王船山的历史文化观

王船山的历史文化观基于他独特的三重历史感中,即纯粹自传性的个人历史感、国家历史感和文化延续的历史使命感。在这三重历史感的驱使下,船山自觉地考察和反思了整个中国政治史、学术史,包括诗歌史,从而形成了他自己的历史观、文化史观、诗学史观。正是在这种个体生命的体验与反思中,船山由个体层面走向国家层面,由具体的历史治乱走向文化的全面反省。     

东亚经济发展的文化观

东亚是“非西方文化区”、在欧美，普遍认为工业化、现代化就必须是“西化”．因为东方文化，特别是儒家文化同产业革命和资个主义无缘这次东亚金融危机的爆发更加重了西方的这一倾向，甚至置疑“东亚模式”能否成立，至少是这个模式已终结了，果真是如此吗？东亚半个世纪发展的事实说明：东亚地区工业化、现代化确实取得了很大成功，而且究其成功的因素，除了实行开放政策积极学习西方之外，无可否认地表现了东方文化的特色。“东亚模式”同西欧模式具有不尽相同的特质，是不容否认的。当然，东亚文化也确实含有重大弱点，这正是为什么产业…     

当前大学生的文化观

文化素质体现了一个人的思想道德修养,在更深层次上反映人才的质量。素质教育的主渠道是课堂教学。素质教育的核心是做人,实质是“发展人”,即充分挖掘人的潜力、发挥人的特长、发展人的个性。它着眼于学生全面、和谐、可持续性发展。把学生培养成有社会责任感和事业心的人,有科学文化知识和开拓能力的人,有志、有为、德才兼备的人,能够成为完成江泽民同志“三个代表”要求,代表中国先进文化前进方向的人。人的全面发展,就是人的整体素质的和谐发展,为此必须强调人文精神和科学素养的统一。这是现代人的基本特征之一,也是培养人的…     

东亚经济发展的文化观

东亚是“非西方文化区”。在欧美，普遍认为工业化、现代化就必须是“西化”．因为东方文化，特别是儒家文化同产业革命和资本主义无缘。这次东亚金融危机的爆发更加重了西方的这一倾向．甚至置疑“东亚模式”能否成立，至少是这个模式已终结了。果真是如此吗?东亚半个世纪发展的事实说明：东亚地区工业化、现代化确实取得了很大成功，而且究其成功的因素，除了实行开放政策积极学习西方之外，无可否认地表现了东方文化的特色。“东亚模式”同西欧模式具有不尽相同的特质，     

胡适的科学文化观

上世纪初,如何走上富民强国之路．是中国各界人士尤其是知识分子阶层共同关注的历史命题。作为中国新文化运动的主要倡导者,胡适终生秉持科学理性态度,以审视的目光重新考量传统思想、文化、制度、风俗、人物,并身体力行致力于科学观念的推广,形成了一套系统的科学文化观。     

江泽民文化观探究

作为中国共产党第三代领导集体的核心 ,江泽民同志在领导建设有中国特色社会主义的宏伟事业中 ,不仅高度重视经济建设、政治建设 ,而且重视文化 ,提出一系列新理论。这对于我们进行中国特色的社会主义文化建设 ,促进社会全面、协调、健康发展具有一定的指导作用。     

吴宓文化观新探

吴宓 (1 894～ 1 978) ,是中国现代著名学者 ,因其主编《学衡》杂志而成为学衡派的代表人物。近年来随着对吴宓及学衡派研究的不断深化 ,人们对吴宓的认识已逐渐趋于全面和客观 ,但就其文化观来讲 ,在吴宓现已出版的原著的基础上对其进行全面分析和研究的文章还不多见。为了正确评价吴宓及其学衡派在现代文化及学术史上的地位 ,还需要对吴宓的文化思想作更为全面和深入的分析。本文试图从吴宓对孔子学说现代价值的肯定、文化史观和中西文化观等三个方面来梳理和分析吴宓文化观的思想内涵和价值。对孔子学说现代价值的肯定吴宓是在美国留学时…     

回族的婚俗

长期与汉族人民杂散居住的回族人民,虽然长期受到汉族文化的影响,但仍然保持着自己独特的婚俗。比如回族男女结婚,不看属相,不算八字,不拜天地,不喝合卺酒等。 从民族传统习惯上讲,回族青年男女的婚姻,多是从提亲（说亲）开始的。回族子女到了婚嫁年龄时,父母就要考虑他（她）的婚事。当男方父母托媒人（一般都是自己的回族亲戚）提亲时,媒人往往义不容辞。因为按照回族的风俗,做媒人是一件好事。自己的女儿被人看中,父母感到脸上很光彩,所以当媒人在“主麻”日（星期五）到女方家提亲时,女方父母会热情接待。经过提亲交谈后…     

回族的语言

我国回族基本上使用的是汉语。回族为什么没有自己的语言文字呢?这里有两个历史原因:其一,回族在全国处于“大分散、小集中”的状况,常常与汉族杂居,即便是较集中的回族聚居区,也经常与汉族发生经济、文化方面的交流,因此,汉语便成了两族人民接触的桥梁。其二,回族宗教职业者在传播教义、教法时,用阿拉伯语讲经,一般回族听不懂,只好用汉语来解释。回族在语言文字上是否也有过自己本民族的特点呢?有的。在回族日常生活中,特别是在回族聚居地区的群众还广泛地使用一小部分阿拉伯语和波斯语词汇,这是由     

马克思主义文化观研究

马克思主义文化观是马克思主义理论体系的重要内容和重要观点.本文以马恩文本为依据,在引用大量原著的基础上,对马克思主义文化观的实践性、革命性、人文性和大众性做初步的归纳和解读,为当下有中国特色的社会主义现代文化的大繁荣、大发展提供参考和思路.     

邓小平文化观的哲学底蕴

邓小平文化观是邓小平理论的重要组成部分。邓小平以其哲学视野把握社会主义文化的特质,从社会结构的整体性出发阐述社会主义文化建设的重要意义,并通过对文化内在结构诸要素的深入分析,揭示社会主义文化构成的核心内容和社会主义文化持续发展的基础工程,突出强调在全社会树立共同理想和精神支柱,明确要求大力发展科技和教育事业。在邓小平文化观指导下,大力发展文化产业,推进现代化建设。     

威廉·福克纳文学创作的文化观审视

威廉.福克纳是美国二十世纪最伟大的作家之一,诺贝尔文学奖获得者。他出生、成长于美国南部密西西比河地区。19世纪,以加尔文主义为核心的新教控制着美国南方的社会政治、经济和文化,同时也控制着人们的思想和生活。基督文化成了福克纳作品的重要组成部分。所以,要真正懂得福克纳作品的核心内容,就必须理解他的这一文化视点。本文的目的就在于探索福克纳创作过程中的这一文化意识及其在作品中的体现。     

论邓小平文化观的形成

社会实践是邓小平文化观形成的基础.解放思想,实事求是,不断改革,大胆开放,发扬民主,健全法制,重视科技,加强精神文明建设是邓小平文化观的基本内容.时代性与历史性的统一,开放与创新的统一,继承和发展的统一是邓小平文化观的基本特征.     

马克思主义文化观的当代意义

如何建设社会主义先进文化,如何提高建设社会主义先进文化的能力,这是当前和今后一个时期加强党的执政能力建设的重要课题之一。本刊特邀谢武军、周晓虹、陈卫平、秦德君4位学者分别从政治学、哲学、社会学等学科角度对此进行阐述。——主持人任建英     

简论唐太宗的乐舞文化观

唐太宗的乐舞文化观带有朴素的唯物主义色彩 ,他不提倡代表儒家思想的“天意不可抗 ,王命不可违”及“君权神受”的雅乐观 ,主张“以人为本”、“天子者有道则人推为王 ,无道则人弃而不用”的唯物主义理念 ;他重视乐舞文化的传承与发展 ,提倡音乐文化的娱乐功能 ,但否认音乐的政治功能     

论孙中山的中国文化观

在孙中山研究中,孙中山的中国文化观没有受到应有的重视。本文认为,孙中山在阐发其孙文主义中,发表了大量关于中国文化的看法,形成了中国文化观。孙中山的中国文化观,建立在文化开放心态上,既是向西方近代文化看齐的,又是自强不息的本位文化观;建立在文化平等心态上,既是积极取法西方的,又是自尊自信的本位文化观;建立在科学的社会发展观上,既是正确取舍西方近代文化的,又是积极弘扬中华优秀文化传统的中国文化观。孙中山的中国文化观是有历史价值和文化意义的观点,值得重视。     

毛泽东的中西文化观略论

中西文化之争问题,自从毛泽东同志自五四时期提出“西方思想亦应与东方思想同时改造”的主张以后,在他领导中国革命的伟大实践中,一直非常关注这个问题。为了指导文化战线上的反对封建文化和买办文化的斗争以建设中华民族的新文化,毛泽东同志深刻地总结了鸦片战争以来中国人向西方学习的经验教训,分析了新文化运动的历史特点,明确地提出了对待中国传统文化和西方文化的基本方针,形成了比较系统的马克思主义的中西文化观。     

论杨明斋的儒家文化观

杨明斋是中国最早的马克思主义理论家。在五四文化论争时期,他致力于马克思主义理论在中国的传播,为早期马克思主义在中国的发展作出了巨大贡献。杨明斋以马克思主义的世界观和历史观研究中国问题,从马克思主义理论的角度重新审视儒家传统文化对中国社会产生的影响,并以马克思主义的观点探寻中国社会文化发展的正确方向——社会主义文化。     

中国早期马克思主义者的文化观

第一次世界大战和五四运动以后,中国新文化建设处在一个历史性关头,中国思想界形成了东方文化派、西化派和马克思主义者三足鼎立的局面。相对于前两者,马克思主义阵营在当时虽然声势较弱,但由于其把握住了时代发展的方向,对文化的选择也站在一个更高的起点上,其思想成为中国新民主主义文化纲领的重要基础。