的基本思想,可以概括为"一个中心"和"三种关系"。"一个中心"是指自我修为。其内涵深邃、意义重大,主要表现在两个方面。一是自觉、不断涵养和扩充人之异于禽兽的仁、义、礼、智"四端",自觉、不断修身养性,继性     

男孩危机:一个危言耸听的伪命题

针对目前社会上流行的中国男孩"陷入全面危机"、需要被"拯救"的专家观点和传媒误导,本文对"高考状元女生多是‘男孩学业危机'的主要标志"、"应试教育是‘男孩危机'最凶猛的杀手"、"‘父亲榜样缺失'导致‘男孩阳衰'"以及"‘因性施教'、‘限招女性'是‘拯救男孩'的妙方"等观点提出质疑,并以相关的研究结果和统计资料论证了"男孩危机"并非是一个振聋发聩的警言,而是一个危言耸听的伪命题。