吾地·梧地

不知是何年何月,蜀地李氏的一脉后裔,经过千里跋涉,来到清流县南部的一个小山窝。面对四围青山,数脉流泉,遍地沃土,一派生机,最年长的那位不由脱口而出:“吾李氏开辟之地也。”于是,他们便在这里安了家,村名就叫吾地。吾地后来又名梧地,据说是因为村民在村子周围种了很多梧桐。“栽得梧桐树,引来金凤凰。”也许其间寄寓着村     

拳拳爱心勤政为民——记新疆皮山县民政局局长吾吉买买提·帕孜力

吾吉买买提·帕孜力，新疆维吾尔自治区皮山县民政局局长。1997、1998、1999年获和田地区行署民政工作先进个人，2000年获和田地委、行署集中整治基层组织建设先进个人，1994年至2000年连续7年在年终考核中被评为优秀干部。吾吉买买提·帕孜力担任过副乡长、乡长等职，在工作岗位上，干出了骄人的成绩。1994年2月，调任县民政局长，他深知这个国家级贫困县民政局长的担子有多重，自己既然挑起了这副重担，就要干出好成绩，不能辜负组织和人民的期望。吾吉买买提任民政局长的8年间，走遍了皮山县的每一条羊肠小道,付出了无数的艰辛，为人民办…     

台湾李氏宗亲组团返回家乡福建绍安县祭祖

正6月22日,台湾新竹李氏宗亲组团200多人,抵达祖地福建省诏安县秀篆镇馀庆堂祭祖。台湾新竹李氏宗亲与秀篆馀庆堂的李氏宗亲早在10多年前,就已建立交流来往的常态化机制。台湾李氏宗亲每年都组团前来祭祖,多则二三百人,少则十几人,诏安馀庆堂李氏宗亲也常应邀入岛交流。台湾新竹李氏宗亲     

领导干部要带头讲正气

讲正气，是中华民族也是我们党的一个优良传统。古语所说的“吾善养吾浩然之气”，“一点浩然气，千里快哉风”等等，都是讲一个人必须树立正气，必须有正义感。有了一腔浩然正气，才能无所畏惧地前进，才能不屈不挠地为国家为民族为社会建功立业。七十八年来，我们党由小...     

对<<孙子兵法>>产生时间及作者的再审视

关于《孙子兵法》的产生时间及作者问题的讨论,可以说是个由来已久的旧话题了。 据《史记·孙子吴起列传》说,孙子“以兵法见于吴王阖庐。阖庐日：‘子之十三篇,吾尽观之矣’。”又说：“世俗所称师旅,皆道《孙子》十三篇”。孙子名武,春秋时齐国人,曾人吴为将军,其生活时代大约……     

揭开罗布泊窪地之謎

當今尚未弄清楚的神秘地區之一——新疆維吾尔自治區東部的羅布泊,是我國乾旱地區著名的湖泊,是古代溝通東西文化的‘丝绸之路’的要衝。長期以來,由於自然條件惡劣,交通困難,人們難於進入。中國科學院新疆分院专门組織了羅布泊窪地綜合考察隊,於一九八○和一九八一年曾先後三次深入到這一地區,在面積約兩萬平方公里的范围內進行了綜合考察,行程約五千多公里。一九八○年夏季,在進行第一次     

鱼,与犯罪之关系──关于海上渔业生产和社会治安状况的调查

山东省威海市有一渔村名为“青渔滩”，该村村民绝大多数姓李，李氏族谱中有关于该村村名由来的记载：公元 1555至 1556年，李氏氏族武德将军李道安在锦州为官，后调到成山卫 (今山东省荣成市境内 )为官，李将军在今天荣成市寻山镇东面设有官宅。后来，他的儿子李全、李平涉步到海边一地建村，因该地盛产青鱼，每逢大潮来时，该地海滩上青鱼成堆成滩，由此得名“青渔滩”，延用至今。现在，李全、李平的后人已达 1300余人，而今漫步青渔滩，即使遇到大潮也难觅青鱼踪影。 　　也许有人认为，这前后间隔时间太久，没有可比性，那我们听听一位…     

知人亦自知的鲍叔

管仲在谈到他与鲍叔之间推心置腹的友谊时说：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”     

传统中朝关系研究三种话语体系

传统的中朝关系，始终处在一个微妙、复杂、双重面像的语境下。李氏朝鲜对自身的定位以及对华的姿态，实际上折射出三种不同方位的认同观，即朝贡体系内部催生的自我消化与认同迷失；从“朝天”到“燕行”带来了藩国认同观的递嬗；李氏朝鲜政治体制构建过程中的自我认同。     

现阶段人力资源管理的陷阱

市场如战场，商战如兵战。“上兵伐谋”，现代商战越来越趋向于知识经济方面的角斗，这不仅是经营者之间智力的角斗，更是企业全体员工与竞争对手之间智力的斗争，因此说，人才应成为每个企业家最关注的因素我国历史上的刘邦、刘备堪称“求贤若渴”、“仁义之君”的典范。汉高祖刘邦说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，扶百姓，给馈晌，不断粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必克，吾不如韩信。此三人皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”后来的三国中，曹操拥有百万之众，挟天子以令诸侯，可谓占了天时…     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

昭公后醒【原文】昔宋昭公出亡至乎境，喟然叹日：“呜呼，吾知所以亡失矣。被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君圣者，内外不闻吾过，吾是以至此，吾困宜矣。”于是革心易行，昼学道而昔讲之，二年而美闻。宋人迎而复之，卒为贤君，谥为昭公。既亡矣，而乃寤所以存亡，此后醒者也。（群书治要·贾子）【译文】     

典狱官的“追悔”

典狱官的“追悔”曲向阳吾乃李离，春秋时期晋国典狱官是也。兹因一次偶察旧案，发现一起下级官吏错判死刑之冤案。自忖于己有干系，即脱下官袍，令卫兵将吾捆绑起来，拿着印绶，进谒国君谢罪，恳赐以死偿命。晋文公念鄙人坦诚，图从轻发落，吾不肯，逐伏刑而亡。屈指算来...     

点苍西麓 脉地花海

脉地花海位于大理白族自治州漾濞彝族自治县漾江镇,地处闻名遐迩的点苍山西麓腹地。这里“珍藏”着多达上万株、80余种的苍山大杜鹃,相连成片,绵延方圆数十里,蔚为大观。每年春夏之际,地处不同海拔线上的杜鹃花依次绽放。茸绿苔藓覆枝桠,百年古树开鲜花,红、黄、白、蓝、紫、粉     

古人崇尚清廉为官

古人是崇尚清廉为官的。历代忧国忧民者，不论“居庙堂之高”或“处江湖之远”．都希望有清官廉吏治国理政，使得四海清晏．国泰民安。西安碑林中有一座官箴碑，官箴云：“吏不畏吾严．而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”碑文是明永乐年间理学大家曹瑞和天顺年间清官年富所作：碑是清道光四年时任陕西延绥道台颜伯焘倡议刻制的。     

走进延边朝鲜族村庄

“朝鲜”是“光明的东方”之意，原是李氏王朝（１３９３－１９１０年）的国号，后来即以其作为族名。１７世纪朝鲜族人开始零星迁至中国，其中一部分在明末清初即已定居在东北境内。主要颁在今吉林省延边朝鲜族自治州和长白朝鲜族自治县，黑龙江省牡丹江地区，吉林市及辽宁省丹东地区也有较多的朝鲜族居民。朝鲜族有自己的语言文字，朝鲜语属于阿尔泰语系，朝鲜文属音位文字类型，是１４４１年在李氏王朝主持下创制的。     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

景公正昼被发，乘六马御妇人以出正门，刖跪击马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝。晏子入见，景公曰：“昔者寡人有罪，被发乘六马以出正门，刖跪击马而反之，曰：‘尔非吾君也。’寡人以子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以羞社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”     

吉祥“吾昔”欢乐“吾昔”——2006普米“吾昔”节暨普米族研究会第一届年会掠影

2005年12月31日，小凉山阳光明媚，温暖怡人。来自普米族聚居区的我省兰坪、字蒗、维西、永胜等县和四川省盐源县的300多名普米族代 表欢聚宁蒗县，与当地的普米族同胞一起欢庆本民族的传统节日“吾昔”节。 吾昔”节是普米族一年中最为隆重热闹的节日。普米语中“吾”意为“年辰”，“昔”意为“新”，“吾昔”即为新的，知每年农历的腊月初举行。“季冬息农事祭祖”，节日这天，人们着艳丽的盛装，欢聚一起，祭神祭祖，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，福寿康宁，继而欢歌曼舞，谈新叙旧，在欢乐祥和的气氛中迎接新年的到来。 …     

完整地准确地掌握邓小平理论和十五大精神

完整地准确地掌握邓小平理论和十五大精神志刚目前，全党正在深入学习邓小平理论，兴起学习新高潮。学习邓小平理论，要同学习贯彻党的十五大精神结合起来，紧紧围绕十五大的主题，完整地准确地理解邓小平理论的科学体系，完整地准确地理解和掌握十五大精神，努力使学习和...     

让红色文化鲜活地融入今天的生活

2010年4月初，由中国作协组织开展的中国作家“走进红色岁月”采风活动启动，80余位作家组成6个采风团，分赴革命圣地韶山、井冈山、瑞金、遵义、延安、西柏坡，探寻激情澎湃的红色岁月，触摸联结历史与现实的根脉。一路走来，作家们将所见所闻揉进对现实、创作的思考中，感想颇多。     

云南省地州市新任民委主任(民宗局长)介绍

马良昌玉溪市民族宗教事务局党组书记、局长，回族，研究生学历，１９６３年３月生，曾任县委统战部副部长、县委委员、地区民委副主任、市民宗局副局长等职，先后在省内外公开刊物发表论文数十篇，主持编撰过《玉溪地区民族志》、《吾查们查》、《玉溪市少数民族农村基本情况统计资料手册》等书籍。２００２年４月起担任现职。新打算：加强理论学习，躬身实践江泽民同志关于“三个代表”重要思想，认真贯彻执行党的民族宗教政策和民族法律法规，团结、带领民宗系统的全体同志，努力做好：一、强化团结的作风，把立党为公、执政为民的思想贯…