能否由“我思”推出“我在”──康德主体学说管窥

能否由“我思”推出“我在”──康德主体学说管窥王晋中“我思故我在”是法国哲学家笛卡儿的一句名言。作为一个哲学命题，它典型地反映了康德以前的旧形而上学的思维方式。康德对旧形而上学的改造，就曾把这一命题作为一个范例进行剖析，从而得出了完全不同的结论。两种...     

"人是目的"与"以人为本"

康德关于“人是目的”的提法改变了哲学的主题。在全面建设小康社会的进程中 ,党和政府及时提出要树立科学发展观 ,要落实和贯彻好“以人为本”的发展观 ,对此 ,有必要从康德的“人是目的”说进行考察。     

康德"哥白尼式革命"及其认识论意义

康德把自己的认识论比喻为认识史上的“哥白尼式革命” ,但是 ,这种“革命”却被现代哲学家Ｂ 罗素称为“托勒密式的反革命”[1] 。不管怎么说 ,康德哲学确实构成了人类认识史的一次重大转折。康德以后的哲学家可以不同意康德的主张 ,却很难绕开康德的问题 ,除非像分析哲学那样 ,把传统哲学的问题一概斥之为“无意义”(ｎｏｓｅｎｃｅ)。古代哲学家几乎毫无例外地把世界分为现象和本质两个部分。这是因为日常现象和常识杂乱无章 ,而且往往存在着相互矛盾的情况 ,难以满足哲学的解释要求。数学、逻辑学的发达表明古代希腊人理性相当发达 ,对…     

绕不过去

导师向我指出,培根、笛卡尔、康德是研究哲学无论如何绕不过去的“碑”。譬如康德“批判”、“建构”的“问题”,总是让人不可回避。而把握了康德也恰恰抓到了哲学的枢纽。不懂康德就抓不住近现代哲学的经脉。就是要理解马克思,不懂康德也是很让人怀疑的。其实,不懂古希腊也很难理解当代精神,不     

罗尔斯《正义论》中“原初状态”康德道德哲学的解读

罗尔斯从康德的道德哲学出发,在《正义论》中通过“原初状态”的概念设定了在康德的目的王国的程序,原初状态是对康德实践哲学在现代哲学中程序性展现.     

读康德《单纯理性限度内的宗教》有感——人的恶

虽然《单纯理性限度内的宗教》主要是康德对宗教思想的论述,但其间涉及道德诸种关于人的恶的解释起着举足轻重的作用。在面对现实的恶,也即在我们处理"心灵改善"问题时所遭遇到的伦理困境,深刻地表明"人的本性纯为善"的期冀已然化为泡影。在此,将通过康德在超验领域中关于人的恶的思想来透视经验世界中常见的几种恶,以期许厘清恶的原因而实现人的向善禀赋。     

“低碳经济”究竟该如何定义?

目前虽然全球都在谈论“低碳经济”，但其概念仍然不是很明确，而且在不断地更新发展。较为主流的理解是，“低碳经济”指尽可能最小量排放温室气体的经济体。     

试论思想道德教育中的主体性原则

思想教育的目的之一是为了培养人们良好的道德品质。要达到这一目的,就不能不遵循道德建设的一般规律。道德的主体性,正是我们思想教育中主体性原则的重要根据。从康德以来,道德的主体就被确定为人。但是,无论是康德、黑格尔还是费尔巴哈,由于他们没有能够揭示出人的真正本质,因而也就没有能够真正认识道德主体的本质——他们分别把作为道德主体的人确定为“主观精神”、“客观理念”和“抽象化的人”。只有马克思才深刻地揭     

“法轮功”问题给党的建设带来的冲击和反思

在党中央的高度重视下，“法轮功”这一危害党和国家，危害社会和人民．的毒瘤虽然很快得以铲除，但“法轮功”能在一个不长的时间内笼络、欺骗数百万人，并不断在全国制造事端，而其中党员干部又占了较大比例，这说明“法轮功”问题不是一件简单的事。反思“法轮功”问题的教训，特别是反思相当数量的党员干部参加修练“法轮功”的深刻教训，确实为新的历史条件，新的时期党的建设留下了许多亟待总结研究和深思的问题。 一、从“法轮功”问题看到了什么 “法轮功”有着鲜明的政治目的，它对党和政府、对国家和人民、对社会政治、思想、文化…     

为"医患矛盾"开处方

医生与患者之间的矛盾被称为“医患矛盾”，医疗体制虽然不断进步完善，但医患矛盾却呈现上升的趋势。本文从医疗单位、医务人员本身和患者三个方面详细地分析了“医患矛盾”产生的原因，并根据现存的问题对“医患矛盾”提出了相应的应对措施和建议，为“医患矛盾”的化解提供了有益的参考路径。     

康德范畴学说及其在人类认识史上的地位和作用

康德在《纯粹理性批判》中，提出了“先天综合判断如何可能”的问题。围绕这一问题，他把研究人的认识形成作为哲学的中心，力图在主体认识和逻辑的关系上寻找一种新的思维形式。他提出并阐述了范畴体系，试图以范畴为形式，以先验图型为中介，从而达到知性思维与感性直观的结合。康德的范畴体系，包括三个方面内容：范畴表、先验图型和知性的先验原理。第一，关于范畴表。康德认为，判断是一种知性的活动，而知性是一种把各种感性表象依据一定规则综合统一起来的能力，因此，要在判断活动中去寻找知性认识阶段的主体能动性结构。他认为，知…     

“法轮功”问题给党的建设带来的冲击和反思

在党中央的高度重视下，“法轮功”这一危害党和国家，危害社会和人民的毒瘤虽然很快得以铲除，但“法轮功”能在一个不长的时间内笼络、欺骗数百万人，并不断在全国制造事端，而其中党员干部又占了较大比例，这说明“法轮功”问题不是一件简单的事。反思“法轮功”问题的教训，特别是反思相当数量的党员干部参加修炼“法轮功”的深刻教训，确实为在新的历史条件下，新的时期党的建设留下了许多亟待总结研究和深思的问题。一、从“法轮功”问题看到了什么“法轮功”是彻头彻尾的邪教，它有着鲜明的政治目的，它对党和政府、对国家和人民、对…     

光大三年随想（一）

我到光大三年多了，不能说没有取得一些进步，但更主要的是思考了一些问题。光大旧有的问题比较多，现在虽然各项指标好转了，但还未治本；虽然内部平稳了，但还需巩固。特别是随着光大银行的上市，现在正处在“形势好转期与矛盾暴露期”并存阶段，决定着目前的“平衡”属于一种“脆弱的平衡”。前些天读了一位同志的文章，勾起了我到光大后的长期所思所想。古人讲清心修身，齐家治国平天下。     

建构主义认识论与政治现代性的兴起——从霍布斯到康德

在近代哲学史上,霍布斯首次以认识论的建构主义瓦解了古典的超验实在论真理观,其后果在实践哲学中导致了对古典自然(法)的破坏性解释.继之,康德又在先验论层面深化了建构主义,并以“自由”概念对抗霍布斯的“自然”原则,但由于先验论的非历史性,“自然”(权利)和“自由”(道德)处于分裂和对抗的状态.康德晚期在目的论的框架内弥合这一分裂的失败表明,先验哲学并不能提供行之有效的制度保障克服现代性的危机.     

康德道德哲学对社会主义道德建设的积极意义初探

道德建设在我国现阶段的社会主义现代化各项事业建设过程中是至关重要的一个环节。试图从康德道德哲学中吸取能为我国道德建设所用的积极因素,从道德法则的先验性、"人是目的"以及人的全面发展和社会和谐三个方面进行分析,批判式继承和发展康德的自律原则,从而使国家更好地发展。     

“无主管”,仍要管

改革年代，有些公有企业全盘卖出，成了无主管部门的企业。但是，“无主管不等于“无人管”，有很多事仍须由政府出面，认认真真地管起来。管些什么呢？廉政建设要管。董事会和监事会等领导机构的组成人员，虽然是股瓦民主选举的，但是，今天廉洁奉公的人不等于明天还如此。前年，江苏某股份制试点企业经营部主任在购进9阳化纤时索取回扣，董事会和监事会虽然早有所闻，但苦于无法出国查证，只好老是“等等再说”。直到今年外商出了其他问题，公安局才“大案带小案”将这主任“带”了出来。某箱包厂去年年底实行股份制，王某出资对万元，是…     

马克思写《黑格尔法哲学批判》的思想动机

文艺复兴后，西方思想界出现笛卡尔主体哲学，“我思故我在”，强调自我为中心，康德继承了笛卡尔的思路提出了主体性原则，黑格尔认为不赞同这些观点，提出了主体间性。马克思认为黑格尔解决的是天国问题，对于现实问题解决不了。于是他对黑格尔的法哲学进行了批判。     

诗境禅心

诗境禅心李靖５０岁才出版第一本画集，已过“知天命之年”的霍春阳还是觉得早了些。虽然他现任天津美术学院中国画系主任，但他诚恳地说：“在中国文化面前，我还是个小学生。”“萧条淡泊’“闲静趋远”，向来是文人画所追求的意境。在这方面，霍春阳的体悟得益于他对祖...     

康德知识学中的想象力问题

众所周知,康德把《纯粹理性批判》的总问题,归结为先天综合判断是何以可能的问题。康德在解决这个问题的过程中借助了一个非常重要的概念———想象力。想象力作为一种把以前未曾存在的对象创造或者再生出来诉诸直观的心理机能可分为两类:再生的想象力和生产的想象力。在康德知     

毛泽东“抓落实”的思想

在毛泽东的著作中，虽然直接谈到“抓落实”的内容不多，但是，作为辩证法大师，他的很多文章和讲活中，问接地、非常深刻和精辟地部涉及到了“抓落实”的问题。在《在延安文艺座谈会上的讲话》一文中，毛泽东对这个问题作了较为明确的阐述：“一个人做事只凭动机，不问效果，等于一个医生只顾开药方，