马克思恩格斯社会文明观的话语叙事及其当代启示

马克思恩格斯社会文明观建立在唯物史观和辩证法这一哲学基础之上,他们围绕社会的未来发展和人的解放这一主题,运用批判的武器叙说了社会文明的演进和未来走向。他们对社会文明的描述不是"冥思式的抚慰",而是在"批判旧世界中发现新世界"。"自由人联合体"的世界是马克思恩格斯以消除资本主义体系下的文明悖论为旨归,遵循文明演进规律而发现的更高阶段的社会文明形态。他们关于社会文明的叙说为我国当下的社会主义文明建设提供了理论和方法论上的指导。     

生态文明思想之溯源与启迪——重读马恩经典著作浅悟

在马克思恩格斯的经典著作中,虽未明确提出"生态文明"问题,但早已论述了人与自然本质上是统一的,提示资本主义生产方式不会全面地对待自然世界,指出异化劳动将导致人与自然之间的物质变换出现"无法弥补的裂缝",同时展望了未来理想社会人与自然的和谐关系。     

马克思恩格斯共产主义社会发展阶段理论形成的几个问题

关于马克思恩格斯共产主义社会发展阶段理论形成的问题,有两种带根本性的估计,仍然需要加以深入讨论。一说,在《哥达纲领批判》写作以前,马克思恩格斯没有提出过共产主义社会发展划分为两个阶段的思想;另一说则相反,认为他们两人从开始就明确地把共产主义社会的发展划分为两个成熟程度不同的阶段。到底如何完整准确地把握马恩关于这一重要理论形成的历史真实,恩格斯指出:“我们对未来非资本主义社会区别于     

吸收和借鉴人类一切文明成果 加快有中国特色的社会主义建设

建设具有中国特色的社会主义是一种以科学理论为指导的,在世界文明大道上前进的社会活动。在经济对抗高于政治对抗,政治问题经济化,经济问题政治化的今天,加快经济发展已迫在眉睫、刻不容缓。在当今世界上没有任何一个国家完全拥有发展本国经济的一切资源,也没有任何一个国家能掌握世界上所有先进科学技术,各国之间都必须互通有无,调剂余缺。在经济、技术、政治、     

马克思恩格斯生态文明思想及其传承与发展

马克思恩格斯深刻的生态文明思想,主要包括人与自然和谐相处思想、循环经济思想、生态制度思想。生态马克思主义从马克思恩格斯生态文明思想中吸收了大量观点,形成独具特色的生态文明思想。毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平等中国共产党人把马克思主义生态文明思想与中国生态文明建设实践相结合,形成中国马克思主义生态文明思想,丰富发展了马克思主义生态文明思想。     

马克思主义中国化中的文本阅读问题

文本阅读是马克思主义中国化的基础,但阅读理解马克思恩格斯的文本要受到文本本身以及阅读者自身各种复杂因素的制约。就文本而言,马克思恩格斯没有对自己的思想做过专门的系统阐述,许多论述是在某些具体环境中针对具体条件做出的,其理论价值和实践意义与这些条件密切相关;就阅读者而言,他的个性、知识背景,特别是他所在社会的发展状况,决定了他对马克思恩格斯文本的选择与理解。这两方面的情况使得任何人对马克思主义的理解都有相对性,都不可能与所涉及的马克思恩格斯论述的本意完全一致。这要求在马克思主义中国化中,每个人都要有谦虚的开放的心态,相互尊重,切忌"唯我独马";同时,究竟谁的理解正确,往往只有通过实践检验才能做出结论。     

马克思恩格斯的死刑思想及其启示

马克思恩格斯的死刑思想经历了萌芽、形成和完善三个阶段,不同时期有不同的内容。马克思恩格斯一开始并不主张废除死刑,只是反对资本主义国家死刑制度的轻率、伪善和残酷;后来认为死刑既是不公正的,也是不适宜的,要求彻底废除死刑;最后提出无产阶级专政国家建立死刑制度,死刑制度在共产主义将会彻底废除。研究马克思恩格斯死刑思想,可以得出几点启示:第一,必须动态、全面地理解马克思恩格斯的死刑思想,只看到他们一时的死刑思想而忽视他们一生的死刑思想,或者将他们的死刑思想割裂开来都是错误的;第二,不能教条地对待马克思恩格斯的死刑思想,无论是资本主义国家还是社会主义国家都应该废除死刑,资本主义国家即使废除了死刑但由于其基本制度的不合理性也不是文明的社会;第三,死刑有其自身产生、发展和消亡的规律,其消亡需要一定的时间和条件,社会主义国家应该充分发展生产力,完善社会制度,大力提高人民的文化素质,为消除死刑积极创造有利条件。     

马克思恩格斯生态思想探微

以马克思恩格斯著作中对环境问题、人与自然关系等问题的研究为依据,简要地叙述了马克思恩格斯生态思想产生的时代背景以及理论来源,运用马克思主义的哲学方法分析和论述了马克思恩格斯生态思想对我国生态文明建设的重大作用和启示。     

马克思恩格斯的死刑思想及其启示北大核心CSSCI

马克思恩格斯的死刑思想经历了萌芽、形成和完善三个阶段,不同时期有不同的内容。马克思恩格斯一开始并不主张废除死刑,只是反对资本主义国家死刑制度的轻率、伪善和残酷;后来认为死刑既是不公正的,也是不适宜的,要求彻底废除死刑;最后提出无产阶级专政国家建立死刑制度,死刑制度在共产主义将会彻底废除。研究马克思恩格斯死刑思想,可以得出几点启示:第一,必须动态、全面地理解马克思恩格斯的死刑思想,只看到他们一时的死刑思想而忽视他们一生的死刑思想,或者将他们的死刑思想割裂开来都是错误的;第二,不能教条地对待马克思恩格斯的死刑思想,无论是资本主义国家还是社会主义国家都应该废除死刑,资本主义国家即使废除了死刑但由于其基本制度的不合理性也不是文明的社会;第三,死刑有其自身产生、发展和消亡的规律,其消亡需要一定的时间和条件,社会主义国家应该充分发展生产力,完善社会制度,大力提高人民的文化素质,为消除死刑积极创造有利条件。     

全面认识森林的综合效益

森林孕育了人类;人类又通过有目的劳动影响和改造大自然,人类社会因此越来越文明。但是,马克思指出:社会文明的进步与自然生态的演化是一个“对抗过程”。恩格斯提醒人们,不要过分陶醉于对自然界的胜利。他写道:“对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们”。革命导师不幸言中。随着文明的进展,对森林的砍伐,对草原的开垦,对土地掠夺式的索取,再加上工业化所造成的对大自然的严重污染,使自然界的生态平衡大受破坏。有的地方开始威胁着人们的生存。据联合国统计,世界上因荒漠化损失的耕地每年有六百万顷,遭到的生产损失超过一百亿美元。联合国人与生物圈计划提出的合理管理和利用自然资源十四个问题中,     

从“文明优越”到“文明共生”——破解“西方中心论”

"西方中心论"是以"文明优越"为价值内核、以"种族优越论""制度优越论""文化优越论"为形式表达的一种文明观话语。文化相对主义和文化互动理论为"西方中心论"批判提供了重要思想资源,但由于其拘泥"文化批判"的限度而不具彻底性。马克思恩格斯的"文明社会"批判理论站位于"文明批判"高度,不仅揭示了现代西方文明生成的历史根源,为审视其非普适性提供了科学依据,而且揭示了资本主义文明的内在缺陷和非正义性质,进而从根本上颠覆了"西方中心论"的立论基础。人类命运共同体作为世界新文明的一种建构性方案,承接了马克思恩格斯文明批判的科学视域,超越"文明优越"意识形态,传递"文明共生"价值理念,在理论和实践的双重意义上实现了对"西方中心论"的破解。     

创造随想

创造是人生重要的品格,也是必需的能力。当人类刚刚在地球上诞生的时候,一无所有,和其他生物相比,显得微不足道。自然界的一切动物和人类相比,在本能方面都有过“人”之处。岁月悠悠,斗转星移,涉过时间长河,人类建立了辉煌的文明。细看文明,无一不是创造的产物。没有创造,人类不会有今天的家园和对未来的信心。     

按劳分配再认识

马克思曾经提出:体现按劳分配的“这种平等的权利还仍然被限制在一个资产阶级的框框里.”(见《马克思恩格斯选集》第三卷第十一页)马克思提出这个观点是以社会主义社会已经消灭了商品经济为前提的.基于上面的认识,马克思把按劳分配所体现的平等权利称之为资产阶级权利.这个观点长期以来已为人们所接受.但是,实践证明社会主义经济并不是产品经济、而依然是商品经济.等量劳动相交换作为商品交换的一般原则,我们就没有理由把它看作是资本主义特有的经济现象;没有理由把等量劳动相交换的平等权利,看作是资产阶级权利;更没有理由把     

马克思主义经典作家对党的建设科学化的探索

一、马克思恩格斯列宁对无产阶级政党建设科学化的探索马克思恩格斯虽然没有明确提出党的建设科学化的概念,但在他们所主导的世界上第一个无产阶级政党——共产主义者同盟1847年6月建立伊始,实际上就已经将党的建设科学化的问题纳入思考范围。首先,党的建设科学化的基本载体和推动力量是先进的、有觉悟的党员,因此要实现党的建设科学化必须首先保证无产阶级政党是由先进党员组成的。     

如何“常抓不懈”

精神文明建设必须常抓不懈。如何常抓不懈?笔者认为应该牢牢抓住三件事情不放松。 一是要不停地加大精神文明建设重大意义的宣传。改革开放一开始,我们党就确定了两个文明一起抓的战略方针,但在具体的执行过程中,以经济建设为中心的物质文明的宣传一直没有停止过,工作力度也很大,所以特别深入人心,想把这个观念从人们的头脑中挖去似乎是不可能的。相比之下,对精神文明建设重大意义的宣传就“出现过不一贯的情况”。这是我们应该深刻记取的教训。在以往的宣传中,两个文明相互依存、相互促进的道理     

论时间的生产、分配与消费

马克思在谈到生产时,一股是指物质资料的生产。由于生产要花费时间,所以马克思在考察产品的生产过程时,又划分了生产时间和劳动时间。生产时间和劳动时间占用的多少,决定其它时间的剩余。这样就提出一个问题,生产时间和剩余时间(非哲学意义上的时间)是从哪儿来的呢?如果没有生产,就没有生产时间;没有生产时间,也就     

布什再调美印关系

印度对中国有担心,但没有理由同中国对抗,也没有理由跳上美国的“战舰”布什3月1日晚抵达印度首都新德里, 开始为期3天的国事访问。迎接他的,还有抗议他来访的数万名印度民众。这是布什就任总统后首次访问印度。据悉,经贸合作是布什和印度总理曼莫汉·辛格会谈的重要内容．此外还包括备受关注的印美     

党内民主的历史进程及其主要教训

从第一个共产党组织的建立，马克思恩格斯就大力主张实行党内民主，并认为这是共产党同一切旧式政党的一个根本区别。一个多世纪来，共产党在发展党内民主上有过光辉的实践，也有惨痛的教训，中国共产党更是走过艰难曲折的道路。痛定思痛，在发展党内民主上的主要教训就在于：要真正把党内民主作为党的生命来对待，在发展党内民主上制度问题更具有根本性，要下决心实现从“组织本位”向“党员主体”的转变，要特别重视在党内进行党内民主的教育。     

大学生对抗性心理冲突的行为表现及对策分析

大学生面对新世纪的竞争与挑战、学历水平的不断提高以及就业压力的增大,心理上很难适应当前急剧变化的社会环境,容易形成对抗性的心理冲突,如果不及时纠正,将会引发更大的对抗性行为.文章分析了大学生对抗性心理冲突的表现、成因及教育工作者应采取的对策.     

马克思恩格斯与功利主义

对功利主义的历史评判使得马克思恩格斯站在物质利益的基点上来把握市民社会与政治国家之间的关系,从而为唯物史观的创立嵌入了历史前提;对功利主义的理论评判使得马克思恩格斯立足于物质生产来把握人的的本性、社会的本质以及资本与劳动之间的关系,从而为剩余价值理论的创立奠定了现实基础;对功利主义的价值评判使得马克思恩格斯着眼于资本主义生产资料私人占有制所造成的个体与共同体的分离的视角来把握个体利益与社会利益之间的关系,从而为科学社会主义的创立明晰了方向.