繁台春色与繁塔

繁台春色与繁塔庶文“繁台春色”是著名的汁京八景之一。繁台位于开封城东南三华里处，原是座自然形成长约百步的宽阔土台，因附近多住繁姓人家，故称繁台。远在晋朝已有记载，五代时后梁朱温曾在台上阅式。周世宗柴荣显德二年（公元９５５年）在此台上建寺，落成之日恰逢...     

稻香村

北京稻香村始建于1895年(清光绪二十一年),位于前门外观音寺,南店北开,前店后厂,很有特色(时称“稻香村南货店”),是京城生产经营南味食品的第一家,产品受到社会各界人士的广泛欢迎。鲁迅先生寓居北京的时候经常前往购物,《鲁迅日记》中有多次记载。后因故歇业,但稻香村开创的北京南味食品派系代代相传,绵延不断。1984年,这个派系的第五代传人刘振英先生恢复了这个事有盛名的老字号食品企业。1895年(清光绪二十一年),南京人郭玉生来到北京,在最热闹的前门外观音寺开了“稻香村南货店”。南店北开,前店后厂,自产自销多种南味食品,为京城第一家。由于制作精细考究,甜咸相间,一反北方食品味重色深的习惯,很快赢得北京人喜爱,终日里人流     

千年古塔秀文峰

文峰区是古都安阳的中心城区,因五代后周所建文峰塔（原名天宁寺塔）坐落于区内而得名。近年,文峰区人大常委会围绕区委＂致力构建豫北综合实力强区＂的目标,把工作立足点放在服务发展、助力发展、保护发展、参与发展上。视察调研促进商贸发展文峰区是安阳市的传统商贸区。近年,区人大常委会坚持，     

建设八一南昌起义纪念塔轶事

八一南昌起义纪念塔是１９５７年８月１日由省人民政府奠基于当时的老福山街心花园，后因“三年自然灾害”等原因一直未予兴建。粉碎“四人帮”后，大地回春，江西省人民政府再次作出决定，要在建军５０周年之际开工兴建八一南昌起义纪念塔。１９７７年初，受省政府委托，南昌市政府在全省建筑设计人员中征集设计方案达３０余个。这些方案大致可归纳为两大类，一是碑塔型，二是旗塔型，三是旗枪型。经专家评定，最后领导确定为旗枪碑塔型。事后抽调设计人员在“朱德军官教育团”旧址进行集体设计。当时纪念塔的位置仍在老福山街心花园。设计…     

"第五代人":自身特点与发展趋势

“第五代人”:当代中国的新族群 “第五代人”之优势与不足 “第五代人”之“后物质主义”的价值取向 青年文化对社会的“反哺”功能将大大增强 “第五代人”价值观的分化之势 “第五代人”价值观的趋同之势     

群测群防突发应急 未雨绸缪防灾抗灾——湖北省宜昌市夷陵区小溪塔街道加强防灾减灾体系建设有实效

日前，湖北省宜昌市夷陵区小溪塔街道办事处东湖社区创建“国家防灾减灾示范社区”顺利通过上级检查验收。这是继小溪塔街道冯家湾社区2011年被国家减灾委、民政部命名为“全国综合减灾示范社区”之后的又一个社区。     

前瞻与现实:一个亟待深入的研究课题

“第五代人”研究首先是一个前瞻性的课题。它的前瞻性在于：有学者认为，从代际理论的角度看，新中国的“第五代人”是否成形，甚至前四代人的划分是否科学、准确，还有待商榷。另外，改革开放后出生、成长起来的一代青少年确实已经壮大。他们的未来即是中国的未来。认识与把握他们，在某种意义上即是认识与把握21世纪的中国。由此，也可以说“第五代人”研究是一个现实性的课题。前一阶段，不同领域关于“新人类”、“新新人类”、“70年代人”、“80年代人”，以及“卡通一代”、“读图时代”、“韩寒现象”甚至“美女作家”的争论，已显…     

论周行逢及其治楚

周行逢在五代马楚政权灭亡后，继而以朗州（常德）为中心在湖南建立起“周行逢政权”，统治马楚故国直至入宋，这是历史上未计入“十国”的一个政权。周行逢其人及其在五代末期对湖南的治理，史学界至今研究甚少。本文试图对此作一考论。一周行逢早期身世宋人路振《九国志...     

“冯道现象”八大忌

中国历史上把后梁、后唐、后晋、后汉、后周5个年限不长、交替变更的朝代称为“五代”。“五代”中朝野朝夕倾覆,今日为人臣,明日为人虏。然而,有一个叫冯道的人,后唐、后晋时代历任宰相,契丹灭后晋,又附契丹任太傅,后汉时任太师,后周时又任太师、中书令,不管朝代如何变换,他却能稳如泰山,一     

山西古塔

塔是梵语“　都婆”音译的简 称与讹变，又念“塔波、塔婆、兜婆、浮屠、浮图”等。其本意为高积土石，用于埋藏遗骨。 素有“中国古代建筑宝库”之称的山西省，现已查明各类塔５８５座，占中国现存古塔２０００余的四分之一强。山西古塔种类居全国首位，以种类多、规模大、历史久、造型殊、设计妙、结构巧在山西古建筑品类中自成体系，令人叹为观止。 现矗立在三晋大地上的５８５座古塔，自北齐至明、清均有修建。结构上有砖、石、木、铜、铁、琉璃等；用途上有纪念塔、风水塔、舍利塔、佛塔、经塔；形制上有方形、圆形、六角形、八角形；…     

“过劳”岂是宿命

“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”唐末五代著名诗人罗隐咏蜂的诗，叹蜜蜂一生之经营，除“辛苦”而外并无所有，振聋发聩。     

“第五代”青年价值观变化趋势和预测

“第五代”青年价值观变化的趋势每一代人都有自己的价值系统和人生定位。从政治代际理论来划分，我们人民共和国曾有五代人一起生活过。他们是：出于本世纪１０－２０年代的第一代青年，他们是“共和国的缔造者”；出生在３０－４０年代的第二代青年，他们属于“迎接解放的一代”；出生在５０年代的第三代青年，他们是在文革开始进入青春期，被称为是“红卫兵”一代；第四代青年，出生在６０－７０年代，被称为“改革开放初期成长起来的一代；第五代青年，出生在７０－８０年代，９０年代中后期开始进入青春期，被称为“新新人类”。他们是…     

吕端大事不糊涂

吕端能以“糊涂”而主政并扬名，还得先从其身世说起。 吕端．字易直，生于后唐清泰二年（公元935年），家乡乃幽州安次（今河北廊坊），祖上为唐末五代时官宦之家。祖父吕兖应是读书人，曾任横海军节度判官，后因受到节度使叛乱牵连，举族遭到杀戮，唯有一个未成年的儿子逃脱．这便是吕端的父亲吕琦。     

"第五代人":社会性格与社会结构

“第五代人”的提法在中国的出现,到底是一种社会现象,还是一种社会事实?弗洛姆曾提出过“社会性格”这一概念,并认为通过它可以解析社会现象、了解社会过程。如果在“第五代人”身上有一种共同的东西,使他们具有一种社会性格,那么或许通过分析“第五代人”的社会性格,可以促使我们反思当今中国社会到底发生了什么变化。其实,“第五代人”的出现是由当代中国深层的“社会结构”因素所致,“第五代人”的社会性格与当代中国的社会结构密不可分。     

儒家“比德”观的格式塔特质

儒家思想中的“比德”说具有明显的格式塔美学特质,运用格式塔美学原理对“比德”观念进行阐释,可以清楚地揭示出孔子及儒家美学的一个重要特征:宏观上强调功利而具体观照过程又超越功利及其所表现出来的超前意识。     

我国第三塔林：风穴寺塔林

我国第三塔林：风穴寺塔林风穴寺塔林位于汝洲市东北九公里的风穴寺附近，是历代风穴寺僧的坟莹群体。“塔”是印度古语“塔婆”（音译）的简称，意为“坟墓”。寺院德高望重的和尚圆寂后，把骨灰葬入地宫，上面建塔，以示纪念。风穴寺原有和尚墓塔１５座，按时代划分计唐...     

成都的承诺

成都的名头很多。因曾经满城芙蓉花而被称为“蓉城”；因名满天下的蜀锦被称为“锦官城”；因“水旱从人，不知饥馑”被称为“天府之国”，而今又因为残疾人幸福指数的提升而被称之为“残疾人工作示范城市”。     

实干实效促发展

在烟波浩渺的白龟山湖畔，春秋应国故地，平顶山因市区建在“山顶平坦如削”的平顶山下而得名，又因古应国以鹰为图腾而称鹰城。     

“七宝溺器哲学”的运气

“七宝溺器哲学”的运气吴白何以跑出个＂七宝溺器哲学＂来了？话，要从一件颇有史料价值的器物说起。五代时，后蜀之主盂昶有件宝贝儿，唤做七宝溺器。孟昶偏安蜀地，小国寡民，据险一隅，又兼以中原为故，连得以苟安，于是便恣意行乐，打球走马，笙歌艳舞，无不尽其奢侈...     

耻之于人大矣

耻，是人培养德行的基础。《说文解字》上对“耻”的解释为：耻,辱也。从心、耳声（“耻”字原写为“和”）。“和”是一个会意字，有闻过心生惭愧之意。羞愧乃心有所惭而生．·故从心。又因耳为听闻的器官。人每因闻过而耳赤面热．故“和”从耳声。当人心生惭愧的时候。不觉会面红耳赤。《孟子》上说：“耻之于人大矣!”意思是说，“耻”这个字对人而言太重要了。为什么重要呢？人如果一有恶念。便生羞耻之心；一行恶事，就有愧恐的感觉。又耻又恐，一定会因此而停止自己的恶念恶行。