儒家血亲等级观念初探

与几乎所有文明古国中都存在过的血统等级架构不同,在中国社会中长期存在着一种特殊的血亲等级架构。儒家血亲等级观念是中国血亲等级架构的哲理结晶,它一方面将君臣之间的尊卑上下差序嵌入到父子兄弟关系之中,另一方面又把父子兄弟之间的血缘亲情比附到本无血亲关联的君臣关系之中。它凭借血亲情感的强大亲和力和凝聚力维系着整个社会的等级秩序,从而形成一种远比血统等级更稳定、更难以打破的深度等级架构。     

社会信任的模式与结构新解

本文从制度的角度对社会信任的模式与结构作出了不同于一般的理解,认为社会信任的模式与结构是由制度形塑而成,不同的制度类型塑造了不同的社会信任的模式与结构,随着制度的变迁,社会信任的模式与结构相应地也要发生变化。我们所做的这种新理解,不仅有助于建构新的社会信任理论,而且对于建构作为社会主义市场经济内在支撑的新型的社会信任也具有非常重要的现实指导意义。     

收养概念的内涵与外延透析

一收养定义的个性与共性在亲属法学中，常常从两种不同的意义上使用收养概念，一是从拟制血亲的亲子关系借以发生的法律事实的角度来使用的，指收养行为；二是从拟制血亲的亲子关系本身来使河的，即收养关系产由于收养以设立亲子关系为目的，它作为生育制度的重要补充，早已存在于人类社会。虽然普通法和部分大陆法系国家的法律直到很晚才承认收养制度，②但是罗马法的收养制度早就存在并一直处于不断的发展之中。对于收养这一法律概念内涵与外延，无论是普通法系与大陆法系之间，还是各大法系内部，分歧和差异并不大。《国际社会科学百科全…     

作为乡村社会控制手段的“面子”：涵义、特征、运行机制

我们基于对中国数个村庄的田野调查，以探索“面子”如何成为乡村社会的非正式社会控制手段之一。“面子”具有可交换性和可逆性，争面子行为在村庄形成面子等级结构。在这个等级结构中不同层级之间权力与义务不对等，并且在上下层之间有着畅通的流通机制。面子具有他律性，在乡村熟人社会中，人们的越轨行为更容易受到集体的排斥，导致面子惩罚的有效。然而面子作为控制手段的前提是村庄的生活面向，在一个生活面向向外的村庄，农民不在乎他人的评价，村庄中的“面子”也就不再起作用。     

社会转型与社会冲突

现阶段的中国社会正处于一个十分深刻的转型过程之中,其中包括经济社会形态视角内的社会主义模式转换和技术社会形态视角内的社会现代化。从社会转型的具体实际着眼考察现阶段的社会冲突问题,可以看到两种不同的情况:一种情况是由于正在发生的社会转型触动了原有的既定利益格局而引起的社会冲突,其实质是对转型进程本身的抵触和拒斥;而另一种情况则是由于社会转型过程中出现了偏差和脱节而引起的社会冲突,其实质是对这种偏差和脱节的反对和抗议。这两种不同的社会冲突在社会转型中具有各自不同的意义和作用,因而应将它们明确地区别开来,以不同的态度加以对待。同时,还必须从冲突产生的根源入手,做出具体的分析和判断,然后有针对性地采取对策。     

社会组织与综合治理的关系

不同的学科对社会组织有不同的解释,但在许多方面是一致的。社会组织与综合治理存在着密切的联系,其中包括社会组织目标、社会组织结构、社会组织管理、社会组织互动。它们与综合治理是相互依存、相互促进的。     

法律结构论与乡土社会中的法律结构

在法治建设中,法律结构是一个非常重要的问题,是法治建设的逻辑起点。法律结构的界定不同决定了我们法治建设的发展模式的不同。从法律结构角度进行考查,我国的历史上形成的乡土社会是一种国家法与民间法并存的法律二元结构,我们应该在法律二元结构模式下进行法治建设。     

从结构范式到行动范式——关于新生代农民工社会融入的研究述评

新生代农民工的社会融入研究包括结构范式和行动范式两种基本取向。其中，“结构范式”强调社会环境与权力结构对新生代农民工生活机会的约制。“行动范式”则强调新生代农民工对生活机会与社会环境的应对与行动。本文在评述这两种研究范式的基础上展望了未来研究可能的突破口。     

社会结构变迁与统一战线功能

社会结构分析是理解统一战线在不同历史时期发挥不同功能的基础。改革开放使中国发生重大社会变迁与转型。中国特色社会主义进入新时代,在新的经济生产方式的引领下,社会结构仍处在快速变迁之中。面对新时代社会结构的快速变迁,统一战线需要发挥吸纳与均衡、组织与联结的功能,以平衡与整合社会结构中的重要力量及其相互关系。     

论犯罪的社会控制

经济基础和上层建筑组成了社会基本结构，它从根本上决定了社会上人与人之间的关系。社会结构从其产生的方式可分成自发形成的结构与自觉建立的结构，任何社会结构都包括人们在生存、意识和行为准则这三大领域之间的联结方式。犯罪作为社会现象中的一种，与社会结构具有互动性，因而对犯罪的社会控制亦应相应地从自发与自觉两个层次上进行。     

民族习惯法中的“阿舅形象”考察——以我国某些少数民族的习惯为个案

产生于母系氏族社会的舅权曾经是社会权力结构中的重要组成部分,在氏族中舅舅对外甥享有绝对的权力,包括社会规则、生产技能、生活知识等各个方面,舅权对氏族中男性公民的塑造具有不可替代的作用。在母系氏族社会向父系氏族社会转化的过程中,舅权起到了桥梁的作用。当以男性为中心的社会结构最终确立的时候,舅权变得日益弱化了,但并没有马上消亡,而是与父权一道在维持社会的平衡当中发挥着作用。本文即拟通过对我国少数民族当中普遍存在的的舅权现象进行分析,从舅权在民间规则当中的多种体现、舅权产生并存在的原因和舅权的特点三个方面对舅权进行阐述。     

社会主义新农村建设中的社会治安问题研究之二和谐社会建设中的新农村宗族问题

农村宗族势力作为一个命运共同体,曾经在恶劣的自然环境和生存环境下发挥了积极的作用。但是随着社会政治、经济的发展,这种命运共同体已经变成一种利益共同体。尤其在现代社会中,宗族势力已成为社会发展的一种不稳定因素,在一些地区它不仅为自己谋取经济上的利益,甚至直接干预农村基层政权的选举。在建设社会主义新农村的过程中,既不能无限地夸大它的影响,也不能忽视它的负面作用。要在正面引导的基础上,通过法律手段尽量压缩其活动空间,使其转化为和谐社会建设中的积极因素。     

社会主义和谐社会评价指标体系及其评价

社会主义和谐社会评价指标体系，是当前建设和谐社会需要研究解决的一个重大课题。文章在明确社会主义和谐社会的基本内涵的基础上，对和谐社会的评价指标作了初步研究，对指标体系的构成内容、指标数据获取和处理的方法进行了探讨，力求提出与和谐社会目标相衔接，具有中国特色的社会主义和谐社会的评价指标体系。     

“全面小康”评价体系研究

"小康社会"是一个让中国大众很容易理解的生活质量状态,如何用量化指标描绘"经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实"的"全面小康"社会的这一新目标,已成为社会各界关注的热点。根据全面建设小康社会的内涵及其目标确定的原则,评价全面小康社会的指标体系应基本包括经济、社会、环境和制度等四个方面。     

毛泽东对中国古代系统思维和马列主义系统思想的继承

毛泽东系统思想,是对中国古代系统思维和马列主义系统思想的继承和发展,是毛泽东哲学思想的重要组成部分。毛泽东在领导中国人民进行革命和建设的过程中,科学吸收了中国古代系统思维方法和马克思列宁主义系统思想中的系统始基、系统整体性、系统相关性、系统层次结构性、系统协同倍增等思想,形成了独具特色的系统思想。     

和谐宪政——美好社会的理念与制度

积极、稳妥地推进宪政体制的改革能够为建构和谐社会打下坚实的制度性基础和基本框架。彻底改革中国城乡二元管理体制，在宪法和宪政的基础上整合人为的社会断裂结构，并且努力建构和实现一个多元的社会结构，包括重新认识和评价社会组织、团体在社会和国家生活中的重要地位和作用；重视对社团管理、引导和指导；大力加强、加快“社团”立法，积极促进政府与“社团”的良性互动，以及改革和加强人民代表大会制度，使各级国家权力机关变成真正的民意代表机关；应当对各级人民代表大会的成员构成进行大力的调整，在各级人民代表大会内设立和实行“督察专员制度”和“人民监督委员会制度”，并建立“反应与选择”的机制。     

传统与超越——公安机关对虚拟社会管理研究

当前我国既处于发展的重要战略机遇期,又处于社会矛盾凸显期,以现实社会结构为基础,通过数字化形式展示出来的虚拟社会,在为人们的生产生活带来便捷、浓缩社会空间、拉近人与人距离的同时,也带来诸多新问题.作为社会治安治理的主要行政机关,公安机关在对虚拟社会的管理中承担主要作用,扮演重要角色.如何加强对虚拟社会的引导和管理,是对构建以人为本的和谐社会的新考验.     

论市民社会与继承制度的走向

市民社会的成长决定了继承制度的演进。本文旨在透过市民社会的历史变迁及其与政治国家的互动关系,发现现代继承制度为影印市民社会与政治国家的格局所应考虑的问题。文章第一部分,从继承的目的、继承的客体、继承的主体以及继承当事人的意愿等四个方面,分析了古代市民社会的不成熟性;第二部分,分别从古代社会家(族)内部和家(族)之间寻找市民社会的生长点,揭示继承制度随着市民社会的发展成熟而演进的过程;第三部分,从与第一部分相对应的四个方面,分析市民社会与政治国家的并立与互动关系,提出我国继承制度中存在的一些问题和现代继承制度的走向。     

从构建农村和谐社会的视野审视农村社会保障制度

和谐社会的构建离不开完善的制度框架,建立完善的农村社会保障制度是构建社会主义和谐社会题中应有之义。没有农村社会的和谐,就不可能有城乡关系的和谐,也就不可能有整个社会的和谐。农村社会保障制度存在的缺陷和问题是构建和谐社会的重大障碍。因此,必须大力推进农村社会保障体系的建设,促进农村和谐社会的形成。     

宗法宗族制度下明清时期的妇女婚姻生活

明清时期,宗法宗族制度对妇女婚姻生活的消极作用比较大,主要在婚前剥夺女子受教育权利;婚约的缔结主要从宗族利益考虑;婚后生活受到夫权、族权的严格控制;强迫妇女守节等方面有所表现.积极作用主要表现为提倡男婚女嫁轻钱财,重人品;反对索取重聘厚奁,嫌贫易富,操办奢靡,讲求排场等陋俗;严禁溺杀女婴.