秦汉时期的黑龙江

正秦汉时期,尽管中原已经进入了大一统时期,黑龙江地区却依然是古代民族各自生存、相互独立的局面。当时黑龙江地区的居民主要有鲜卑、北夫余、挹娄、北沃沮、玄丘之民、赤胫之民、玄股国、毛民国、劳民等。其中鲜卑作为东胡的后裔,主要生活在黑龙江地区西部的大兴安岭一带,北夫余是夫余国的重要组成部分,主要居住于黑龙江地区的中南部,是秽貊族的延续,挹娄则是肃慎族的后裔,主要生活于黑龙江地区的东部。鲜卑、北夫     

渤海国是隶属于唐王朝的民族地方政权

一、渤海国是以　　族为主体建立的地方政权 渤海是唐至五代期间，以■■族为主体在以我国东北地区为主的广大区域里建立的民族地方政权。■■族是我国东北地区的古老少数民族之一，先秦称肃慎，汉魏称挹娄，南北朝称勿吉，隋唐称■■。先秦文献中曾有肃慎向周王朝贡　矢石　之记载。汉魏时期挹类生活在松花江下游和黑龙江中下游之广大地区。５世纪后半叶，勿吉族自北向南发展到第二松花江流域和长白山北侧，吸引当地原夫余、沃沮等族人口，而形成地域广阔的粟末、白山、黑水等七部，南与自汉代开始由我国东北地区另一古老的少数民族高句丽…     

赫哲族传统渔猎文化的保护和传承

赫哲族作为黑龙江省独有的、人口最少的民族，其历史源远流长。属于肃慎系统的挹娄、勿吉、黑水靺鞨、野人女真等古代民族，与赫哲族的祖先有渊源关系。“赫哲”一称首见于《清实录》中康熙二年的记载。1930年，学者凌纯声调查松花江下游赫哲族时，把黑龙江、松花江和乌苏里江流域的“奇楞”、“黑斤”这两部分人同称赫哲。从此，统一了赫哲族的称谓。     

民族国家视阈下政治与社会的互动——达斡尔族近代历史变迁研究的新角度

对于达斡尔族历史的研究已经具备一定的基础,但仍有所欠缺。在研究达斡尔族历史时,应注意近代是一个重要的时期,要借助多学科理论与方法,还应注意对民族世居地的历史进行深入研究。在今后的研究中,还可以着力研究黑龙江地区达斡尔族政治变迁过程,政治与社会的互动,黑龙江地区达斡尔族社会变迁过程。     

崛起的原点——黑龙江原始居民肃慎氏

早在三千多年前的新石器时期，黑龙江流域中下游及松花江、乌苏里江两岸的广大地区，生活着一个著名的古老民族——肃慎。那时的黑龙江流域，正处于地球变化的第四纪，属于冷温带，气候寒冷湿润。黑龙江的干支流都有很长的冰冻期，冰期长达6个多月，江面冻冰达1米多厚。小兴安岭及其余脉的山地丘陵地带，常年覆盖着茂密的原始大森林。     

说肃慎

在和中央政权建立密切关系最早的古代先民中，有一个生活在松花江、长白山地区的东夷人肃慎氏．也写作稷慎氏、息慎氏。他们生活在白山黑水间，是一个操大弓的民族，以狩猎野猪、狍鹿和打鱼为生，他们是女真人，也是满族人的祖先。     

黑龙江地区的远古人类及其生活

正黑龙江地区的远古人类是从哪里来的?学术界说法不一,有的学者认为黑龙江地区的远古人类是当地土生土长的,有的学者认为黑龙江地区的远古人类是来自中亚地区,而大多数学者认为他们是来自于中国中原地区的华北古人。1959年,考古工作者在非洲的坦桑尼亚奥杜维谷发现了距今约三百万年的古人类化石、大量石器及古动物化石,还发现了三百六十万年前的人类足迹。这是地球上目前发现的最早的古人类。中国是人类     

西部大开发与西部民族地区税收优惠

当前 ,制定西部民族地区的税收优惠政策 ,对于推动西部大开发至关重要。本文将紧密联系西部民族地区的实际 ,谈谈对民族地区实施税收优惠的问题。一、正确认识西部大开发中的税收问题在西部大开发中 ,在关于民族地区税收优惠的问题上存在一些不同的认识。一是有人认为在西部大开发中民族地区的开发不能再走东部的减税让利的老路 ;二是有人认为西部民族地区没有税收优惠空间。对这两个问题如果认识不清 ,将直接影响整个西部大开发战略的实施 ,直接影响到各项优惠政策的制定和执行效果。(一 )西部民族地区的开发比东部沿海地区更需要税收优惠…     

元代黑龙江地区各民族及其社会经济

正元朝时期,黑龙江地区主要生活着蒙古、女真各部以及汉族等民族。这一时期,新兴的蒙古族不断向东扩张,成为黑龙江西部的主要民族。而金代的女真人仍是黑龙江中东部的主要民族。辽金时期的契丹人、奚人及渤海遗族已经大多融入到蒙古、女真及汉族之中。蒙元统治者在征服黑龙江地区各民族后,在这一地区实行羁縻政策的同     

北方先民的足迹——访新开流文化遗址与兴凯湖博物馆

黑龙江地区早在6000年前,就有了北方先民生产生活的足迹。分布于黑龙江省东部兴凯湖一带的“新开流文化”,就是典型的北方先民肃慎人的生活遗存。新开流文化遗址与兴凯湖博物馆为人们详细展示了黑龙江流域的这段历史文明。新开流文化遗址发现于1972年,当年在大、小兴凯湖之间的湖岗上,考古工作者发现了大量的精美陶器、骨器和牙器,以该遗址为代表的这种类型的文化遗存,被命名为“新开流文化”。     

黑龙江流域的原生居民

在黑龙江的广大地域里，自古以来就生活着三大族系的原生民。他们是以大兴安岭和嫩江黑龙江上游为基地的东胡、鲜卑、室韦、契丹、蒙古族系：以松嫩平原为基地的秽貊、橐（tuó）离、夫余、豆莫娄族系；生活在松花江下游、牡丹江、乌苏里江与黑龙江下游、滨海地区，或泛称为长白山以北地区的肃慎、挹娄、勿吉、抹羁、女真。     

清代黑龙江地区的边民姓长制与贡貂赏乌绫

清朝前中期,清朝政府对于黑龙江东部边疆地区的民族采取了与八旗制度完全不同的管理制度,即将边疆各族就地编户入册,“各设姓长、乡长,分户管辖”按期纳贡,这就是边民姓长制。这里的边民是指居住于黑龙江和松花江下游、乌苏里江流域以及滨海地区和库页岛等地的赫哲、费雅喀、奇勒尔、鄂伦春、恰克拉、库页人等。     

关于新疆城镇化建设中族别人口居住格局转变的思考

我国学者认为,民族混居的人口居住格局有助于民族成员之间的相互交往、交流与交融,而民族隔离的人口居住格局则会带来民族之间的疏离。目前,新疆的人口居住的基本格局是"大杂居、小聚居,互相交错杂处",南疆以维吾尔族为主,北疆以汉族和哈萨克族为主,柯尔克孜、锡伯、塔吉克、达斡尔等民族分布比较集中,其他民族大多为杂居,没有主要聚居区。要促使新疆人口居住格局由"大杂居小聚居"向混居转变,必须要利用城镇化这一契机,通过市场引导、政策调整等方式来实现。除此之外,发展与壮大新疆生产建设兵团城镇化的力量,尤其是南疆师、团城镇化的力量也是实现新疆人口居住格局向混居转变的重要途径。     

魏晋南北朝时期的黑龙江

正魏晋南北朝时期,中原地区经过西晋的短期统一后,进入了分裂和动乱时期。来自北方草原的游牧民族纷纷进入中原建立政权,出现了民族大融合的局面。而此时的黑龙江地区也进入了民族融合的重要时期。鲜卑族南迁以后,其遗留在大兴安岭等地的部族与邻近部族形成了乌洛侯。北夫余随着夫余国的灭亡而逐渐融入黑龙江的其他民族之中,其遗族形成了豆莫娄。在贝加尔湖以南以东的黑龙江西部地     

一声北大荒喊出热泪两行——歌曲《北大荒人的歌》《喊一声北大荒》创作背后的故事

<正>一在我国最古老的地理学著作《山海经》中就出现了“大荒北”的地理概念，书中的“大荒北经”讲：大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。魏晋南北朝时期的《后汉书》中也有说明：肃慎先民在商、周时居不咸山北。不咸山即今天的长白山，不咸山北即今天的老爷岭和完达山，“大荒北”是满族的祖先肃慎人生活和居住的地方。这里所说的“大荒北”，与后来所说的“北大荒”的地理区域相吻合，而后者所指的范围更广，它包括了大兴安岭北部和东北部的黑龙江谷地、嫩江流域和三江平原广大荒芜地区。     

蒙古四胡:科尔沁草原上悠扬的琴声

<正>蒙古族四胡在蒙古语中被称为"侯勒"、"胡兀尔"或是"胡尔",早在元代就出现于科尔沁草原,并广为流传,是蒙古族历史上古老并具代表性的民间传统乐器之一,主要用来为科尔沁民族说唱艺术乌力格尔与好来宝进行伴奏。这种四弦乐器,形制独特,音色深沉浑厚,富有草原韵味。据考证,蒙古四胡广泛用于演奏宫廷音乐、祭祀音乐和军乐,曾一度风靡内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江等省区的科尔沁部蒙古族人口集中地区。在中国首批国家级非物质文化遗产项目蒙古四胡的传承地科尔沁草原上,有很多蒙古四胡的传奇故事和传     

做一个有责任的黑龙江学人——记龙江文化建设终身成就奖获得者张碧波

正有位老人,扎根黑龙江60载,将毕生精力用于北方民族文化的发展,用于祖国历史文化事业的研究。他研究历史,关注现实,提出建议,将黑龙江、将祖国更好发展作为自己毕生的责任。为了填补古代北方民族文化研究的空白,他毅然决然地扛起了北方民族文化研究大旗,奠定了中国古代北方文化研究的基础,使社科界开始重新认识中国北方民族文化;他使黑龙江流域文明走入人们视野,证明了黑龙江流域文明与黄河文明、长江文明同样,     

现代化背景下的少数民族发展

作为世界性的历史潮流,现代化不可避免地冲击着各个民族的思想体系和生活方式,也日益成为我国民族地区发展的新变量。在现代化进程中,我国民族地区出现了一些新状况,如居住格局改变使民族矛盾增多、"我"族意识凸显、少数民族传统文化日渐式微等。因此,为了促进少数民族科学发展,必须加强民族间的交往,增进民族间的认同;构建超越民族的共同体,建立增强各民族间情感的纽带;完善制度设计,为民族地区发展提供制度保障。     

积极开发东部陆海丝绸之路经济带

正积极开发东部陆海丝绸之路经济带,是省委、省政府提出的发展新思路,是落实习近平总书记新"丝绸之路经济带"重大战略部署的集中体现,是贯彻落实《黑龙江和内蒙古东北部地区沿边开发开放规划》(以下简称《规划》)的具体步骤,对上符合中央精神,对下切合龙江实际,需要我们认真学习把握,并在实际工作中贯彻落实到位。一、建设新"丝绸之路经济带"背景深远、意义重大历史上,丝绸之路曾对亚欧大陆各个地区的社     

内蒙古非物质文化遗产采撷:蒙古族赛驼

<正>素有"沙漠之舟"美誉的骆驼,是人类可敬的朋友。在古代蒙古民族的经济生活和军事行动中有着特殊的地位,被草原上以牧驼为主的牧民尊为"万牲之王"。据文献记载,在骆驼被驯化为交通工具后,骆驼比赛也相继产生。每逢节假日、婚宴、祭祀敖包,以及召开那达慕大会,居住在草原、沙漠戈壁的蒙古族牧民都把骆驼比赛作为一项重要的喜庆活动,它同赛马一样成为蒙古族牧民生活中的十分喜爱的传统