从佛教圆融思想看文化和谐之可能——以儒释道三教文化的圆融为例

佛教圆融思想有深刻的文化和谐内涵。其中,无尽缘起蕴含着文化的共生协进;诸法融通体现了文化的互通无碍;绝待平等显现了文化的多元一体。在当今时代,这一文化圆融智慧具有深层次参考价值,值得为文化冲突而苦恼的人类所关注。若能汲取其精华并运用于社会文化交往中,欲达成文化间的和谐将非难事。     

试论苗族的伦理思想——从民间故事看苗族的伦理思想与精神文明建设

苗族是一个勤劳智慧的民族。苗族人民在创造物质财富的过程中,也创造了辉煌灿烂的精神财富。在苗族民间故事里生动地体现了真实的思想感情和高尚的精神面貌。它不仅是苗族民间文学的明珠,而且也是挖掘苗族人民伦理道德思想的珍贵资料。     

从敦煌写本《障车文》看唐代的婚姻礼俗

障车风俗是盛行于唐代的婚姻礼俗之一,其流行甚广,上自天子嫁女,下至庶民纳妇。但由于文献记载的匮乏,这曾经风靡一时的习俗竟然长期湮没无闻,直到敦煌写本《障车文》的发见,才为探索这些风俗提供了资料依据。据敦煌资料研究显示,障车礼俗应源自上古的抢亲婚俗,它以荆柯等为障车之物,障车首领具有较高文化修养,障车儿郎的选拔具有一定的讲究,障车队伍有城市障车队与农村障车队之分。由于障车过程中的勒索财物、拦婚戏乐等不良习俗,既加重了百姓负担,又扰乱了社会治安,引起有识之士的弹劾、反对,所以障车婚俗逐渐式微、消亡。     

论严复的经济伦理思想——以奢俭观为例

处于国弱民穷的近代中国的严复,从东西方对奢俭不同态度的比较中揭露了中国传统黜奢崇俭观的保守性.在对中国传统"黜奢崇俭"伦理观和中国近代"黜俭崇奢"思潮的反思与批判中,严复提出了全新的奢俭观.严复的奢俭观不但在近代社会具有重要启蒙作用,在当代中国也具有不可忽视的价值.     

敦煌写本为中古用字提供书证例考——以敦煌写本医籍为中心

字典辞书的编纂,字例的文献书证是必不可少的,惜中古以前编纂的字典辞书,多有用字而无书证,且多收录当时的正字和通字,俗字较少收录。敦煌写本由于长期封藏于石窟,保存了文献产生之初的原貌,记录了中古时期汉字使用的具体状态,在汉字史上起着承上启下的关键作用,可以之为桥梁对现代简化字溯源,更好地了解汉字的发展演变轨迹,为汉字规范和整理提供借鉴。但其中写本医籍用字关注较少,通过考证发现,其中的用字字例既可为大型字典编纂提供历史上使用而现有字典辞书所未收的俗字字例及书证,还可弥补字典已收用字中古书证不足的缺憾。     

从生态美学视角看贵州的少数民族服饰——以苗族为例

贵州少数民族的服饰文化有着悠久的历史,其文化体系尤为繁多,且文化气息浓重.基于此,文章选择贵州少数民族服饰特征最显著的苗族作为研究对象,针对苗族服饰文化所展现的生态特征,从民族服饰生态美学概述着手,进行了关于民族服饰生态美学的探索与总结,以期为今后贵州少数民族服饰生态美学的研究提供切实理论参考.     

从佛教艺术的传入看中外艺术交流

异质艺术的交流在彼此极力彰显自我个性的同时,又不断汲取和融合对方的精神、观点和表现语言,从而促进自身变革,实现自我的超越与更新。中外艺术交流始于佛教艺术的传播,佛教艺术的传入使中国艺术形成了儒、道、释三教合流的汉文化特点,给中国民族审美意识和审美心理注入了新的成份。对佛教艺术的融合过程是一个双向交流的结果,不仅需要外来艺术为适应中国传统文化审美结构作适当调整,同时还需要中国传统审美心理结构为适应外来艺术的审美观念和审美趣味而有所改变,这种双向式的互动与调整是中外艺术得以融合的根本基础。     

从规则主义到建构主义——以判文解释为视角

在司法实践中,我国一直坚持规则主义的法律解释观,这对于推进我国的法制建设和维护法制的权威起到了重要的作用。但是,无视实践中的判文解释,坚持规则主义的法律解释观也越来越暴露出其固有的一些缺陷,如过于注重法律的确定性和形式理性,而忽视实质理性和现实人权的保障等。而实践建构主义法律解释观更符合现实需要。建构主义解释不仅探寻法律价值所为何来以及人们在何种方式上达成共识,而且也将日常生活中混合了其他因素且不同向度的情感倾向容纳其中。     

《西游记》源流别考——以敦煌文学为例

本文认为,《西游记》受到了敦煌文学的深刻影响,在敦煌文学中,可以发现《西游记》最早的故事原型及其演变的线索;同时,《西游记》也是中印文化长期交融的产物,许多人物就是中印文化交流史上直接孕育的结果。通过对《西游记》源流的重新考察,作者提出了对作品主题的新的看法。     

从禁牧看政策执行不力——以内蒙达茂旗某镇为例

一项制定科学的政策要想最终达到目的,关键在正确、有效的执行.本文以内蒙古达茂旗某镇的"禁牧"政策为例,分析政策执行不力的主观和客观原因并提出对策.     

从禁牧看政策执行不力——以内蒙达茂旗某镇为例

一项制定科学的政策要想最终达到目的,关键在正确、有效的执行。本文以内蒙古达茂旗某镇的"禁牧"政策为例,分析政策执行不力的主观和客观原因并提出对策。     

论佛教对于隐逸的超越意义——以晚唐诗人为例

身处晚唐时代的一部分失意文人最终选择了归隐渔樵、躬耕田园、寄情山水的道路,当了隐士或准隐士。应研究佛禅思想对诗人们具有以道统的意义来支撑其精神,并帮助他们获得身心的自由超越与心灵之止泊安定的现象。     

从发展实践看解放思想的重要意义——以南宁市青秀区伶俐镇为例

近日,伶俐镇荣获南宁市2011年度经济社会发展“十佳乡镇”称号,实现了“三连冠”。伶俐镇曾是一个经济基础相对薄弱的传统农业乡镇,是什么让伶俐镇在短短几年里后来居上,实现跨越式发展？结合在伶俐镇挂职近两年的实践,笔者认为,伶俐镇依靠大力解放思想,不断创新发展思路,充分发挥比较优势,积极转变发展劣势,从而实现了发展的赶超跨越。     

从农民视角看农民专业合作组织的发展——以菏泽市为例

农民不能有效地参与组织管理以及农民对合作组织及其领导人信任程度较低是影响菏泽市农民专业合作组织发展的两个重要因素。要解决这两个问题必须从农民对专业合作组织的态度、参与意愿及行为选择等因素入手,提高农民专业素质与合作意识,从而推动农民专业合作组织健康发展。     

从借词看侗、汉语言的相互影响——以锦屏语言接触为例

以锦屏侗语、汉语方言为例,说明在民族杂居地区语言接触会导致大量的借词产生。但是双方借词在意义范围、词类、数量、借入途径上都存在着不小的差异,从中体现出语言影响的一般规律:在两种语言的接触中,政治、经济、文化以及使用人口占优势的语言,具有较强的影响力。     

从圆形叙事看草原书写的生态关怀——以海勒根那的作品为例

新时期蒙古族作家海勒根那在环形时间观和古典文学的基础上,借鉴并吸收拉美魔幻现实主义的圆形叙事结构。以海勒根那的多部作品为文本,通过对比螺旋式环形结构、"来而复去"的空间循环模式和"死而复生"的生命循环模式等圆形叙事结构旨在揭示海勒根那在草原题材作品中所表现出的生态关怀。     

从供热采暖合同纠纷看城市供热采暖法律问题——以北京市为例

<北京市供热采暖管理办法>(以下简称(<办法>)于2010年4月1日施行.根据<办法>的规定,采暖用户应当直接向供热单位支付采暖费.怎样缴纳供暖费便成了市民议论的热门话题.一.供热采暖合同纠纷案件的特点冬季采暖是北京市城乡居民的基本生活需求,供热事业是直接关系公众利益的基础性公共事业.但随着国家和北京市供热体制改革的稳步推进,福利供暖逐渐被有偿供暖取代,因供热采暖而引发的纠纷也越来越多.     

从社会组织发展现状看其培育与壮大——以晋城市为例

晋城市的社会组织在该市的教育、文化、卫生、环保、扶贫等多个领域发挥着积极作用。但受诸多因素的制约,这些组织普遍存在着发展不平衡、发展能力不足、外部管理机制不完善、参与渠道和空间有待拓展等弱点,总体上处于初级发展阶段,尚不能与社会发展需求相适应,需在明确发展重点、创新组织管理、完善发展支持体系、强化服务功能等方面给予必的改善。     

从西兰卡普看土家族审美文化——以武陵地区酉水流域为例

西兰卡普是一种原始手工艺纺织品,渗透于土家人生活生产及宗教信仰中的方方面面.抽象化、程式化和色彩明艳是其基本特征;在艺术风格上,西兰卡普呈现出热情奔放的生命意识和合谐相生的审美意识以及以物喻情的美好寄托;西兰卡普蕴含着土家人丰富的社会文化心理.     

从汉语走向国际化看区域华语词汇变异——以马来西亚为例

本文就汉语正走向国际化,以吴英成"全球汉语三大同心圈"模式谈海外华语衍变及其语言变体。通过探讨马来西亚华语词汇与普通话词汇的差异,提出词汇规范化时应采用趋同存异的做法,以便增强汉语内圈与中圈区域华语的沟通,进而在谋求全球沟通了解与区域认同间达到动态的平衡。