起居解秋乏，储能迎秋冬

<正>立秋公历8月8日立，建始也。秋，挚也，物于此而挚敛也。【候】“秋老虎”发威，早晚温差大进入8月，“三伏”即将结束，暑热渐退。古书《群芳谱》有云：“阴气渐长，暑将伏而潜处也。”立秋不仅预示着炎夏即逝，秋天将来，也表示草木开始孕子，收获季节到了，因此说“物于此而擎敛也”。立秋虽至，但暑气一时难消，中国很多地方仍然炎热，早晚温差比较明显，我们经常说的“秋老虎”指的就是这段时间。     

愿你有个好心情

同样走进大观园，刘姥姥开心，林妹妹却伤感；同样的江水，李后主低吟：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流；苏东坡却豪唱：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。秋天到了，面对纷飞飘零的黄叶，有人欢喜，因为很快就可以张网捕雀，甚至可以无牵无挂、躺在缤纷落叶上静静听一曲《秋日的私语》，细细品味享受秋天的馈赠了；有人却因此伤怀，人生一世，草木一秋，日子如同黄叶一般随风而逝，不禁发出“天凉好个秋”的人生感慨。景无异，异的是人，异的是人的心情。天上有只鸟，它在飞。一个人望着这鸟叹气道：它真苦，四处扑腾，只为觅一口食。…     

彭雪枫将军给林颖的87封情书(下篇)

在半城近邻大王庄的两间房子里，彭雪枫坐在油灯下，聚精会神地背诵着《孙子兵法》十三篇。林颖从里间屋内出来，笑着问道：“雪枫，你曾写信告诉我，上海做秘密工作的同志寄来一批新书，我想看看。”彭雪枫打开书箱。真是琳琅满目。里面有《鲁迅选集》，巴金的《家》、《春》、《秋》、《雾》，茅盾的《子夜》、《大地》，还有郁达夫的《论语与做人》等。他边看边说：“看到新书，我真有‘有朋自远方来，不亦乐乎’之感！”林颖心里清楚，雪枫在戎马倥偬之际，也总是手不释卷，做到“上马杀敌，下马革傲”。就是行军作战．都有两队马驮着他…     

井冈山在哪里？

井冈山在哪里？陈鲁民驻京某部团政委在作传统教育时，向战士们提问：“谁知道井冈山在哪里？”一阵沉默之后，有些战士说：“在日本。”又有个战士起来纠正说：“不对，井冈山是个歌星，前几天我还在电视里看到过。”团政委的心被震动了，我们的心也被震动了。不知道井冈...     

试论扬雄的忧患意识在儒学发展上的体现

扬雄(前53—18),字子云,蜀郡成都(今四川成都)人,西汉末年著名的思想家、文学家和语言学家。《汉书》有本传。关于扬雄思想的实质和影响,学界多着眼其思想继承性和组成要素等方面,而从忧患意识入手研究扬雄思想,只见许结《汉代文学思想史》中关于扬雄的章节,惜论述不详。本文试图探讨忧患意识在扬雄思想中的体现,希冀以此视角来研究扬雄在儒学发展上的地位。敬请方家指正。一、忧患意识溯源“忧患”一词最早见于《易·系辞卜》:“《易》之兴也,其于中古乎?作《易》者,其有忧患乎?”忧,《说文》言“愁也”。《尔雅·释诂》称“思也”。邢曰丙…     

新春说“志”

志,《说文》释为:“从心,之声。志,心之所之也。”古代将“的”(即靶)也称为志,今人亦用“矢志不移”来形容志向的坚定。志又通帜。人生无志,如军无帜,射无的,飘飘然如絮如萍,无本无根。人生不可无志。志是社会存在在人们头脑中的反映,然而它一经产生,又有它的独立性,又能对社会存在产生强大的反作用。“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,“威武不能屈,贫贱不能移,富贵不能淫”,都是说坚定的志向不为外界环境所改变,西伯拘羑里,演周易;孔子厄陈     

说“恕”

<正>《论语·卫灵公》有这样一个故事，子贡问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！己所不欲，勿施于人。”“恕”，如心也，就是用自己的心去考虑别人的心，推己及人，“恕”的实质是最大限度地理解别人，用今天的话来讲，就是宽容大度。     

像大妈一样自由舞蹈

张爱玲说“中国是没有跳舞的国家。从前大概有过，在古装话剧电影里看到，是把雍容揖让的两只大袖子徐徐伸出去，向左比一比，向右比一比；古时的舞女也带着古圣贤风度……”一转眼，爱玲的年代也是“从前”了，现代的舞蹈是否跳到“舞场杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”的地步不敢说，但看每年艺考都美女如云，即便更小的女孩，不论喜不喜欢舞蹈，10个有8个拔过筋下过腰上过舞蹈班。电影里的舞蹈更是舞的出神入化，《画皮》里，演妖精的周迅正是凭着一支舞蹈将霍心诱感的心魔发作，从而被誉为“坠人凡间的精灵”。也有人说《十面埋伏》也就章子怡那段水袖击鼓的舞蹈好看，不过又有人揭秘说是一个男替身跳的。     

儒家的忧患意识

“忧患”一词，最早见于《周易》。《周易·系辞下》中说：“作《易》者，其有忧患乎？”这是指周文王被殷纣王困在美里而演周易一事。周文王是个很有忧患意识的人，他推演的《厨易》也充满了忧患之辞：“天行健。君子以自强不息。”面对困厄，君子应该如履薄冰，如临深渊，谨慎而自强，不怨天。不尤人，勇敢地去面对一切挫折。     

为官常怀“畏惧”之心

“畏惧”就是为官者都要有一种权力在手、重任在肩的使命感和“如履薄冰、如临深渊”的危机感。《菜根谭》里说得明白：“白天子以至于庶人．未有无所畏惧而不亡者也。上畏天．下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世……畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”邓小平同志说过，共产党人要“三怕”，“一怕     

领导干部的敬与畏

朱熹在《中庸注》中说：“君子之心，常存敬畏。”作为领导干部，做人、做官、做事，必须常怀敬畏之心。     

养心治性远离流俗

我是河北省元氏县委宣传部干部。“八小时之外”的时间如何安排，在业余生活越来越丰富多彩的今天，确有必要做一番探讨。我认为，“八小时之外”是养心治性的最佳时间。养心治性是人一生中很重要也很必要的修养内容。我国古代在这方面有很多精辟的论述和动人故事。“君子养心莫善于诚”，“养生治性，行义求志”，这些千古名句，也为今人修养自身提供了很好的借鉴。古人云：开卷有益。读书，可谓是养心治性的一个好方法。有副对联说得好：《子夜》读《春秋》、灯暗心明；《大学》念《论语》、府高智广清人张潮说过：《大学》、《中庸》、《…     

爱情套牢

有人说战争年代的爱情是一道营养丰富的小吃，而和平年代的爱情则是生活里的一道大菜。这话是有道理的。想来想去，太平盛世里似乎也找不出比爱情更具浪漫色彩更能拨动人心弦的事情啦!所以，这爱情也不再羞羞答答，从流行歌曲里便可见一斑，先是《爱你在心口难开》、《爱要怎么说出口》，再到《爱你一万年》、《爱到海枯石烂》，现在是《死了都要爱》，这爱情有点儿像“夏利”改“尼桑”又换了“奔驰”，上层次是显而易见的。     

填表

女儿放学回家，递给我一张家庭状况登记表让我填写。当填到“有何种社会关系”一栏时，我犯了愁，对女儿说：“当初我和你妈从小县城到省城，无依无靠，到现在也没什么社会关系啊!”女儿想了半天说：“上次听我妈说我二舅不是在交管局工作吗？”     

李贺爱情诗病态情感特质的现代审视

李贺的创作里，爱情诗一直占有重要的份量，在他 200多首诗中牵涉男女情感的即有 40多首。解读他的爱情诗，我们可以感受到他对爱情触觉的超常敏锐以及在情感特质的表现上近乎病态的心理倾向。用现代眼光审视他的这类诗在全部诗史中都显得极为独特乃至无人可以轻易超越。 　　一、“天遣裁诗花作骨”——以柔弱娇慵无力、怨郁凄艳为美的病态女性审美心理。 　　李商隐《李长吉小传》称他：“长吉细瘦、通眉长爪”。李贺《巴童答》亦云“巨鼻宜山褐，庞眉入苦吟。”《高轩过》说：“庞眉书客感秋蓬”。由此可见他生就瘦小，五官也搭配失常，…     

从生蒙求职所想到的

过去，有一位22岁的年轻人自大学毕业后，一直找不到工作。尽管他有一个英国名牌大学新闻专业的文凭，但在竞争激烈的人才市场上却四处碰壁。为了求职，他从英国北方，一直寻寻觅觅到首都伦敦，最后，他走进了世界著名的《泰晤士报》编辑部。 “请问你们需要编辑吗？”他十分恭敬地问。对方看了看貌不惊人的他，说：“不要”。他又问：“那需要记者吗？”“也不要”。对方回答说。“那么，排字工、校对呢？”他毫不气馁。“都不要！”对方显然已经不耐烦了。他却微微一笑，从包里掏出一块制作精良的告示牌，交给对方，说：“那你肯定需要这…     

孔子“仕而优则学”的启示

《论语·子张》里载：“学而优则仕，仕而优则学。”其中“学而优则仕”一直被人们误解为“读书做官论”，其实这是对孔子学习思想的歪曲。当年孔子说这话时，是把“优”当作“优裕”即为“余力”之义来说的，而非后人所误释的“优秀”。从这个角度讲，“学而优则仕”是说学习好了，有余力才能去做官：而“仕而优则学”则说做官有余力就应学习。     

领导干部要善养静气（随笔）

诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志。非宁静无以致远。”修身治学需要平心静气，对党员领导干部而言，干事创业也同样需要平心静气；不平心静气，不仅不能成就事业，甚至会贻误事业，正如《菜根谭》中所说：“性躁粗心者一事无成，心和气平者百福自集。”     

怎样做人和怎样作文

我在上中学时读着书里的课文,想象着作者,总有一种神秘的感觉。没想到1982年我在《光明日报》发表的一篇文章《晋祠》,当年被选入中学课本。以后又有《夏感》、《觅渡,觅渡,渡何处》、《跨越百年的美丽》、《把栏杆拍遍》、《青山不老》等文章陆续入选中学、小学和师范课本。我想许多同学对我这个作者,大概也会感觉到有一点神秘。1984年我读研究生时有一位同班同学,他的儿子正上中学,学我的《晋祠》,他就说：“这作者是我的同学。”那孩子仰头看着父亲,足有几秒钟,然后说：“这人早死了吧。”2008年“六一”儿童节,北京101中学举办师生与作家见面会。校方问作协,能不能找到我。     

闲来秉持平常心 笔潭之中悟人生——读吴官正《闲来笔潭》有感

从《正道直行》、《民贵泰山》到新作《闲来笔潭》，退休后的吴官正同志笔耕不辍，遇事从容应对，睹微知著，不断地感悟人生，指引后人。歌德说：读一部好书，就是和许多高尚的人谈话。《闲来笔潭》就是一部极具特色的领导人著作，文风朴实、感人肺腑，通篇浸透了一个“真”字。阅读此书，心灵得到洗涤，确如正在和高尚的人对话一般，也感觉是在与一位智者进行心与心的沟通。