深刻理解"三个代表"重要思想的"关键"、"核心"和"本质"

认真学习贯彻十六大精神 ,首先要抓住学习贯彻“三个代表”重要思想这个中心环节。贯彻“三个代表”重要思想的根本要求 ,关键在坚持与时俱进 ,核心在坚持党的先进性 ,本质在坚持执政为民。只有深刻理解“关键”、“核心”和“本质”的科学内涵和精神实质 ,才能不断增强我们贯彻“三个代表”重要思想的自觉性和坚定性。     

"文化大革命"中的"口号"研究

口号指供口头传颂的简短句子,是时代精神、理想信念、行为规范的凝练和概括,起了一种宣传动员鼓励民心的作用,虽只是几个或数个字节的简单组合,但由于其本身的简短、精练、朗朗上口、易传播等特点一直被人们予以重视和运用.在"文化大革命"时期由于特殊的时代背景,这表现得尤为突出,其重要和影响性甚至走到了历史极限,一群简单的字符让历史在那里留下了深深印迹.口号是一根线,穿在了"文化大革命"的始末.     

"自然"变"怡然"

传统的观光旅游与康养、休闲、度假、体验并重,贵州贵旅文化旅游产业经营管理有限公司主动适应变化,打造丰富的吸睛点、兴奋点、消费点和网红打卡点,实现游客满意和旅游业盈利双赢.     

"三农归因"与"三农牢骚"

在解读和探究中国“三农”问题的根源时,我们可以感受到一种非常强烈的“三农牢骚”:有对政治体制不满的宣泄;有对政府立场的诘难,有对结构性腐败的归因。“三农牢骚”具有偏执性和煽动性,它直接损害党和政府的形象,影响基层干部的积极性,诱发农民的不满情绪。“三农”问题研究者如何端正视角,实事求是地解读“三农”问题的根源,是构建社会主义和谐社会中必须认真对待的问题。     

融入"长三角"发展"宁波造"

融入长三角,接轨大上海对于发展宁波制造业具有十分重要的作用,本文通过对宁波制造业的前景、特色和条件的分析,提出了发展宁波制造业的一系列对策措施.     

村民自治的"结"与"解"

本文主要从乡村两级体制、党支部村委会两者关系、村委会的运行机制和村民素质四个方面提出了村民自治存在的问题,即症结所在,然后逐一加以分析解决,并进一步指出要使村民自治迈上一个新台阶,关键在于加强各级党委、政府的领导和指导.     

从"回到马克思"到"发展马克思"

马克思主义不可战胜的真理性以无可辩驳的事实昭告世人 :未来不能没有马克思。苏东剧变和新的时代主题转换使我们深深认识到 :要坚持和发展马克思主义 ,不但要重新“回到马克思” ,而且还要勇于“发展马克思”。只有这样 ,才能使马克思主义重新焕发出新的生机和活力     

从"猎土"、"猎金"到"猎人"、"猎心"

偶然一个机会,看到了台湾的《财讯》杂志的一篇发人深省的文章:《抢中国金子不如先抢中国才子》,不能不引起思想上的极大震动.这个题目本身就够鲜明、醒目,并发人深思的了:明明白白说的是"抢"呀!"抢"中国的"金子"和人才资源.并在这两者之间的孰轻孰重、孰先孰后,作出权衡、比较、选择,采取大规模的"抢滩"行动.     

"同情"与宗白华的"艺术化人生"

为了解决社会问题和人生问题,宗白华主张“艺术化人生”,要求采取“唯美主义”的态度对待生活和人生,其实现方式是“观察”和“同情”,前者是消极地远距离静观人生,后者是积极地投身于人生实践。二者是研究宗白华美学思想和美育思想的关键。     

论"共同治理"中的"社会回应"

在市场化、民主化进程中,近几十年席卷全球的"政府改革+社团革命",使共同治理模式的建构成为一种必然,并把建立"社会回应"机制这一与之关联的理论和实践的应然要求凸显出来.然而,从公共管理视角看,社会回应是政府共同治理模式的一种外部机制;而从社会学审视,"社会回应"("social reply")是共同治理模式的内在机制,是指公众在特定场域中依据社会和自身双向价值准则对政府及公共政策诉求与期望的认同程度和应对过程,以及政府对公众诉求和愿望的认同与实化.     

警惕"礼尚往来"成"围猎奶酪"

礼尚往来是中国人人际交往的一个传统,比如常见的红包,最初是指人们日常生活中礼尚往来的人情钱,是中国传统习俗中的一个特殊现象,原本无可厚非。但近些年,随着社会生活方式的日益多元化,红包代表亲情和友情的象征意义逐渐蜕变,以此谋求利益的功能日渐突出。     

论行政审批中的"越位"、"错位"和"缺位"

行政审批改革是行政管理改革的重要内容 ,我国当前的行政审批存在着严重的“越位”、“错位”和“缺位”现象。双轨制的存在、权力利益的部门化和个人化、法律法规的不健全及传统观念的顽固存在是导致行政审批当中不合理现象和错误做法的主要原因。应当通过加快立法、大力发展中介组织、积极借鉴中外行政管理的先进做法来消除这些弊端。     

"君子人格"与"以德治国"

中国是礼义之邦 ,“德治”思想源远流长。从周公的“皇天无亲 ,惟德是辅 ;民心无常 ,惟惠之怀”、“以德配天”、“敬德保民”到孔子的“德政”和“德教”再到荀子的“德主刑辅” ,这种绵延中国社会几千年的“德治”思想和道德教化 ,经过时代相递 ,逐渐积淀成我们民族特有的理想人格———“君子”。君子观念形成后 ,不仅在历代仁人志士身上打上了深深的印痕 ,而且对中国社会影响极其深远。就当前而言 ,如果我们既站在时代高度 ,联系当代中国国情 ,又不忘记对君子人格进行历史审视 ,并充实新的内容 ,对落实“以德治国”的重要思想 ,将具有重…     

浅析"以人为本"与"以民为本"之异同

党的十六届三中全会提出的“坚持以人为本 ,树立全面、协调、可持续的发展观” ,是以胡锦涛同志为总书记的党中央对我国改革开放和社会主义现代化建设指导思想的新发展。以人为本这一思想反映了当今时代发展的要求 ,突出了中国特色社会主义的发展观、执政理念和价值观念。如今在报刊上我们时常发现有些人使用的不是“以人为本” ,而是“以民为本” ,还有的将这两个概念混用 ,说明有些人对“以人为本”实质的理解是似是而非的 ,是一种误解。笔者认为 ,“以人为本”和“以民为本”二者既有区别、又有联系 ,不能混为一谈 ,这是一个重要的理论问…     

思想政治工作应对"入世"的"三个面向"

一、"面向现代化"是思想政治工作应对经济全球化和我国"入世"的必然趋势 1.内容要现代化.时代在发展,社会在前进,思想政治工作从内容上要扣住时代的脉搏,大力倡导顺应世界潮流、符合时代要求的现代思想和现代观念.思想政治工作应大力弘扬和倡导自立意识、参与意识、创新意识、竞争意识,培育符合现代要求的健全人格;激励人们服从全党全国大局,坚持以经济建设为中心,牢固树立机遇意识,加快社会主义现代化建设,使经济和社会全面协调快速发展,在全球化进程中发展壮大自己实力,实现中华民族的伟大复兴;引导人们加强改革开放意识,立足自身发展,着眼世界潮流,学习和借鉴外国先进经验与技术,尽量减少"入世"带给中国的负面影响,最大限度地用好用够"入世"带给我们的机遇.     

"天之骄子"的"第一桶金"

如果不是发生在铁窗之下,我和路伟峰的这次对话一定是另外一番模样.     

"三个代表"与"三个有利于"的辩证关系

"三个有利于"和"三个代表"在本质上是一致的,在理论体系上是一脉相承的,在判断标准上是一以贯之的."三个代表"是"三个有利于"的继承、发展和提高.江泽民同志"三个代表"重要思想的提出,是在坚持"三个有利于"标准的基础上,为适应新的历史时期的党建工作而提出的新的目标要求,是"三个有利于"标准在党的建设方面的运用和创造性的发展.     

注重"行动学习"追求"四个效应"

上饶市有3万多个党组织,有20多万名党员。建设马克思主义学习型政党的一个重大基础工程,就是把这些党组织建设成为学习型党组织,把领导班子建设成为学习型领导班子。我们注重调动和提高党组织和领导班子学习的积极性、自觉性,把＂学习型＂、＂能力型＂、＂素质型＂元素注入各级党组织和领导班子之中,培养党员干部人人学习、处处学习、时时学习的良好习惯,特别注重＂行动学习＂,全力追求＂四个效应＂。     

"中国化马克思主义"与"马克思主义中国化"之比较

长期以来,我国的理论界和学术界基本上都把“马克思主义中国化”等同于“中国化马克思主义”,这给人们造成了极大的认识混乱。事实上,“马克思主义中国化”与“中国化马克思主义”,是两个不尽完全相同的概念,从时间上看,“中国化马克思主义”概念比起“马克思主义中国化”概念使用的时间要晚一些。从基本立场、观点和方法来看,“中国化马克思主义”属于整个马克思主义理论体系,具有鲜明的中国特色和时代特征。马克思主义的中国化无疑已不再是西方语言、西方风格,而具有中国的形式、内容和民族特色、风格、气派。“马克思主义中国化”与“中国化马克思主义”二者是不可分割的辩证统一的整体。     

变"快走"为"快跑"

全省经济工作会议以邓小平理论和"三个代表"重要思想 为指导,认真贯彻党的十六大、十六届三中全会和四中全会、中 央经济工作会议和省委八届六次全会精神,以科学发展观统领 吉林老工业基地振兴,在深入分析我省面临的国内外形势、认 真总结我省经济工作的基础上,对2005年经济工作的思路和 主要任务做出战略部署。