"三个代表"思想与"三农"问题

要做好农业和农村工作,切实解决"三农"问题,必须要大力发展先进生产力.为此,在横向层面,要优化农业生产力布局;纵向层面,要构建保护和支持农业的体系框架.同时要大力发展农村地区的社会主义文化事业,实现好、维护好、发展好广大农民群众的利益.     

"说"与"干"

作为领导干部,既要说,又要干.说,指的是动员,宣传、发动;干,指的是行动、动作、实践.     

"警察"、"公安"辨

"警察"一词比"公安"一词更准确,更能体现行业特点.从概念上看,"警察"的外延比"公安"大;从语用角度看,"警察"比"公安"更有表现力;从使用范围看,"警察"比"公安"更能与国际接轨;从使用年代看,"警察"比"公安"更有历史渊源.因此,宜以"警察"一词代替"公安"一词.     

把握"两个趋向"求解"三农"难题

求解"三农"难题应以"两个趋向"为指导,从四方面下功夫一是改革国民收入分配格局和调整财政支出结构,建立促进农业发展的支持机制.二是按照公共财政体制要求,完善政府对农村社会事业的投入机制.三是完善法律法规,从根本上建立对农民土地权益的保护机制.四是消除体制性障碍,形成农民工市民化的转移机制.     

推进农村"三化" 解决"三农"问题

"三农"问题是现阶段全面建设小康社会和实现现代化的重点与难点.如何从根本上解决"三农"这个大难题,社会各界进行了广泛的研究和讨论.加快推进农村"三化"即工业化、城镇化、产业化战略的实施,是重点解决"三农"问题的治本之举.     

"杜渐"必先"防微"

廉洁是为官者应有的品格.纵观我国古今政坛,大凡廉洁奉公的为官者,总是从小处严以律已,做到俭朴无私,光明磊落,一身正气.     

接"断点"打"堵点"解"痛点"形成国内大循环

党中央立足世界百年未有之大变局,创造性地提出新发展格局.形成新发展格局离不开强大、畅通的国内市场的支撑.在"十四五"开局之际,要全面深化改革,连接国内大循环中的"断点",打通"堵点",化解"痛点",畅通国内大循环,形成合理引导消费、储蓄、投资等方面有效的制度安排.黑龙江省"十三五"规划圆满收官,但经济发展大循环中的"断点""堵点""痛点"仍未根绝.要落实习近平总书记考察黑龙江省重要讲话精神,着眼形成"双循环"的发展格局,打好"十四五"开局,助力社会主义现代化新龙江建设.     

学习"三个代表"思想 实践"三个代表"要求

江泽民同志"三个代表"重要思想的提出经过了十余年的酝酿思考,是新的历史时期马克思主义基本原理与中国社会主义建设实践相结合的产物.我们应该把握"三个代表"思想的科学内涵和根本要求,与时俱进,全面推进建设有中国特色社会主义的伟大事业.     

"建构"和"进化"理性主义的经济学意义

社会科学中的建构理性主义和进化理性主义最早缘于哈耶克传统.本文对经济学中的建构理性主义和进化理性主义分别进行了阐述,然后对经济学中的这两种主义进行了对比.本文认为,基于经济学中这两种主义的比较和分析对于中国经济实践很有意义.     

人民警察"体能达标"与"达标再训"

体能达标对进一步加强公安队伍建设,提高公安队伍战斗力具有重要意义.为达此目的,利用警衔晋升制度实行达标再训,是公安机关向素质要警力的战略选择.     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

“课程”与“精品的课程”：“精品课程”解读

将"精品课程"划分为"精品"与"课程"两个关键词,分别探究其意义,并最终将其作为一个整体整合起来考察,赋予时代特点与先进理念,这将有助于人们厘清"精品课程"的真实意蕴,建构高质量的"精品课程".     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

从有限做到无限

市场无极限,企业尤其是中小企业应当满怀信心,从有限做到无限,在复杂的市场竞争格局中赢得生存与发展。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

卢梭的“瞬间”与“公民宗教”

文章意在研究“公民宗教”对于卢梭“社会契约论”的意义。从自然状态过渡到公民社会的“瞬间”,就形成了公意,但学者们在解释公意的形成和实质时,通常过分强调了契约观念的重要性。通过对《社会契约论》文本的细致解读,作者指出,“立法者”和“公民宗教”比契约观念对于卢梭的“社会契约论”更为重要和根本,并指出了卢梭的“立法者”和“公民宗教”与古代的异同。     

浅析免与官当

免与官当是我国封建社会中两种适用于官吏犯罪的规定,它们反映了我国封建社会尊卑贵贱的等级制度。然而,两者在性质、适用范围、具体操作、法律后果上均有共同点和差异之处,笔者在此予以浅析。