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对于皮艺军教授的以下观点我非常认同,他说分析社会冲突与公共安全问题的时候,不要再采用过去传统的非敌即友的二元论、阶级斗争论来做严谨的学术批判,我也觉得应该用一种多元化的辩证思维来分析社会敌意现象。 相似文献
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中国犯罪学从20世纪80年代重新起步后,又走过了三十多个年头。随着中国改革开放的逐步深入,犯罪学理应茁壮成长。然而,受制于三级学科的框框,犯罪学在新世纪没有获得长足的发展。本文提出犯罪学所面临的五个方面的缺憾,并探讨这些缺憾给犯罪学家带来的困扰和走出困境的可能。 相似文献
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《青少年犯罪问题》编辑部 《青少年犯罪问题》2011,(1):1-1
王牧教授新作《犯罪学基础理论研究》(中国检察出版社2010年12.8版)前言中有句感言:“本人热心于犯罪学基础理论研究,二十多年来有一些体会,但总感力不从心,有时似乎觉得自己选错了方向。可是,当对某个疑难问题有所顿悟的时候,其中的乐趣真是无以言表”(第三页),这句话可谓道出了一代犯罪学人的心声。 相似文献
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我国高度关注环境犯罪的技术治理,先后以法律、行政法规、部门规章等形式对环境犯罪技术治理设定体系化的规范依据。在实践中,环境犯罪的技术治理具有防范“行转刑”、双面利用工具属性、密切联系物理空间、多维获取案件线索等特征。然而,治理主体人员有限,被治理对象的相关主体在逐利心理以及侥幸心理下形成的合作排斥心理,监测数据有限真实与技术手段介入下客观行为评价的错误空间,为环境犯罪技术治理带来了实践难题。为了更好地实现治理预期,首先应正视技术治理的合理定位。在运用技术手段进行环境犯罪预防时,不仅需要客观看待数据分析的辅助性能,还需要均衡因预防行为而投入的治理成本与实际获得的治理收益。其次,强化行业在线数据监管是缓解治理主体人员压力的备选方案。行业监督在促进环境监测执行的过程中充当义务执行者,而非权力共享主体,且该行为有别于企业合规。此外,为了给技术治理实施提供更好的执行环境,应该以法律规范的形式对相关活动进行约束。 相似文献
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杀人犯罪是犯罪人与被害人之间人际互动的过程,也是两者之间利益冲突的结果。被害人方面存在的被害因素在杀人犯罪的结构、罪前情景中具有了一定的促使杀人犯罪产生的作用。我国杀人犯罪中存在易被害群体。无论是在理论上还是在实践中,被害预防对于控制、减少杀人犯罪有重要的意义。 相似文献
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资本全球化是马克思所揭示的资本主义经济本质特征——雇佣劳动和资本统治、物役经济与拜物教——在更普遍层面上的表现和拓展。在经济全球化的进程中,马克思的资本批判理论非但没有淡出历史,反而更显示出它的理论和现实的说服力。我们要运用马克思的资本批判这一武器,科学认识资本全球化以及人类历史发展的趋势。 相似文献
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自环评风暴后,区域限批作为一项力度之大,维度之广的行政行为,一直为广大学者所质疑,并对其合法性、法律性质等诸多问题产生了分歧与争议。本文旨在通过对区域限批发展至今的法律现状进行简短概括,从最本质的角度来分析其背后的法理深意,探究其本义。 相似文献
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美国对青少年犯罪的自我报告的调查(Self-report studies)是一种非官方的调查,这是指研究资料的搜集和保存不是由政府或社会控制机构--警察、法院、矫正机关,而是出于私人的组织、机构或基于犯罪学者自己的研究需要所进行的调查,以此来弥补官方的统计在研究犯罪中的不足。应该说,这种调查也可作为我们研究犯罪时的一种方法。 相似文献
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犯罪研究的方法论与犯罪学的发展——读《宏微之际:犯罪研究的视界》的思考 总被引:1,自引:0,他引:1
本文以学术研究的进程为背景,分析了《宏微之际:犯罪研究的视界》一书在犯罪研究方法论方面所提出的一系列新的论断和主张,同时结合我国犯罪研究的状况和我国当下社会的现实,阐述了其所主张的“变革”的方法论对我国犯罪问题研究的深入和对我国本土犯罪学理论的建构所作出的开拓性的贡献。 相似文献
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在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯通过实践批判法、阶级分析法、辩证分析法对德意志意识形态唯心主义认识论的虚假性特质、思维与存在关系的颠倒性本质、以“普遍利益”伪装的阶级局限性实质展开深刻的批判。马克思、恩格斯在意识形态批判的过程中,诠释了唯物史观的科学性、打造了“从人间升到天国”的“真正的实证科学”、构建了科学的社会主义意识形态。马克思、恩格斯意识形态批判思想是新时代开展意识形态领域伟大斗争的科学指南,是建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态的精神动力和思想保证,必须深刻把握其中蕴含的理论和实践价值。 相似文献
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当代中国人的社会认知中,最重大的误区就是以为法制可救国。三十年前,中国人开始以人类历史上前所未有的速度制定各种时尚法律,人人都信心满满地以为,那个两千年无法无天的时代已经终结,被制定出来的法律自然而然地就会被垒砌成中国法制的摩天楼。但三十年过去了,中国社会依然被缠绕在人治的漩涡之中,难以自拔。 相似文献
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有人出轨,他人的第一反应总是:他们为什么这样做。如果我们把出轨看作是人的一种天性,那么,问题就要从反面来提出:人们为什么要服从。但是,在一个习惯了规则的社会里,服从反而是一个不需要提出的问题。那还要问吗,人天生就要服从,服从在这里又变成是人的天性,绝大多数人都认为是这个道理。出轨的人就是因为不懂得服从才成为出轨者的。为什么在我们的社会准则里,“听话”的孩子才是好孩子,“不听话”将面临淘汰。回答这个问题,要先回答人到底为什么服从。 相似文献