刑罚轻缓化的现实意义与实现

我国宽严相济的基本刑事政策中宽的一面要求刑罚的轻缓化,并且刑罚轻缓化已经成为了世界的趋势。刑罚轻缓化有利于保障人权、保护社会、有利于犯罪人的改造和再社会化,还可以节约司法资源、树立社会法律信仰。我国要实现刑罚轻缓化,必须改变重刑刑罚结构,减少死刑的规定和适用,缩小短期自由刑的适用范围,扩大罚金刑等非监禁刑的适用范围,多适用假释、减刑、缓刑的制度。     

马克思主义中国化的哲学思考

一方面,马克思主义作为一种源于欧洲的理论,在指导具有不同社会实际的各国实践时,需要民族化、本土化,在中国,就是中国化;另一方面,近现代中国社会现实所激发的理论需求以及中国文化传统对于马克思主义的文化认同,使得马克思主义中国化成为可能。当代中国,马克思主义中国化面临着两个重要命题:其一,是基于中国日新月异的社会现实而作出马克思主义的理论创新;其二,是文化上进一步认同马克思主义,实现文化交融。前一个命题的实质是马克思主义的当代化,后一个命题的关键是中国传统文化的现代化,两个命题要双向互动,良性互动,实现有效对接。     

论法制教育课程化与法制课程生活化

中学生在学习法律常识内容时普遍表现冷淡,但调查显示学生对开设法制教育课程的态度是肯定的,不满意的是法制教育的方式和手段。学校法制教育不是一般的法制宣传,它必须遵循教育规律,必须按照学校教育的特点将它设计成为合乎教育要求并服务于学校办学目标的学校教学课程,实现法制教育的“课程化”和“生活化”。     

马克思主义哲学当代化的路径思考

与时俱进是马克思主义哲学的理论品质 ,建构具有时代感的马克思主义哲学的当代形态已势在必行。马克思主义哲学的当代化必须确立合法前提 ,通过正确路径。这些前提和路径包括 :返回马克思 ,确立马克思主义哲学当代化的合法前提 ;立足当代实践 ,这是马克思主义哲学当代化的现实生长点 ;关注科学前沿 ,这是马克思主义哲学当代化的必要环节 ;与其他哲学流派对话 ,这是马克思主义哲学当代化的重要途径。     

使哲学现实化:马克思、卢卡奇和法兰克福学派

使哲学现实化是实践哲学的目标和旨趣,本文沿着马克思、卢卡奇和法兰克福学派这条马克思主义的发展脉络对实践哲学进行了梳理。从实践哲学的外部条件看,实践哲学的发展必然与提出此概念的哲学家们所处的时代紧密关联,这是实践哲学的必然条件,也是本文阐述实践哲学的理论视域。从实践哲学的内在逻辑看,本文强调实践哲学面临着同样的哲学问题,即二律背反的问题,而实践哲学的发展实则也是在历史中回应二律背反的过程。     

代孕行为的法哲学思考

通过剖析对美国"婴儿M"案的初审法官和终审法官的两次对同一代孕合同的不同态度,指明功利主义和绝对道德主义在代孕合同上的对立。我国有关代孕立法与现实差距很大,运用法律不能解决现实问题,建议区分代孕合同区别立法。     

马克思主义法哲学论纲

马克思主义法哲学是马克思主义关于国家制度的理论思维或者最高抽象,是一门涉及科学社会主义、马克思主义哲学和马克思主义法学等的综合性学科,是由马克思恩格斯创立并经历三个不同发展时期而逐渐得到发展和完善的理论体系,是紧紧围绕"一个核心""两块基石""三个阶段""四大板块"和"五个方面"展开并形成的系统整体。在中国特色社会主义新时代,深入研究马克思主义法哲学至少具有三方面的理论价值:有助于为坚持和完善中国特色社会主义国家制度和法治体系、推进国家治理体系和治理能力现代化提供科学指导;有助于马克思主义法哲学在坚持和完善中国特色社会主义国家制度和法治体系、推进国家治理体系和治理能力现代化的理论与实践创新中与时俱进;有助于为促进、推动和完善马克思主义法哲学的学科发展提供理论资源。     

网络环境与青少年的法制、伦理意识

网络对青少年的负面影响已引起了社会的高度重视,我们应该采用积极主动的应对措施,及时开展新形势下所面临的网络伦理、法制建设和法制宣传教育问题研究,对青少年进入网络社会进行法律保护和有效地打击网络犯罪,为青少年提供一个安全良好的网络环境。     

自然·功利与中庸之道——先秦道、墨、儒思想漫谈

一直以来都有种说法,中国哲学多无系统,并没有西方哲学中有明显的联系和传承.中国哲学实质上的系统是具备的,这也是中国哲学的精神体现.本文对先秦道家、墨家、儒家思想主要特点进行介绍,并力图阐发三者之间联系以及它们如何体现,反映中国哲学精神.