让中国学回到中国——海外中国学研究的知识体系及话语权建构

随着中国综合国力的不断提升,作为国外专门研究中国的学问,中国学正在成为“时代显学”。但中国在海外中国学上的学术影响力,与现有国家综合国力和国际地位不相匹配。中国学研究中国,但当前中国学的中心并不在中国。因此,我们需要加强国内海外中国学研究的知识体系和话语权建构。在此基础上打破中国学和中国学研究的内外区隔,推动构建融通中外、贯通古今的“世界中国学”,最终实现“让中国学回到中国”。     

中国绿卡之路漫漫而修远

姗姗来迟的2012年《外国人在中国永久居留享有相关待遇的办法》,弥补了中国绿卡制度缺失、持卡人待遇的不足。然而,能享受《办法》规定待遇的都是拿到中国绿卡的外国人,适用对象人数太少,也加大了中国绿卡执法成本。绝大多数持中国绿卡外国人来自发达国家,在中国过着优越生活,中国绿卡赋予其普通民众权利的价值并不大。要疏通持中国绿卡外国人转中国公民的途径,消除外国人在中国的不确定感。未雨绸缪地建立移民融合制度,不让曾经在许多国家出现的种族冲突在中国重演。     

中国梦视野下的中国文化现代化

中国梦是中国百年现代化进程中形成的伟大梦想。中国梦作为民族复兴梦,在根本上体现为文化的复兴。中国梦是要实现现代化,现代化在根本上意味着中国人的现代化,而人的现代化,首先表现为生存方式和精神家园的重构,即文化的现代化。社会主义核心价值观是中国特色社会主义在思想文化上的最鲜明标记,构成中国文化现代化的价值内核。在全球化的历史境遇中,中国梦与世界梦相通相连,中国现代文明秩序在世界新文化的生成过程中将发挥更大作用。     

论中国传统文化对马克思主义中国化的影响

中国传统文化在马克思主义在中国的传播发展过程中扮演着至关重要的角色,中国传统文化中的很多思想精华与马克思主义有着很多的共通之处。当众多的西方思潮流入中国之际,马克思主义能杀出重围,最终在中国大地生根发芽,中国传统文化起了至关重要的作用。中国传统文化在21世纪也必定能大放异彩。     

现代化与全球化视野中的马克思主义中国化

马克思主义中国化的关键在创造中国特色。中国特色问题源于现代化、全球化与中国化的实践运动。世界文明的中国化使中国人自觉中国特色,文化中国的现代化使中国人创造中国特色,文明中国的全球化使中国人展现中国特色。     

农业强省——福建

福建是中国的经济作物大省,农产品在中国赫赫有名。一组数据说明了福建农业在中国的地位。福建是中国的茶叶大省,茶叶年产量为15万吨,居中国第一位,乌龙茶产量更是占到中国产量的近80％。食用菌年产量49万吨,占中国总产量的六分之一,产量和人均占有量均居中国首位。     

重访中国

在4000年的兴衰、动荡和社会变动的进程中,中国的文明火焰始终不息地燃烧着,发出灿烂的光芒。中国是一个文明大国。很少有人不钦佩中国和中国人民。尤其是到中国旅行过或在那儿住过一段较长时间的人,就如我那样,更是对中国和中国人民钦佩不已。 长期以来,中国对人类文明的发展做出了贡献。直到16世纪以后,中国才被认为     

马克思社会形态理论在当代中国的发展

马克思社会形态理论在当代中国的发展成果主要体现在理论和实践两个方面,即中国特色社会主义理论体系和中国模式,二者都是在马克思社会形态理论的基础上,结合中国具体实际而产生的。中国特色社会主义理论体系和中国模式二者之间是辩证统一的,中国特色社会主义理论体系是中国模式的理论指导,中国模式是中国特色社会主义理论体系的实践形式,二者互为支撑,共同为马克思社会形态理论中国化的进一步深化发展和中国社会主义现代化建设做出贡献。准确把握二者之间的关系,对于更好地理解和发展马克思社会形态理论,发展和完善中国特色社会主义,更好更快地实现我国社会主义现代化建设具有重要意义。     

关于中国特色社会主义文明模式的思考

中国特色社会主义文明模式是中国改革开放总设计师邓小平构思的,这一模式在当代中国的实践中已经被成功地证明为适合中国国情的模式。中国社会主义文明是中国人民创造的,具有鲜明的中国特色。坚持中国特色社会主义文明模式,对于建设社会主义和谐社会,在国际上建设和谐世界具有重要意义。     

理论创新与对中国模式的正确认识

虽然邓小平同志在20世纪80年代的一些场合讲过"中国模式"这个概念,但是,并未引起普遍重视。同时,邓小平在阐述中国特色社会主义理论与实践内容时,也并未把中国模式作为中国特色社会主义理论的基本概念使用。所以,邓小平当时讲的"中国模式",可以理解为在特定场合下使用的术语,不是中国特色社会主义理论的基本概念。但是,21世纪随着中国现代化的发展,中国的影响力越来越具有了     

留学俄国与中国文化的在俄传播——以20世纪上半叶为中心的研究

20世纪上半叶,中国留俄学生在大力引进俄国先进文化的同时,努力为俄国培养面向中国现实的新汉学人才,助力推进了俄苏新汉学研究;大力推介中国近现代名家名作,多角度、多渠道地向俄、苏人民展现了现实可感的中国形象;在丰富的业余生活中介绍宣传中国及中国革命,加深了俄国民众对中国的了解;创办中苏文化协会,推动了中国文艺在俄国的传播。留俄学生通过多种渠道介绍和传播中国文化,向俄国民众展示了中国文化的独特魅力,为中国文化的在俄传播做出卓有成效的努力。他们的工作成就了中国文化海外传播百年史上的一段重要历程。     

马克思主义中国化的演进轨迹与时代特征

马克思主义进入中国后,结合中国的实际发展具有了中国特色,而"西学东渐"在一定程度上是推动马克思主义哲学在中国传播的重要因素。虽然"西学东渐"对马克思主义中国化有促进作用,但二者之间存在着一些差异。马克思主义中国化在不同的时代有不同的特征,才能保持长久的生命力。     

晚清时期的“东学西渐”

晚清时期,在西学大规模进入中国的同时,中国文化也在走向世界。随着大批英美传教士来华,汉语学习成为一项备受重视的工作,各种字典也应运而生。在学习汉语的同时,他们创办了一系列外文刊物,在传播中国文化方面发挥了重要作用,其中传播中国文化的最高成就体现在对儒家典籍的翻译上。他们在学习汉语、翻译中国典籍的过程中开始改变态度,对中国文化有了全新的认识。     

新时代网络文艺建构中国故事策略研究

中国已经全面进入中国特色社会主义新时代,作为中国特色社会主义文艺的重要组成部分,网络文艺要正确认识自己在建构中国故事中存在的问题和危害以及产生问题的原因,精准把握时代精神,在作品中融入中国元素,讲好中国故事,推动中国文化走向世界。     

马克思主义中国化的逻辑起点及其演变

马克思主义中国化在不同的发展阶段有着不同的逻辑起点。毛泽东时期主要是从马克思主义基本原理出发,探索马克思主义在中国实践的条件和形式;改革开放新时期,则主要从中国的国情和发展需要出发,探索马克思主义在当代中国的理论形态和实践道路。马克思主义中国化逻辑起点的转换,缘于革命和建设事业在不同历史阶段上的需要,深化了我们党对马克思主义中国化规律的认识,为在新的历史条件下继续推进马克思主义中国化进程提供了重要启示。     

摒弃气候变化应对的“阴谋论” 2014:生态主义走向“中国时刻”

2014年生态主义已然迈入“中国时刻”。这意味着中国不再只是环境问题成因之所在,同时还是环境问题解决方案之所在。换言之,在世界环境政治与治理的舞台上,中国已从幕后走向台前。“中国时刻”并不等于“中国时代”,更不是“中国霸权”。在可预期的将来,中国在国际环境治理体系中的领导性作用,将主要体现在我们对国内生态环境困局的积极与成功应对。     

期刊选粹

《时代》周刊华尔街的中国争夺战近几年,世界各大投资银行都纷纷看好中国巨大的资本市场。西方投资银行将获准管理中国企业的养老基金,为数量庞大的中国储户提供金融服务,并在中国的证券交易所买卖债券和股票。美国的摩根士丹利公司已经成为中国建设银行在香港上市的主承销商,并成为2005年在中国业绩最     

人民的友好使者——访前苏联在华总顾问阿尔希波夫

建国初期,在我国政府中担负过重任的苏联总顾问伊万·瓦西里耶维奇·阿尔希波夫又来到了我国。他思念中国,思念中国人民,关心中国的建设成就。他说:“我的心一半在俄罗斯,一半在中国。” 中国人民也思念他,欢迎他。他飞抵北京的第二天,恰好是他的89高龄诞辰。中国人民对外友好协会在钓鱼台国宾馆举行     

信仰·传播·理论自觉——马克思主义在中国确立的逻辑前提

马克思主义在中国的确立阶段是马克思主义在中国最先开始的一个阶段。这一阶段开始于马克思主义在中国的传播之初,完成于马克思主义中国化的开端。其逻辑前提为:理论本身被信仰是马克思主义在中国确立的先在条件;基本理论的完整传播是马克思主义在中国确立的内在基点;理论与实际相结合的理论自觉是马克思主义在中国确立的根本要求。     

中国梦是人民梦的思想内涵、时代要求与实现途径

中国梦是人民共同的梦,是为了人民、依靠人民的梦。站在新的历史起点上,我们必须坚持人民主体地位,大力提高人民实现中国梦的自信心,不断调动人民实现中国梦的积极性,切实增强人民实现中国梦的支撑力。在实现中国梦的征程中,我们必须把人民组织起来,团结起来,引导人民坚持走中国道路,激励人民弘扬中国精神,团结人民凝聚中国力量。