论可持续发展的哲学理念

可持续发展的哲学理念 ,是当代人类对历史上 ,尤其是近代以来人与自然的紧张对立、人与人的冲突失调所引发的诸多全球性问题深刻反思的结果。它要求人们 ,在人与自然的关系上 ,超越原生平衡状态、紧张对立状态 ,向人工生态平衡阶段过渡 ,以此改善人与人之间的冲突 ;在人与人的关系上 ,超越群体本位、个体本位 ,向类本位过渡 ,以此促进人与自然矛盾的解决 ;在这两个超越的基础上 ,最终实现社会形态的超越 ,使人成为全面发展的人 ,使人类社会成为可持续发展的社会。     

马克思恩格斯关于生态文明的思考

马克思恩格斯认为人类社会的解放有赖于人与自然、人与人之间矛盾的解决，这预示着人类社会必须走向生态文明才有出路；人类社会走向生态文明既取决于人类自身能力的发展，又取决于人与人之间关系的和谐，这预示着生态文明建设将是一个系统工程；人与自然、人与人之间矛盾的解决不是一个自动的过程，需要一定的制度安排作为保障。     

发展观念的历史演变

二十世纪五十年代以后,发展观念的演变沿着两条不同的线路进行:一条线路是抛开社会与自然、人与自然的关系,单纯从社会本身来研究发展问题,表现为从单纯的“经济增长论”开始,经过“基本需求战略”,走向可持续发展论。另一条线路是从人与自然、社会与自然的关系出发,走向可持续发展论。第一条线路不关心人类生存危机,其发展理论的演化不可能得出可持续发展结论;而第二条线路从一开始关注的就是人与自然的关系这一当代人类面临的生存问题。这两条线路在时间上并行,但跨越的理论障碍完全不同。     

论高校生态道德教育

进入21世纪,伴随着科技进步、经济繁荣和人口增长等一系列变化,环境破坏、生态失衡日益严重,人类的生存和发展受到了挑战.人们开始重新反思和调整人与自然的关系,提出了可持续发展战略,强调人与自然要和谐相处.人类要抛弃过去的"人类中心主义",学会尊重自然、保护自然.     

闽西实施可持续发展战略若干关系的思考

实施闽西可持续发展战略,是贯彻中共十五届五中全会精神,促进闽西经济社会持续、全面、协调发展的重要内容.实施闽西可持续发展战略这一复杂的系统工程,必须针对闽西实际,认真处理好经济发展与社会整体协调发展;人口与可持续发展;发挥资源优势与产业结构调整;生态环境保护与发展代价;制订经济社会发展中短期计划与可持续发展中长期战略规划等诸方面的关系,以确保闽西可持续发展的实现.     

加快我省农业产业结构战略性调整（笔谈）——农业结构战略性调整的原则

农业可持续发展是整个国民经济持续发展的基础。农业可持续发展建立在对农业资源的保护和合理利用基础之上。我国资源虽然比较丰富，但是与资源丰富国家或地区相比仍然比较少，人均资源相对更少。因此，必须珍惜和爱护资源。保持良好的生态环境。实施农业可持续发展，也是我省农业发展的必然选择。只有实施可持续发展战略，才能处理好各种经济矛盾，才能改变我们过去片面强调资源经济的发展观，才能处理好人与自然环境的关系。     

对推进绿色经济发展的若干思考

改革开放以来,中国创造了许多的经济奇迹,但同时也对环境造成了严重的污染,影响了经济的可持续发展.我国今后必须大力发展绿色经济才能解决环境与经济发展矛盾,因为绿色经济既能最大限度地提高经济效益,又能保证生态系统的良性循环与恢复;既能够使人类温饱得到安全保障,又能使人类环境得到生态安全保障,使人与自然和睦相处.     

面向生态时代的发展观

<中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定>确立了新的发展观,其中"统筹人与自然和谐发展"是极为重要的一项内容.从哲学--世界观的角度来看,经济生活中根本的、最深刻的矛盾是人与自然的关系."人与自然和谐发展"绝不只是一种应对当下现实的发展战略,而是一种面向未来的全新的发展战略.     

生态文化:21世纪人类新文化

生态文化,作为人类新的生存方式,是人与自然和谐发展的文化,是人类文化发展的新阶段。它包括人类文化的制度层次、物质层次和精神层次的一系列变化。建设生态文化,是实施可持续发展战略的选择。     

实施人才战略走可持续发展之路

党的十六届三中全会提出“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观“,这一观点最本质的内容是可持续发展.在认识上必须解决好人与自然、资源开发与永续利用、经济增长与人的健康成长及人才的作用与社会发展的关系问题.……     

强化现代化的精神动力

人们总是追求物质和精神的满足。在社会发展中,物质动力是精神动力的基础,精神动力则是物质动力的升华。只有使物质动力与精神动力之间保持相互依赖、彼此促进的关系,才能推动社会进步的实现。     

和谐社会与政府治理

当前,中国社会存在发展结构失衡、收入差距扩大等亟待消除的不和谐因素。政府是构建和谐社会的主体,政府治理的和谐是构建和谐社会的关键。为此,政府应合理定位发展战略、合理兼顾效率与公平、切实转变职能、处理好改革、发展与稳定的关系。     

马克思自然观的以人为本与生态取向

马克思自然观的一个突出特点是处处体现着以人为本的思想。马克思始终把人、人的实践活动、人的生存和发展需要作为考察人与自然关系的出发点,认为人作为相对于自然来说的主体性存在,既是人与自然关系的价值目的,又是惟一可以依靠的人与自然关系的自觉能动的调控者。生态取向正是马克思寻求人与自然和谐关系的现实依归。马克思认为发挥人的主体能动性是调节人与自然关系的必要条件,同时他强调主体能动性的发挥必须建立在遵循自然规律的基础上,并指出随着生产关系的进步和人的全面发展,人类能够通过全社会的共同控制,合理地调节人与自然之间的物质变换,实现人与自然的和谐发展。马克思的自然观并不因为主张以人为本而陷入反生态的人类中心主义,相反,它避免了生态中心主义因主张消极适应自然而陷入生态保护的空想误区,从而在更现实、更科学的基础上体现了自觉寻求人与自然和谐关系的生态取向。     

生态伦理与可持续发展的自然观

传统的伦理道德是用来调整人与人、人与社会之间的关系的。但生态伦理的产生将人的视野扩展到了自然,是对传统伦理道德的补充和升华。生态伦理的产生与建构为可持续发展的自然观提供了重大保障。     

"三元悖论"理论及其对我国经济的指导意义

“三元悖论”是由美国经济学家克鲁格曼提出的关于货币政策、汇率制度及资本流动三者之间关系的理论。在当今世界经济日益全球化、一体化的发展趋势下,它对于各国制定经济政策具有一定的指导意义。随着我国经济的发展,对外开放的进一步加强,我国也应遵循“三元悖论”理论,制定我国的经济政策,以促进我国经济持续、健康、平稳地发展。     

论人学与思想政治教育结合研究的历史必然性

人学与思想政治教育结合研究,是当前人学兴起的大趋势的必然要求。从同时态来看,人学研究的兴起不是一国现象,而是历史发展的必然产物;从历时态来看,人学研究的兴起不是今天才有的现象,而是古已有之、源远流长的历史现象。其一,是对人与自然关系再认识的深化。其二,是对人类社会关系认识的深化。人学与思想政治教育结合研究是思想政治教育本质的内在诉求。首先,从思想政治教育的目的性上看,人学与思想政治教育的结合势在必行。其次,从思想政治教育的实践性上看,人学与思想政治教育的结合研究刻不容缓。最后,从思想政治教育的超越性来看,人学与思想政治教育的结合研究是顺势之举。     

论生态文化对人类社会发展的影响

生态文化是一种致力于人与自然、人与人的和谐关系和可持续发展的文化形态,它通过内在机理的方式制约着人们的政治、经济、文化等活动,从而对整个社会的发展产生重要影响,进而促进人类的生存方式、思维方式、生产方式和消费方式的转变;生态文化将人与自然的和谐作为重要的价值追求,是建构和谐社会的基础,对当代和谐社会的建构具有重要意义。     

从“发展主义”到“以人为本”——和谐社会建设下中国社会转型的新视角

发展主义对改革开放以来的中国社会转型产生了巨大影响,但是由于存在着理论与实践的二元悖反,发展主义也带来了社会转型各领域的失衡。在这种形势下,贯彻以人为本的发展理念,实现全面、协调、可持续的发展,寻求人与自然的和谐,以建设社会主义和谐社会来推进当前中国的社会转型。     

实存与现存-当下及其问题

我们同意这样的观点,即,只有经过对人的存在的认识和理解,才能真正找到认识存在问题的途径。但这并不意味着哲学讨论人的存在问题必须先于关于一般存在的问题。也许正好相反。因为从原始意义说,人的存在首先是作为一般存在者存在,即使是人成为本质自我的存在,他仍然以一般存在者的这种先在的存在形式作为自在的根据。如果否认这一点,那么认识人的存在又与存在问题有何关系呢?似乎正是在这个意义上,萨特提出了著名的存在主义命题:存在先于本质。因此,我们准备沿着一般存在者存在的性质、人的存在、主体的存在及相关的若干理论问题等这样的思路展开我们的讨论。其实,这样做的一个最基本的理由就是,我们尚不能像伟大的思想家那样“思”:追问“存在”是什么。     

浅析海德格尔关于技术异化的思想

克服现代技术异化问题是后期海德格尔的主要思想之一。海德格尔对现代技术异化的探讨和批评涉及的是技术的本质,而不是技术的东西。他认为,技术不只是工具和手段,而是随着现代技术、人和自然的关系发生着根本变化。海德格尔提出以表象化思维为基础,以主体性原则、人类学视域、人类中心主义、人道主义与理性精神为特征的主体性形而上学是支配现代技术异化的哲学根据。海德格尔对现代技术的基本态度是:力排人们以自然事物为算计对象的科学和技术,力排人们单纯的科技效用观点。科技的发展不能是无限度的,它必须以不破坏大自然为限度。