“菜篮子”和“垃圾箱”

古人云,“民以食为天”,菜篮子作为解决“吃”的一个工具,自然是家家必备了。可是不知从什么时候起,菜篮子又多了一个功能,据说此中还可以观察到大千世界,说穿了也就是所谓的“菜篮子里看形势”。之所以这样认为,大概是因为它从一个侧面反映了人们的收入水平、生活     

解析“三农”

“三农问题”,是发展中国家向发达国家跃跹过程中具有普遍性和客观性的不可避免的问题。我国特殊的国情使“三农”问题更加复杂:它既是一个经济问题,又是一个政治问题;既是一个客观现实问题,又是一个主观偏好问题;既是一个生产力问题,又是一个生产关系问题;既是一个发展问题,又是一个发展后的问题;既是农民问题,更是政府的问题;既是一个效率问题,更是一个公平问题。     

说“合格”话“失职”

在前不久召开的中直机关思想政治工作会议上,中央政治局常委、书记处书记胡锦涛强调指出,一个合格的领导干部,应当既能抓好业务工作,又善于做人的思想工作。不重视或不善于做思想工作的领导者,不能算是一个全面的领导者,更不能算是一个优秀的领导者。领导者放弃这方面的职责,也是一种失职。     

警惕“黑保安”变成“黑社会”

《瞭望》今年第30期"保安业规范之因"一文,反映了当前中国一个普遍的社会现象,而不是一个简单的"保安业"问题,也揭露了当前保安业     

“100秒”与“圆桌”

刚刚结束的“２０００·中国西部论坛”，有两点颇具新意：一是“１００秒”——每名发言者被要求发言时间不得超过１００秒，由于时间紧凑，每位只能表达一个观点，或者阐述一个思路；二是“圆桌”——四场圆桌会议，６０张沙发围成的一个圆圈为不同职位、不同国度、不同领域的人们提供了一个就共同关心的问题平等交流沟通的形式和机会。 作为事关西部发展这样一个重大问题而专门召开的这样一个重要会议，不但规定每位与会者的发言时间不得超过１００秒，而且竟不设主席台；与会者不按“官衔”大小统统围成一圈。在国内会议上的这种新做法…     

“罗之一日”与“食客数千”

《淮南子·说山训》中有一段很精彩的议论:“有鸟将来,张罗而到待之,得鸟者,罗之一目也”。若“今为一目之罗,则无时得鸟矣”。 寥寥数言,朴素而简洁地说明了一个道理:成功地做好一件事,起关键作用的往往仅仅是一个环节,但其他环节却绝不可少。譬之于用人,我们常常用好一个人,就能搞好一个企业,办好一个项目,干好一件难事,这一个人     

“苦口婆心”与“恰到好处”

有关思想政治工作方面的文章,常常谈到“苦口婆心”;许多人在交流做后进青年思想工作的经验时,也不乏这类事例。应当说,这是多年的经验之谈,无论是过去还是现在以至将来,人们对它的“有效力”都深信不疑。但是我觉得,任何事情都不是绝对的。如果我们不是画龙点晴、恰到好处地做思想工作,而是一味苦口婆心,那么效果很可能有违我们的初衷。不妨让我们看一个隐去姓名的实例。有一个青工,吊儿郎当出了名。但他已经逐渐感到:如果自     

论黑格尔的“有”“无”“变”

黑格尔在《小逻辑》中,讨论了"有""无""变"。我们知道,在黑格尔的哲学体系中,每一个概念都有自己特殊的含义,它们彼此之间密切相关,我们不能离开这个开端而进行其他问题的研究。笔者认为,黑格尔"有"的特征是"始"",无"的特征是"非幻","变"的特征是"统一"。从最根本上来说,黑格尔使"有""无""变"成为了人们可以思维的东西,或者说是思维的一个环节。     

“民主”能够“永恒”吗

“民主自由永恒”、“民主万岁”的大幅标语和口号,在去冬的学潮中不时出现。那么,什么是“民主永恒”、”民主万岁”呢?真的有一个什么“永恒民主”象物质不灭那样永世长存?这些问题不得不引起人们的思考。本文就是对这些问题的一些思考和看法,提出来和青年朋友们一起讨论。民主不是一个抽象、永恒的概念“民主”这个词,起源于希腊文,其基本含意是指“人民的权力”,“人民的政权”,是指“多数人统治”的意思。我们今天使用的“民主”一词就是一个外来语。在古希腊、罗马历史上,公元前510年,“王政”被废除,建立了奴隶制贵族共和国。亚里士多德处于奴隶制严重危机的时代,站在中小奴隶主的立场上,要求建立一个以中小奴隶主为主体的共和政体,以缓和阶级矛盾。他提出了政体分类的标志,考察了审议、行政和司法系统之间关系,以及法治的主张,对后世的资产阶级民主政治学说有很大影响。     

补足精神“钙” 严防“软骨病”

<正>习近平同志站在历史发展的新起点,强调我们党必须坚定理想信念,增强政治定力,团结和带领全国人民戮力同心实现中华民族伟大复兴中国梦。他深刻指出:一个国家、一个民族、一个政党,任何时候任何情况下都必须树立和坚持明确的理想信念。坚定理想信念,坚守共产党人的精神追求,始终是共产党人安身立命的根本。他形象地说,理想信念就是共产党人精神上的"钙",没有理想信念,理想信念不坚定,精神上就会"缺钙",就     

“土包子”季羡林

<正>季羡林曾在德国留学10年,但他"土性难改",不沾染一点洋味。在北大校园里,季羡林经常穿一身洗得发白的卡其布中山装,一双圆口布鞋配着颜色朴素的裤子,出门时提一个50年代生产的人造革旧书包,头戴线织浅褐色瓜皮样小帽。他像一个工友,说话平常,总是面带笑容;他像一个老农,声音低沉,平易近人。他的家谁都可以推门而入,同他谈话,如沐春风,绝不会感到紧张局促。初次和季羡林接触的人,从他身着的中山装,往往会得出他又像一个农民的印象。季羡林也曾多次说过,他是一个农民的儿子,是一个"土包子"。一次,北大一个新生误认为他是老校工,让他代为照看行李,一看就是两个多小时。三天后的开学典礼上,这位学子吃惊地认出台上的副校长、大名鼎鼎的季羡林教授,就是那天帮自己看行李的老人。     

“族群纷争”的背后是“省籍矛盾”与“国家认同对立”

一些台湾的研究学者曾指出,所谓“四大族群”,当然是一个对于台湾人民的“血缘”来源做了重新分类的“创造”。它的出现,代表台湾的“族群政治”从一个省籍二分类进入一个比较复杂的讨论。这样的讨论为什么会发生在反对阵营,反对论述为什么要进行这样的“创造”? “省籍矛盾”的前因后果在台湾,若从民族的角度,只有汉族和一个统称为“高山族”、现在称为“原住民”的少数民族,少数民族与汉族数百     

求“壮”不求“胖”

谁都明白:一个健康人的标志是壮,不是胖。一个企业“健康”的标志,也应是“壮”,不是“胖”。“壮”,即量多,质优,品种新,销路畅,效益好。“胖”,即量多,质劣,品种旧,销路差,总产值虽高,但效益不好,甚至亏损。“胖”,在计划经济时期,还可“胖”下去;但进入市场经济,面对激烈的竞争,就难以“胖”下去了。     

“摆平”与“端平”

最近,笔者参加一个基层干部座谈会 会上,一位长年在基层工作的干部谈到:"做好群众工作,不能寄希望于‘摆平’,而是要在‘端平’上下功夫."此番话颇耐人寻味! 有人说,做工作"摆平就是水平" 乍听觉得不无道理.平日里有些领导不就在强调工作"不看过程看结果"吗?"摆平"无疑就是一个好的结果然而,细细回味,"摆平"这个结果未必一定好,至少它经不起推敲.     

“揭丑”“亮丑”“听丑”

某单位曾连续几年被授予文明单位称号.去年,该单位主动挖出了一个隐藏很深的"蛀虫",但在评比中却因此"落了榜".对此,笔者很是感慨. 一个单位,由于预防措施得力,监督机制健全,没有发生违法违纪案件,这当然是成绩.而一个单位出现"蛀虫",干部群众大胆检举,单位领导不怕家丑外扬,坚决予以查处,亡羊补牢,这也应该算是成绩,而且是大成绩.然而,在现实生活中,有些单位却往往是因为查处了违法违纪案件而影响了评先创优.于是,为了保荣誉、争先进,有的明知本单位有违法违纪的人和事,却不查处,不上报,或者大事化小、小事化了.有的对上级执法执纪部门查案采取不配合、不支持的态度,想方设法     

“余热”和“余威”

在一个离休干部座谈会上,有位老干部谈自己离开领导岗位以后的体会时,诚挚地说:"我们这些人,要发挥‘余     

“治”与“乱”的断想

中国历史的悠久,讲史评史的书也特别多。不过倘把这五千年的中国历史过程简单而又概括地区分一下,大致不外乎“治”与“乱”两种局面、两种时代。历史上的任何一个统治阶级或者任何一个统治王朝,都想求“治”而防“乱”,所以在     

“好”行人间 “德”满天下

<正>如果要描述心目中的"理想国",我会说:它就是一个"好人社会"的模样。没有比一个"好"字,更能如此简洁、出神入化地道出人间之美了。天下皆好人、事事千般好,就是一个法度得守、德行天下、爱满人心的美好社会——《好人365》,就是"好人社会"之美景的侧映,它清晰透彻地表明:好行人间日,德满天下时。"好"行人间,就要像《好人365》那样,首先将孝老爱亲奉为人生圭臬。孝与爱,最初产生于社会的基本单元——家     

“愚蠢”的“怜悯”

富于怜悯之心的人似乎越来越多。去年,因北京西郊一个“天价葡萄案”,媒体上议论大发。“P-6—2”葡萄试验品种该如何定价?如何判罚?“一石激起千层浪”,题外许多激烈言词,透着怜悯之心。比如:     

“发展”何以成“水火”

好看的发展数字背后,是没有妥善协调的社会各方利益关系从大堰桥头到瓮安县政府,6月28日下午,请愿的人群从十几个学生到上千人,沿途每经过一个住宅区,就有一个新的群体加入:拆迁居民、水库移民、中小学生……他们大都是瓮安近年粗放发展中利益受到损害的群体。谈起瓮安县近年来的经济发展,受访的一些当地干部无不自豪。然而这些干部很少意识到,令他们自豪的发展,导致了干群水火关系,引发了这起群体性事件。