论古希腊的中庸精神

在古希腊,以“不要过度”为基本特征的中庸精神在日常生活以及哲学和文学中有着广泛的体现。这一精神至亚里士多德时发展成为具有伦理学、政治学和方法论意义的系统的“中道”思想。古希腊的中庸精神反映了人类早期求“中”、求“和”的共同思维倾向。     

中国现代文学中女性主体意识的觉醒

五四新文化运动是现代女性文学中女性意识觉醒的开始,女性意识觉醒又是以两种不同的价值取向得到呈现的,一是面向男女公共空间的社会化视角,二是面向女性自我空间的个人化视角.这两个层面性别意识的表现都是女性主体意识的体现.     

解读《愤怒的葡萄》中的人物的意识觉醒

《愤怒的葡萄》是斯坦贝克的代表作,标志着作者文学创作的高峰,被誉为美国文化中的一个里程碑,作品中人物意识的觉醒是众多评论家评论的焦点,本文拟从意识觉醒的维度来分析它。     

论公安法制文学中的灰色人物形象

灰色人物形象,顾名思义,是文学作品中介于白色和黑色之间的人物形象。我们通常用白色来表示正面人物,用黑色来表示反面人物,而介于两者之间的人物形象具有丰富性和复杂性,用普通的方法难以界定。长期以来,公安法制文学人物形象画廊保持有黑白分明的特色,出现灰色人物形象仅仅是不久以前的事情。这使我们还无法利用时间的脉络来描述它们的发展轮廓,但是却留给我们很多的思索空间。这个正在生成发展中的形象系列,具有文艺学和美学方面的重要价值,在公安法制文学发展史中也具有特殊意义。     

论“三个代表”中的人本思想

“三个代表”中的人本思想，是党的以人为本思想在新的历史条件下的继承和发展，其核心是强调必须始终代表中国最广大人民的根本利益；集中体现就是要求立党为公、执政为民；突出特点是将党的以人为本思想同党的先进性和党的执政基础紧密联系起来，同党的执政理念紧密联系起来。“三个代表”中的人本思想，深刻揭示了中国共产党的立党之本、执政之基、力量之源，为加强和改进党的建设指明了方向，也为科学发展观的形成和发展奠定了理论基础。     

主体意识:一个辩证发展的观念

本文从西方哲学中以人为本的观念演变的角度,审视人的主体意识的形成和发展,认为主体意识是人类在实践过程中,不断地处理人与世界的关系,即主体与客体的关系的进程中形成和发展的关于自身在客观世界中的地位及与外部存在物关系的自我认识和觉悟。迄今为止,主体意识已经历了由理性化——非理性化——新的理性化,由人“类”意识——个体意识——新的人“类”意识的圆圈式的辩证运动过程。在当代,建立在唯物辩证法和现代系统思维方法基础上的,以可持续发展观念为核心的主流主体意识,是更理性化、更智慧、更宽容、更和谐、更高层次的主体意识。     

马克思“新唯物主义”人学理论对费尔巴哈人本学的超越

人本学和自然哲学是费尔巴哈哲学的两大支柱。费尔巴哈人本学对马克思新唯物主义,即实践唯物主义人学理论产生过深远影响。马克思新唯物主义人学理论在扬弃费尔巴哈人本思想基础上,以对象性活动的人超越费尔巴哈人本学对象性存在的人;以对人的社会本质的揭示超越了费尔巴哈人本学人的类本质;在人类解放之路的探索上,以人类的社会解放超越了费尔巴哈爱的宗教,从而全面超越了费尔巴哈人本学。     

论警务英语教学中的跨文化意识——以“金砖会议”为分析背景

警务工作者要在金砖会议涉外事务中充分履职,与涉外服务对象进行良好的沟通,除了具备英语的语言能力外,还需要了解金砖国家的相关文化,尤其是他们的风俗与禁忌。因而,警务英语教学中要注意跨文化意识的培养,同时在文化导入中要注意相关性和实用性的原则。     

论当前强化“四种危险”意识的现实意义

“四种危险”是当前党执政的安全警示,更是当前各级党员领导干部必须正视的问题。强化“四种危险”意识,标志着党的忧患意识进一步系统化,也标志着我们党对当前执政面临的问题和危险有了清醒的认识。当前进一步强化“四种危险”意识。具有多方面的理论意义和现实意义。     

论新时期党的意识的创新

党的意识是党对党的自身状况、党的责任、任务、使命以及人民期望的体认和领悟,也是党对与党的性质、地位相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式的自觉。“三个代表”重要思想就是中国共产党站在党的事业兴旺发达和国家长治久安的战略高度对党的意识的新发展。从总体上看,“三个代表”重要思想主要创新了党的三大意识:共产党意识、执政党意识、在中国执政的共产党意识。     

“三个体系”建设的人本取向

坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展，是以胡锦涛同志为总书记的党中央从新世纪新阶段党和人民事业发展的全局出发，提出的重大指导思想和战略方针。科学发展观强调以人为本，强调实现经济社会全面、协调、可持续发展，体现了“三个代表”重要思想关于发展的要求，体现了我们党立党为公、执政为民的本质，体现了党的一切丁作都是为了实现好、维护好、发展好人民群众根本利益的宗旨，，     

散打比赛中的意识“盲段”现象及克服方法

意识“盲段”现象是散打、拳击、泰拳等搏击项目所特有的。散打运动员在近距离的搏斗时,由于心理压力大,防守自信心不足,导致场上慌乱、思维不清晰,盲目或下意识地作出非理性反应,极大阻碍了运动员技、战术水平的正常发挥。通过调整运动员的心理状态,提高头部的防守能力及加强实战等练习,逐渐克服散打运动员在实践中出现的眨眼、闭眼、无距离感地乱打乱踢、盲目抱缠等意识“盲段”现象,保证散打运动员在比赛中技、战术合理、清晰地运用。     

论长株潭“两型”社会建设视野下生态道德意识的培养

长株潭"两型"社会建设的本质就是实现生态化发展,而实现生态化发展最根本最有效地手段是提高全体社会成员生态道德意识。为此,要从政府决策宏观层次、企业中观层次和社会公众微观层次三方面来提高生态道德意识,同时,还应发挥学校教育在环境道德意识培养中的特殊作用以及加强环保部门组织协调作用。     

论端木蕻良小说中的土地情结

端木蕻良创作个性最突出的特征是对土地的热切关注。他以诗意的笔调热情地描绘了草原的雄奇风物和奇异风情,深情地描写生活在这片土地上的人们的生活状态,展示他们的情感世界及价值取向,并从人类学的角度,通过土地展示了土地与人的自然关系。     

从“女人”到“人”——论莫言作品中的女性形象

从我奶奶到母亲再到姑姑,莫言文学作品中的女性大都行为泼辣、敢做敢当,从传统习俗来看,其行为不符合传统认知,甚至可以称得上叛逆。但是,她们内心却有各自对爱情、生活、事业的独特认识和坚守。但在其作品中,我奶奶终究还是一位符合男性审美和对女性美好期待的女子;母亲则凸显了其背后的象征意义,是一个承载着时代变迁仍旧不折不屈、仁爱宽厚的地母形象;姑姑身上的职业标签、人性的本真则超越了其性别身份,让莫言的创作实现了从写女人到写人的转变,这其中既包含了时代的价值观,也反映了莫言本人对人生、对生活认识的变化,亦是他创作日臻成熟的体现。