“理性经济人”机制的缺失与儒学道德理性在经济活动中的作用

现代经济学“理性经济人”的假定，凸现的是一种“技术理性”或“工具理性”精神，它拒斥“价值理性”，把道德置于视界之外，不可避免地造成了经济活动中的一系列问题。经济活动的健康发展呼唤“道德经济人”，中国以儒学为代表的传统文化崇尚道德的价值，可以为“道德经济人”建构提供丰富的文化资源。在义利关系问题上，儒家具有鲜明的重义轻利、公利为义、以义统利的思想倾向，它要求以义规范、制导人的行为，这一重德的价值取向对于当今的经济活动，无疑具有重要意义。     

论建设马克思主义学习型政党的三重道德理性进路

建设马克思主义学习型政党是中国共产党引领中国人民在准确把握共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的基础上提出的一项立足当下、最为迫切的重大课题．凸显了中国共产党巨大的理论勇气和卓越的政治智慧．是当代中国人民的最新实践，也是当代中国的最宏大“叙事”之一。从形上理性的视角看．建设马克思主义学习型政党至少应该开显以下三重道德理性进路：以“感性世界”为基点的实践道德理性进路；以“以人为本”为判据的价值道德理性进路和以“沟通对话”为旨趣的交往道德理性进路。     

现代“经济人”的理性审视——读陈孝兵《现代“经济人”批判》有感

所谓现代"经济人"即是现代市场经济活动的主体,理性审视现代"经济人:"对企业领导者和高层管理人员要建立制度化约束体系;作为"经济人"的政府官员也要加以强力约束;要促进作为"经济人"企业家阶层的产生与发展;从现代"经济人"视角审视企业信用等。对"潜行私有化"的批判也应上升到科学理性的高度。中国经济学要繁荣,迫切需要理性批判之繁荣。     

从“政治人”到“经济人”——建国以来荣辱观动态审视

人的发展离不开政治与经济等社会因素。政治人与经济人的发展是离不开它所处的时代。成熟的政治人和经济人的理性,会促进社会道德的进步,对何为荣、何为耻会有有力的价值澄清;而荣辱不分,甚至颠倒,就在于人们所处时代的政治、经济理性不成熟。而不成熟的政治人、经济人理性是与不成熟的政治、经济状况相适应,因此需要对荣辱观进行客观的动态审视。     

腐败：“合成谬误”的恶之花

可以说,腐败=垄断的权力＋疯狂的私欲＋温柔的监督＋宽松的惩治四要素的“有效耦合”,更由此生成顽固毒瘤。其实,每一要素的存在都具有一定“理性”的合理性：权力垄断有利于“集中力量办事”,私欲虽然疯狂但也仅是“理性经济人”本质的表现,监督的“温柔”是立足于对掌权者“党性”的信任,惩治的“宽松”其目的在于“治病救人”。这些单一要素的“理性”虽然具有某种合理性且能够称之为正确,但一经“有效耦合”就极易产生腐败。     

论西部"文化经济人"理念的构建

西部“文化经济人”理念是立足西方“理性经济人”的基础,符合我国改革开放和西部开发的实际而提出的。它既是我国经济伦理问题的逻辑结论,也是西部开发中文化和经济互动共荣的必然选择。“文化经济人”要有传统的人文精神和人文关怀,要有民主、科学、法制、理性的观念和意识,要不断克服“人类中心主义”的缺陷,树立起可持续发展的新文明思想。“文化经济人”理念的构建不仅对西部地区,而且对于整个中国社会的经济运行、社会行为准则、日常生活规范等等,都将产生广泛而深远的影响。     

学术界更要树立荣辱观

马涛在4月20日的《社会科学报》上撰文指出：西方经济学研究中有一个核心前提假定：人都是自利的，都是追逐个人私利的理性利己主义者，“经济人”是人亘古不变的、永恒的本性。几乎所有的西方经济学家都把“人的本性是自利的”这一论断作为研究一切经济问题的出发点。但在西方，“经济人假设”是被严格限制在经济学理论研究领域内的。而在西方经济学传人中国的过程中，却出现了将这一理论“假设”滥用的现象。一些人从“人的本性是自私的”这一假设出发，公开宣传“人为财死”的“经济人”价值观。在这一价值观的驱动下，社会上形成了一种急功近利、推崇私利的社会价值观取向。其实，上世纪90年代以后，一些西方经济学家就已意识到了“经济人假设”将带来的不利后果，从而把注意力转向了经济学研究中应如何去建设作为市场经济基础的道德伦理问题。针对中国社会存在着的“经济人”概念被滥用的现象，布坎南就警告说：“在转型期社会里（例如眼下的中国大陆），     

反腐败问题的经济学方法论辩难

经济人理性假设是整个经济学理论立足的基点 ,也被认为是市场竞争并带来市场效率的动力核心。然而把经济人关于成本收益的理性计算原理运用到一切领域 ,包括纠正经济扭曲行为 ,及至反腐败策略方面 ,却不能不说具有极大的局限性。因为在现实市场的四方交易模式中 ,市场解决不了由其本身所造成的问题。同时 ,蒙古敖包的故事也启迪人们 ,对于建立并维护市场秩序这种带有“公共物品”属性的事情来说 ,运用一套综合解决方案抑或比经济人理性方法更有效     

建立怎样的政绩考核体系

按照“经济人假设”．经济人天然地会追求利益的最大化．而党政干部作为“政治人”群体．则追求政绩的最大化．这本无可厚非．但正如同“经济人”在追求利益最大化过程中常常因贪利而使行为非法化一样．政治人为追求政绩也常常走人歧路．综观现实政治生活中那些“顾其一点，不及其余”的片面型政绩、     

理性经济人假设与道德建设问题

经过改革开放三十多年的探索,我国的经济得到了快速的发展,国民生产总值已经多年保持在8%以上。但是,在人民生活普遍提高的同时,却发现人们的道德水平并没有得到相应的提高。那么,经济发展和道德水平之间是否有着必然的联系？如何能在经济发展的同时提高人民的道德水平？笔者拟将经济学上的“理性经济人假设”与中国传统的道德观念进行对比分析，以期探讨经济发展与道德水平间的关系。     

"经济人"假定的演变与发展

二百多年前,亚当·斯密提出了利己的、理性的“经济人”假定基本思想,建立了古典经济学的理论体系。半个世纪以后,约翰·穆勒概括出“经济人”概念,并丰富了它的内涵。新古典经济学家马歇尔在新的历史条件下,用“效用最大化”和“完全理性”发展了“经济人”假定,推动了经济学的发展。现代西方经济学家从追求目标、理性、行为及其后果以及运用等方面对“经济人”假定作了进一步修正、补充和发展,带来了经济学的繁荣。“经济人”假定具有一定的合理性,但也有局限性,对于我们研究社会主义市场经济理论和发展社会主义市场经济具有一定的参考价值。     

农民工的理性行为:信息、地点、职业与模式选择——河南省袁坊乡府君寺村的个案分析

随着改革开放和社会主义市场经济的发展,农民纷纷走向市场,身份也开始从乡村社会的"伦理人"转变为"经济人",其行为也随之具有了"经济人"的理性.他们的理性主要表现在对务工信息、地点、职业和模式的选择这四个方面.但是,这种理性行为只是自发的、个人行为,具有很大的盲目性.因此,需要政府适当引导,才能更好地发挥作用.     

论市场的有限理性及其确立的制度基础

有关市场有限理性 (非理性 )的考察 ,旨在澄清市场制度的特征及其弱点 ,而不是为“市场神话”的完美性辩护。市场有限理性的确立 ,要以“经济人”的道德理性为出发点 ,以理性制约非理性 ,强化政府对市场秩序的规制。     

道德经济人:假设·论证·实现

"道德经济人"假设是对传统"经济人"假设理论的发展和创新,其实质是"经济人"与"道德人"的统一和融合.当前,要实现经济主体由纯粹"经济人"向"道德经济人"的转化和升华,就要在全社会大力弘扬互利主义精神,还要进行包括制度和道德等方面的规则建设,更需要经济主体的道德自律.     

公共选择理论假设的限度分析

公共选择理论在政治学领域中的应用性与适应性问题一下以来备受关注，尤其是公共选择理论的“经济人”假设引起了广泛的争议与挑战。本文分别从自我利益与理性行为两方面，对公共选择理论这一假设进行了限度分析，并评述了公共选择理论对此所给予的积极回应——提出了改进中的新经济人假设。进而得出公共选择理论只是部分地而不是全部地解释所有政治现象的结论。因此，应该由政治学理论的某些部分来完善与补充。     

公共理性：现代多元社会的价值诉求

随着“人的发现”成为主旋律，人的主体性和平等意识的苏醒，使同质性社会得以消解．差异型社会得以形成，个体的价值观、信仰、准则和人生意义难以排序，无法区分，现代多元社会由此发端并走向成熟。价值观、理念的不可通约性不可避免地造成社会的冲突和紧张．公共理性既是良善社会中公民交互中的美德与风范，亦是解决冲突、达成共识并走向和谐的社会规则。它具有信任、宽容、妥协、协商等表现形式。公共理性的培育与养成，赖于“公共人”的型塑与造就．个体与组织应从狭隘的个体理性中走向公共理性，从“经济人”走向“公共人”；作为公共利益的看守者和代理人，政府及其行政人员也应摒弃狭隘的政府理性，重新恢复政府“公共人”的神圣角色，在权力的运使和责任的担负中凸显公共性，在公共领域中大胆拒绝权利。     

想当“经济人”勿忘“道德人”

复旦大学教授、博士生导师余源培在《文汇报》上撰文认为，当人们追求利益成为“经济人”的时候，千万不要忘记和践踏“道德人”的界限。首先，要学会把尊重他人的生命、价值、权利，满足他人的需要作为企业和行业经济活动的前提，在自身获利的同时使成果也能够惠及对象、惠及社会。     

儒家的理性直观及其形上学的道德进路

本文在与西方哲学的比较中，阐释了儒家立足于生命整体的理性在视观念，强调儒家之“观”是在“感”之内在性中成立“通”性的，内在性与客观性是贯通的。本文认为，以这一理性直观的观念为基础，儒家建立了由道德的进路而达致一超道德的真实境域的“道德的形上学”，体现了一种真正价值平等的精神和智慧。这对愈趋物化和功利化的现代社会，仍有重要的理论和实践价值。     

从胡塞尔的“生活世界”理论谈道德理性教育

现行的学校道德理性教育所教的知识是学校所认可的道德理论知识,是体系化、逻辑化了的“科学”知识。然而,这些教育内容无一不与学生的现实生活相去甚远。每个人都是现实生活中的具体的人,任何一个学生都不可能把自     

注册会计师必须严守职业道德做理性"经济人"

近几年来频频发生的上市公司造假案件,严重影响了注册会计师行业的道德形象,使会计行业面临着“诚信危机”的挑战,“信用缺乏”是当前我国会计市场一个突出的问题。因此,提高我国注册会计师的诚信度和公信力,已是整个行业的当务之急。一、在市场经济条件下,注册会计师要以诚信为本中华民族素来注重诚信。在我国传统文化中,“诚信”二字具有极其重要的分量,是道德文化的核心,是最重要的规范之一。诚信强调的是内在品德修养,追求的是人格高尚。古人云,无信不立,信者行之基。守信用,讲信誉,重信义,是中华民族的传统美德。“诚信”不仅是立身处…