论柳宗元复兴儒学之贡献

柳宗元一生信奉儒家思想,并在“文以明道”中弘扬了儒家的中道思想和民本思想。他好佛而不溺信佛,以一个思想家的理性和卓识,显示了对多种社会文化思想兼容并包的恢宏气度。他以“势”论政体更替的历史观,以“元气”论自然的天道观,以及“统合儒释”的文化理想等等,都是他对儒家思想述而有作之处。柳宗元是复兴儒家思想的开拓者和革新者。孔子的儒家思想正是在后人述而有作的创造中,才得以不断丰富和发展。     

“野火烧不尽，春风吹又生”——儒家思想在当代中国

一、儒家思想在20世纪的命运 在长达2000多年的传统农业社会里，儒家思想一直是我国的主流意识形态。作为一个严谨的伦理体系，它适应了中华民族形成和发展的需要。即使是在19世纪后半叶，当中国人面临“三千年未有之大变局”，变法图存之时，儒家思想的正统地位也没有受到多少冲击：洋务运动并未涉及儒家思想，甚至提出“中学为体、西学为用”，继续保持其统治地位；维新改良的主要代表人物康有为，打着儒家旗号“托古改制”，即使在变法失败后仍然尊孔，进而把儒家思想尊为“儒教”，认为它能够像西方国家的基督教、天主教一样，与中国和世界的现代化进程并行不悖。     

儒家思想对中国文化的影响研究

我国是一个具有悠久历史的文明古国,在五千年的历史长河中,出现了大量的思想形式,而儒家思想在整个中国历史发展的过程中具有深远的影响。中国的文化主体就是儒家思想文化。儒家思想具有浓厚的历史文化根源,儒家思想的鼻祖孔子不但创造了儒家思想,并且将儒家思想的积极实践精神有效地传承了下来。本文主要研究儒家思想对中国文化的具体影响,详细地阐述儒家思想的内涵以及儒家思想对中国社会文化所产生的深远影响。     

儒家诗教说在唐代的兴衰

儒家诗教说的核心是重视诗歌的社会作用,把诗歌当作服务于政教的工具,以“葳谏”、“美刺”为重要的创作原则和批评原则。本文拟就儒家诗教说在唐代的推行情况略作描述,并就其兴衰原因作一番探讨。 也许是因为儒家思想在玄学大兴的魏晋时期首次受到冲击,继之而来的以“缘情而绮靡”为主要特征的南朝文学又仿佛在实践上与之唱着反调,于是,在国运短祚的隋朝之后建立的唐帝国,就不单在政治经济方面承袭隋制,而且在文学上接过了隋     

谈孔孟人性思想的差异性与共通性

“性相近，习相远”是孔子人性思想的主要内容，孟子的“性善论”是其人性思想的核心。本文重点论述比较了孔孟人性思想的差异性与共通性，以期更好地理解和把握先秦儒家思想的内涵与精髓。     

转轨期社会保障问题研究

<正> 社会保障也称“社会安全”。它是指国家依据一定的政策和法律,为保证社会成员的基本生存权利而提供的救助和补贴,一般认为,包括社会保险、社会福利、社会救济、优抚安置和社会互助等方面,社会保险是其最基本的内容。社会保障制度主要以收入再分配措施为主对社会成员的生活提供一种安全性保护,对由于经济发展引发的各种社会矛盾及后遗症起到缓冲缓解作用,是稳定社会政治经济秩序的“安全网”、“减压阀”和“避震器”,重要性不言自明。我国     

论敦煌壁画文化及其意义阐释

敦煌壁画是敦煌艺术的主要内容，记录了不同历史时期各民族、各阶层的种种事物，具有极高的史料价值，隐含着极其丰富且至关重要的历史信息，是一部形象而生动的历史。“聚沙成塔”是依法华经·药草喻品所绘，本文试图通过这一形象而具体的艺术作品来揭示敦煌壁画所蕴含的佛教文化、儒家思想、道教思想以及当时社会生活场景，并在此基础上研究敦煌壁画体现出来的异质文化的融通与协调问题。     

构建“法治湖北”之我见

“法治”是一个复杂的概念,它既指以“依法治国”为主要内容的思想体系,也指治理国家和社会的行为方式、原则和制度,还指通过法治而形成的一种社会状态。西方学者认为,“法治”是指“法律的统治”,而依法治理属于法律应用、法制实践的范畴。我国提出依法治国,建设社会主义法治国家,是指依靠法律来治理国家,管理社会事务,实际上兼具了“法治”和“依法治理”的含义。构建“法治湖北”就是全省人民在党的领导下,按照法治的原则和方略管理全省国家事务、经济文化事业和社会事务。我认为,“法治湖北”作为一项系统工程,应重点抓好以下几个方面。…     

浅谈领导者的“德”与 属下的才

人才流动,在很多时候实际上就是成才主体选择环境,不断追求适合自己成才和实现人才价值良好的自然环境和社会环境。社会环境中因领导因素(主要指领导者的“德”)而促使人才流动的范例在整个人才流动中占有一定比例,这就说明领导者的“德”与属下的才构成一定的因果关系,即领导者的“德”影响属下的才。     

企业家知识结构的“软”和“硬”

企业家是企业成败的关键，这已达成广泛的共识。培养和造就大批高素质的现代企业家，是实现两个根本性转变的需要，是建立社会主义市场经济体制的需要，是国有企业特别是国有大中型企业参与世界经济竞争的需要。笔者认为，企业家的知识素质对其起到基础性的影响作用。以往通常把企业家的知识分成“硬知识”与“软知识”两个部分，其中“硬知识”主要是指工程技术方面的知识，而“软知识”主要是指工商管理方面的知识。无容置疑，这两方面的知识都是现代企业家所应具备的。但是，现代企业家应具有怎样的知识结构倾向，即“硬”、“软”知识在…     

应重视人口质量对社会发展的作用

人口是“生活在特定社会制度、特定地域、具有一定数量和质量的人的总称。”(许涤新主编:《政治经济学辞典》上册第141页)但是,在我们所有的哲学教科书中,当论及作为社会物质生活条件之一的人口因素对于社会发展的作用时,都是只看到“人口密度的大小”、“人口的多少”和人口增长的快慢等人口数量方面的规定、状态对社会发展的影响,而很少提及人口质量——这一人口的主要社会属性对社会历史发展具有什么作用。之所以如此,绝非偶然,而是有其具体的社会历史根源的。     

在"照顾"的历史表象背后——中国古代法律"照顾"女性的内在原因剖析

考察中国古代法律制度,常常会在律令法典和司法实践中发现某些对女性减轻处罚或宽松优待的规定和做法,有人将这种对女性的"照顾"完全归因于统治者受儒家思想影响而实行的"仁政"和"矜恤"政策,甚至认为这是法律对女性这一弱势群体权益的特殊保护。本文试图从社会性别的视角,对中国古代法律中对女性的种种"照顾"进行全面的审视和甄别,以挖掘法律规定表象背后隐藏着的经济、政治、社会和思想文化方面的内在原因。其实这些"照顾"不仅与儒家思想的影响有关,更反映了女性在古代中国农业生产、特别是人口再生产中的重要作用以及她们在家族中的从属地位。     

“三城”问题:“三农”问题后的新问题

所谓“三城”问题,是指我们国家在大力推行城市化的进程中,呈现出城市环境恶化,城市经济“边缘化”、弱质化以及城市居民贫困化趋势这三种不良现象。对于新的“三城”问题,应当象对待“三农”问题一样,给予应有的重视。而要解决“三城”问题,需要多管齐下,关键则是要改变主要依靠城市化解决“三农”问题的思路,在进行城市化建设的同时,还要大力开展乡村建设运动,并且以后者为主。而早日实现工业现代化和加快建设节约型社会,也对解决“三城”问题有着重要的作用。     

《政治经济学常识》第四课 教学参考资料

成本价格又称“生产费用”或“生产成本”。指由商品生产中实际耗费的不变资本和可变资本所构成的价格。商品的成本价格是按照资本的耗费来计量,而商品的实际耗费则是按照劳动的耗费来计量。这是两个不等的量,前者是商品的成本价格,后者是商品的价格,前者小于后者。在资本家的观念中,剩余价值的得来不需要资本家耗费任何费用,因而不包括在商品的成本价格之内。成本价格这一范畴,使不变资本和可变资本在剩余价值生产上的不同作用被抹煞了,资本主义的剥削关系就被掩盖起来。成本价格是资本     

谈儒家的和谐思想

儒家思想是中国传统文化的重要组织部分,而儒家的和谐思想,则以“仁爱”为核心,以礼乐教化为手段,以“天下为公”的“大同社会”为最高社会理想,同时,以中庸思想为方法论,阐释了人自身、人与人、人与社会的和谐理念,也阐释了“天人合一”物我同化的人与自然的和谐理念。     

古代儒家人生哲学中的“孟之道”

孟子是传统儒家思想的重要代表人物，宋代以来，被尊奉为亚圣，其学说与孔子的思想被合称为“孔孟之道”。孟子思想中蕴含着丰富的人生哲学，特别是其“大丈夫”的理想人格千百年来对华夏民族的心灵起着重要的塑造作用。本文以孟子的“人道”论为核心，阐述了孟子的人生哲学，并结合实际探讨了其对当今社会意义之所在。     

现代发展:邓小平理论的一个重要视野——论由邓小平实现的马克思主义现代发展理论的第三次开拓

“现代发展”，作为相对独立的理论观察对象，是指关于现代工业生产力对人类文明的伟大改造作用、关于由于这一伟大改造作用而引起人们生存方式、交往方式、相互关系结构、思维方式巨大变迁的特定的社会历史领域。“发展”作为专门范畴来表述工业化生产力为标志的现代社会...     

企业文化的时代特征

市场经济中的企业离不开企业文化,而企业文化又必然带有这个时代的印记和特征。本文试诸多特征归纳概括为三个方面。一、人格化特征企业的主体是人,企业的一切活动都是围绕着人而展开的。企业的一切目标和任务都是通过人去实现的,作为研究个人、企业和社会三者结合点的企业文化,必然带有鲜明的人格化特征。企业文化的人格化特征主要体现在以下两个方面:其一,基于交往需求而必须培养的企业亲密文化和情感文化。企业职工同样是社会的人,生活在“横向”和“纵向”的社会关系之中。“横向”关系是指企业内部职工与职工的关系;“纵向”关系是指企…     

儒家的教育精神及其现代重建

儒家思想的核心在教化,可以称作“教化的哲学”。儒家教化思想首先体现在通过“神道设教”使其教化具有普泛的社会意义,从而对社会生活起到精神引领作用;其次通过经典传习,建立起民间学术与官方学术的内在统一精神;再次,通过各种社会生活形式对个人进行人格熏陶。但由于近代以后受西方教育理念和学术体制的影响,儒家的教育思想被割裂。要重建儒家教育思想需要建立体制保障,重建书院体制保证经典传习,对传统礼仪礼俗系统返本开新,以契合今天的世道人心。     

试谈“兴短风、练短功”

近年来,我们比较自觉地坚持了“小报小办”的方针。这一方针体现在报道工作中,主要是三个方面。一是贯彻上面精神具体化,大题化小,而不是上下一般粗;二是报道内容面向基层,以战士为主要读者,而不是过多地报道上层活动;三是稿件篇幅硬是短下来,而不是“一个胖子躺一张床”。我们坚持这样做,向“短、实、精、活”的方向前进了一步,不