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问:为什么对“究竟什么是人类社会进步的动力”,从根本上说,只能有历史唯心主义和历史唯物主义两种答案? 答:“究竟什么是人类社会进步的动力?”这是历史观的一个根本问题。对这个问题,归根到底,只有两种答案。古往今来,尽管有众多的哲学流派和哲学家,对究竟什么是人类社会进步的动力,提出过种种不同的解释。不管他们的答案多么不同,在历史观的根本问题上,只能有或者是社会存在决定社会意识,或者是社会意识决定社会存在这样两种不同的回答,只能归结为历史唯心主义和历史唯物主义两大派别。想超越于这两者之上或把这两者合而为一,提出第三种回答,都只能被视为二元论和折衷主 相似文献
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《科学社会主义》1984,(4)
问:社会主义的人道主义是革命的人道主义的发展,革命的人道主义是社会主义的人道主义的前身,两者的本质是一致的。这段话应如何理解? 答:社会主义的人道主义和革命的人道主义,都是以马克思主义世界观和历史观作指导,从人民整体利益出发,用以调节人们与社会,以及人与人关系的道德伦理原则。虽然两者产生的历史条件,具体内容有所不同,但本质是一致的。革命的人道主义是社会主义的人道主义的前身,而社会主义的人道主义是革命的人道主义在社会主义新历史条件下的发展。早在革命战争年代,毛泽东同志在强调用共产主义精神教育革命战士的同时,就明确提出了实行革命的人道主义的问题。当时,这一原则,不但被用于对待缴械投降的敌人,把他们当人看,“宽待俘虏”等等,也把它用于处理军民关系和官兵关系。这对团结同志,瓦解敌人,加速战争胜利曾起过重大的作用。它在一定意义上从伦理方面体现了我们革命战争的性质,也在伦理学的领域内丰富了马克思主义。社会主义的人道主义,并不是突然出现,也不是某个人头 相似文献
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《科学社会主义》1984,(4)
问:为什么在为资产阶级革命作思想准备的过程中,起了重要历史作用的资产阶级人道主义,在资产阶级成为统治阶级以后,其伪善性质日益增长,作用就完全不同了呢? 答:对待资产阶级的人道主义,马克思主义采取历史的具体分析的态度,从历史上看,无论是文艺复兴时期,还是继它之后的法国启蒙运动时期,一些资产阶级思想家提出的人道主义,是以人性反对神性,以人权反对神权,以个性自由反对宗教桎梏为内容,矛头是指向封建专制制度和宗教统治的。他们颂扬人的伟大,抬高人的价值和尊严,重视现世生活的意义。他们强调理性是一切事物的唯一裁判者,主张建立一个永恒的理性的国家和理性的社会。这在当时是一种进步的思想,为资产阶级革命在理论上作论证,在历史上曾经起过积极的作用。但是,资产阶级人道主义毕竟是代表的资产阶级的利益,从它一开始出现就具有明显的阶级的局限性。资产阶级人道主义鼓吹“天赋人权”,提出“自由、平等、博爱”之类的口号,把资产阶级的利益冒充为全社会的普遍的利益,它的伪善性是一开始就具有的,只不过当时这种伪善性还没有明显地暴露出来。在资产阶级成为统治阶级以后,资产阶级和无产阶级的矛盾成为社 相似文献
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问:“人是马克思主义的出发点”,为什么是一个典型的混淆马克思主义同资产阶级人道主义、历史唯物主义同历史唯心主义的界限的命题? 答:任何一种哲学,作为一个理论的体系,都有它的出发点。不同的出发点,直接规定着不同哲学的性质。历史上各种形式的唯心主义哲学体系,都是以精神作为出发点。以物质为出发点,则构成各种形式的唯物主义哲学体系。在人和社会的关系上,马克思主义是从社会关系出发来说明人,说明人性和人的本质。提出“人是马克思主义的出发点”,是和马克思主义相违背的。那末,为什么说这是一个典型的混淆马克思主义同资产阶级人道主义、历史唯物主义同历史唯心主义界限的命题呢?历史上的人道主义有多种形式:十四到十六世纪欧洲文艺复兴时期 相似文献
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在《关于人道主义和异化问题》一文发表以后,陆续发现了四处错误(其中第一点是高宝柱同志提出的,第四点是季定洲同志提出的)。现依人民出版社单行本页次更正如下: (1)15页2至3行:“而应该在有关的时代的经济学中去寻找”,这里的“经济学”应译为“经济”。 (2)27页1至2行,“专门追逐个人利益”后面的“(所谓‘商品拜物教’、一切向钱看的‘拜金主义’等等)”应删去。商品拜物教是马克思为了描写人们由于不理解隐藏在商品中的价值关系即人们的社会关系而误认是商品的天然属性所采用的一个比喻。马克思指 相似文献
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马克思的人道主义精神,可以说是马克思为了整个无产阶级的解放事业,为实现共产主义所做出的努力。为了无产阶级的解放事业马克思本人一直以火一样的热情不知疲倦的工作着。马克思之所以会成为无产阶级解放事业的领袖人物,无论是由于自幼的信仰还是父亲的教育,还是在毕业后莱茵报工作时的亲身经历,都起了不可替代的作用,而《1844年经济学哲学手稿》的完成更显示出马克思作为一名无产阶级解放事业的领军人物从人道主义角度对工人阶级所受待遇的强烈不满,为实现工人阶级的全面自由发展所做的努力。 相似文献
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海德格尔讨论马克思的材料极为稀缺,但考虑到他们的影响广度和思考深度,又必须对他们做些比较。两位思想家的运思方式极为相近,都以对人类本质的洞察、对人类生存现状的批判以及对造成该状况的物质力量的思考为契机,在此,尝试从三个环节出发简要分析二者主要思想的不同,以图回答海德格尔对马克思所做的不适当的判定。 相似文献
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张诚 《思想政治工作研究》1984,(6)
在党中央不断强调要尊重知识,尊重知识分子的今天,读一读《周恩来选集》关于知识分子问题的论述,我们倍感亲切。一九五六年一月,周恩来同志就指出:“在社会主义时代,比以前任何时代都更加需要充分地提高生产技术,更加需要充分地发展科学和利用科学知识。”他还说:“我们要又多、又快、又好、又省地发展社会主义建设,除了必须依靠工人阶级和广大农民的积极劳动以外,还必须依靠知识分子的积极劳动”,“革命需要吸收知识分子,建设尤其需要吸收知识分子。”当 相似文献
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一九五六年一月,周恩来同志在党中央召开的知识分子问题会议上作的《关于知识分子问题的报告》,系统地论述了知识分子问题同加速社会主义建设的关系,精辟地阐明了正确认识和对待知识分子的许多重要思想和正确主张,是一篇用马列主义,毛泽东思想分析和解决我国社会主义时期知识分子问题的重要文献。认真学习这篇光辉著作,可以得到很多、很重要的启示。 相似文献