“自由”与“权利”的概念可以并列使用——与尤俊意同志商榷

《争鸣》八四年第一期发表了尤俊意《“自由“与“权利”的概念不宜并列使用》的文章,谈了“自由”与“权利”两个概念的关系,认为法律上“权利”的概念的外延比“自由”概念的外延大,因而两者不宜并列使用。这种意见未免过于简单化。大家知道,我国新宪法第51条明确规定:“中华人民共和国公民在行使自由和权利的时候不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。”宪法作出这样的规定,是有道理的。关于“自由”,人们曾在哲学范畴、政治学范畴、经济学范畴使用过它,对它有各种不同的解释。     

论康德道德哲学中的“自由”概念

康德的"自由"包括人不受感情欲望奴役的选择自由这一消极层面的自由,和对客观道德法则的遵循、对绝对命令的服从的自由即自律这一积极层面的自由。自由是人们拥有意志的前提条件,也是独立于自然规律的、不受自然规律支配的、由意志决定自己的一种东西。自由是阐明意志自律性的关键。道德律是一个决定意志的规律,它首先具有普遍性,不是从经验中得来,而是先天就有的,只有纯粹的规律形式才能成为普遍规律,才能够决定每一个意志。     

历史唯物主义视域中的“自由”概念的内涵

对马克思自由概念的内涵见仁见智,事实上,马克思历史唯物主义中的自由概念的内涵有其自身独特的属性,主要表现为它的历史属性、社会属性、价值属性。只有把握住马克思历史唯物主义中的自由概念内涵的本质,才能正确认识并进一步深化马克思的自由理论。     

消解“存在自由”与“理性自由”差别的“生态自由”

自由问题是元哲学问题,并不仅仅属于政治哲学的范畴。"存在自由"认为"人的诞生"本身就蕴含"自由"的存在,具有本体论意蕴,意指"自由"根源于人的存在。"理性自由"认为"自由"应该被理解为个人追求私人利益的理性行为,依然是具有本体论意蕴,意指自由根源于人的理性意识。"自由哲学"的逻辑前提选择"理性自由",在一定意蕴上忽略了"存在自由"的自由逻辑。现实生活世界的"存在自由"的缺失与"理性自由"的虚幻,使得"自由哲学"更具彼岸世界般的"抽象哲学"意蕴。西方国家的"生态哲学"研究发现了"自由哲学"的理论困难,试图用"生态自由"消解"理性自由"的理论困难,但"生态哲学"本质上依然从属于西方"自由哲学"研究的范畴。     

不宜“看望”

在一些地方,每年高考时,当地领导总要去视察考场,看望考生。但见领导在有关人员陪同下(且有文字记者、摄影记者、电视摄像记者随同采访)来到考场,“视察看望”,以示“重视关心”。殊不知,这种“视察看望”、“重视关心”,实际上是对考场和考生的一种“添乱”、一种“干扰”。     

个人自由与国家行为的界限——“积极自由”与“消极自由”的思想史考察

“积极自由”与“消极自由”的争论,贯穿于自由主义政治哲学的始终。对这一问题的争论反映了自由主义思想家在个人自由与国家权力的界限问题上的基本立场。在发展市场经济、推进政治文明建设的今天,考察这一问题具有重要的理论意义和现实意义。     

“和而不同”与“和谐”概念

构建社会主义和谐社会,是党的十六大和十六届三中、四中全会提出的重大任务,即将召开的十六届六中全会又把构建社会主义和谐社会列为会议的主要议题,可见,构建和谐社会在我们党的战略思想中的重要地位。对此,本刊特邀请有关专家学者就构建社会主义和谐社会的科学内涵、理论本质和重大意义等问题,从马克思主义哲学的高度作了较为深刻的阐述;同时,也针对时下一些观点提出了自己的不同看法。     

夏季保健“七不宜”

不宜快速降温 人们在户外活动后为尽快消汗除热，往往喜欢冲冷水浴。这样会使全身毛孔迅速闭合，使热量不能散发而滞留在体内。同时，还会因脑部毛细血管迅速收缩而引起供血不足，使人头晕目眩，重者可引起休克。     

夏季保健“七不宜”

不宜快速降温人们在户外活动后为尽快消汗除热,往往喜欢冲冷水浴。这样会使全身毛孔迅速闭合,使热量不能散发而滞留在体内。同时,还会因脑部毛细血管迅速收缩而引起供血不足,使人头晕目眩,重者可引起休克。     

整治不宜靠“刮风”

我说整治不宜靠“刮风”是因为前一个时期,“阵风”刮得多了。曾几何时,反对“以权谋私”的不正之风大有声势,席卷全国的报刊,直吹得轰轰烈烈,颇有大动干戈的意味。谁知,程咬金的三板斧还没砍得停当,反对官僚主义的主题刮出了新的风头,于是放下旧的题目,赶做新的题目,大     

“终身保修”不宜提倡

编辑同志: 近两年,一些家电生产厂家为推销产品,提出于“终身保修”的口号。这种对消费者负责的精神可佳,但笔者认为此口号不宜提倡。一是扬劣抑优:承担“保修”责任的企业须生产大量的零配件以供急     

不宜过分强调“外部环境”

当前在思想政治工作理论研究和实践中,有一种值得注意的倾向:谈客观条件的多,联系自身实际的少;过分强调“外部环境”因素、埋怨社会大气候影响、怨天尤人发牢骚的多,而从自身做起,扎扎实实、艰苦奋斗、埋头苦干的少。部分政工干部一谈及自己工作陷于困境的原因,就大谈转轨建制、贪污腐败、     

“第二职业”口子不宜开大

现在不少人希望对谋求第二职业放宽限制,那意思是说:“除了条文上允许科技人员兼职外,最好给各行各业也开个口子,以便‘有路大家走,有钱太家赚’”。开辟第二职业究竟有没有好处呢?当然有。比如:“星期六工程师”们对郊县工业建设所作的贡献就不可低估。另外,有没有弊端呢?那也是显而易见的。比如,在精力有限的情况下,怎样处理好本职工作与兼职工作的矛盾?哪一个为主,哪一个为次?个个、国家的利益关系摆不正,一心两用。主次不分,乃至不务正业也是可能的。     

“一国两制”的概念

在一九八五年八月厦门召开的第二届《台湾之将来》学术讨论会上,香港中文大学翁松燃教授提交了题为《“一国两制”刍论》的论文,凡二万余字,本刊刊登其中“概念”一节,并略作删节,欢迎大家展开讨论。     

“自然权利”实现的局限性

吴某、杨某与中山电缆厂副厂长李某是朋友，2人通过李某并由李某担保向中山电缆厂借款10万元。到期后，因借款人、担保人均未履行还款义务，中山电缆厂于2001年1月诉至法院。法院根据中山电缆厂的申请，将李某价值10万余元的房产采取了保全措施，并于当年6月作出判决：吴某、杨某于判决书生效后10日内给付中山电缆厂借款本息合计12．0456万元；李某负连带偿还责任。     

关于“自由”的对话

最近,有两位青年朋友(以下简称甲、乙)和我聊天,话题就是“自由”。交谈中得知,他们读过一些萨特的书,谈起来有根有据,这引起了我浓厚的兴趣。下面就将我们交谈的主要内容整理出来,或许能给青年同志一些启发。魏:从谈话中,看得出你们都读过萨特的书。能全读得懂吗? 甲、乙:说实话,萨特的书是不太好懂。象《存在与虚无》,很难读下去。但其中他论述“自由”的     

怨气宜解不宜“积”

贵州瓮安县6·28事件后,新任县委书记龙长春表示,要深入了解群众疾苦,逐一清理解决各种历史积案,拿出切实有效措施解决群众反映强烈的突出问题,及时化解矛盾。笔者以为,此举在瓮安可谓亡羊补牢犹未为晚,在全国亦有借鉴意义。当前是社会发展的机遇期,也是社会矛盾的凸显期,与民生有关的社会问题若不及时解决就会成为突出的社会矛盾,积累起来也可能给改革开放的深入推进带来不利影响。怨气少,则民心顺;民心顺,则社会稳;社会稳,则经济兴。现在人民群众遇到问题特别是个人利益受到侵害时,第一反应还是找政府,政府既是群众怨气的发泄口袋,又是群     

“权力”必须经受“权利”考量

没有不受监督的部门。我们是执法队伍,但同时要接受党中央、国务院、中央纪委的监督,接受各级政府的监督,接受人大、政协的监督,接受人民群众的监督,接受社会舆论的监督——国家安监总局局长李毅中日前接受人民日报采访时如是说。权力代表着权威,更意味着责任。     

箍紧三公经费不宜“粗线条”

最近,国务院发布了《机关事务管理条例》,对三公经费的规范有了标准化的制度依据,同时根据情节不同,进一步细化了处罚手段,让问责更有针对性。违反本条例规定,由上级机关责令改正,并由任免机关或者监察机关对责任人员给予警告处分;情节较重的,给予记过或者记大过处分;情节严重的,给予降级或者撤职处分。不过,相比于此前公布的征求意见稿,正式条例显得过于宽松,相关内容缺乏细化。什么叫情节严重、怎么叫豪华装修、多少钱算奢侈品,都没有明确的杠杠儿。     

不宜提倡“身教重于言教”

“身教重于言教”是思想政治工作的一个传统。“身教”是指身体力行,以自己的模范行动带动和影响群众;“言教”是指用言语来传经授道。对这个传统进行一下反思和分析,我感到它有以下几方面的弊端: 一、客观上削弱了思想政治工作的理论性和科学性。思想政治工作作为一门科学,虽然有较强的实践性,但毕竟是一门科学,应有一套完整的理论体系。只有有了坚实的理论基础和丰富的内容,才会有好的实践效果。强调“身教”,使思想政治工作成为行为的示范,缺少理性的内容,政工人员也把主要精力投入了起模范带头作用。这是造成研究思想政治工作理论的人不多、政工人员理论水平不