也谈“用人之道”

据说,有一次孔子和弟子子贡坐马车出游,马忽然挣脱缰绳去啃吃路边的庄稼,田里的农夫很生气,就扣住了这匹马不还。子贡自告奋勇去交涉,说尽好话却未果。而后,孔子派其马夫去处理,马夫先与农夫拉了一会儿家常,然后拍着农夫的肩膀说：“大哥,你不是在东海里种地,我们也不是在西海里游玩。缘分让我们碰在了一起,我的马怎么会不吃你的庄稼呢？”听罢,农夫大笑起来,     

“双文明”单位的用人之道

经济改革的春风也吹动了石油工业部六公司这池春水。几年来,他们锐意改革,在由单纯生产型向生产经营型转变,由炼建型向既能适应油田、又能适应国内外其他工程,一业为主、多种经营的多能型企业转变的过程中,两个文明一起抓,既提高了应变能力,取得了较好的经济效益,又赢得了社     

用人“十戒”

在我国历史上，“任人唯贤”的用人思想源远流长。《尚书·咸有一德》曰：“任官惟贤才。”指选拔官员要方德兼备。那么，在建立社会主义市场经济体制的形势下，怎样正确认识和掌握党的选拔任用干部的原则和标准，在错综复杂的环境中，辨别优劣，不拘一格选拔干部呢？笔者销作归纳，提举出选拔干部中应防止的十种倾向。一成五箱轻才，以根代才。司马光认为“才者，德之资也；德者，才之帅屯”。这种才德论辩证观是值得借鉴的。我们所论的德，主要指干部的世界观、人生观、政治立场和思想品质。为把握好干部德才兼备的标准，在选拔干部时要消…     

从“房谋杜断”看唐太宗的用人之道

人才只有在使用中才能产生效益，而使用人才的重要一条是合理搭配、唐太宗李世民可称得上深谙人才搭配术的高手。     

用人“五视”

古人在实践中积累了一套识人、用人的经验,归纳起来为"五视",即:"居视其所亲"——注意观察一个人平时跟谁在一起。如与贤人相近,则可重用。相反,若与小人为伍,就要加以当心;     

惩治腐败与用人之道

马克思主义者有句名言:政治路线确定之后,干部就是决定因素。党政干部品质的好坏,水平的高低,能力的强弱,直接关系到党的路线方针政策是否执行得好,是否勤政为民,廉洁奉公,尤其是高级领导干部,更是如此。共产党的干部政策,历来是任人唯贤,德才兼备。80年代初,邓小平同志又提出干部要“革命化、年轻化、知识化、     

用“人”制度率先规范

下一步事业单位人事制度改革在继续坚持试点先行、加大聘用制度推行力度的同时,大力加强制度建设长期以来,我国事业单位工作人员管理一直沿用党政机关的管理模式。为了适应建立和完善社会主义市场经济体制的要求,1992年党的十四大提出,要按照机关、企业和事业单位的不同特点,逐步建立健全分类管理的人事制度。按照十四大的精神,人事部启动了事业单位人事制度改革试点,不断摸索路子、积累经验。2000年以后,随着聘用制的全面推行和公开招聘的正式开展,以及岗位管理的逐步实施,改革逐渐加速。     

做一个“有用”的人

这句话,是北京大学一位毕业生说的。他叫莫锋,家住广东,是北京大学医学部公共卫生学院预防医学专业本科毕业生。本来,他可以去福利待遇在业界首屈一指的深圳疾病预防控制中心工作。但在毕业前夕,他却做出了一个惊人的选择,决定报名参加大学生志愿服务西部计划,到西部去。在接受记者采访时,这     

“免进牌”难破用人“怪圈”

河北某县广播电视局自1995年以来,全局人员由50多人猛增到240多人,其中职工亲属和上级领导指派的大量低素质农民涌入,极端的例子是将农村妇女安排在有线电视台机房干技术活儿。而与此同时,亟需的人才叉紧缺。因此,从2001年     

喜闻民企用好“国企人”

拥有产业和资本双重优势的南京市雨润集团,先后收购了十九家国有企业,个个都在短时间内变成创利大户,集团产值去年达到四十二亿元。对此,雨润集团董事长祝义才坦露其中奥妙:“作为民营企业集团,我们不仅盘活了国有企业的资产,更重要的是盘活了国企人力资源——让原来国企的员工找到了归属感。”听罢此言,令人心头一喜。     

陈世增的用人之道

豪门进入了“开元盛世”。市场稳定。豪门啤酒、饮料连获三个国际金奖,产品倍受垂青,拥有了大容量,稳固的销售阵地。经济繁荣。短短6年,产量、销量、利税同步增长13.7倍,连续3年获得全国500家最佳经济效益工业企业贺状,登上河北轻工业第一利税大户光荣榜。……豪门效益之高,实力之强,前景之好,公司内外无不称赞总经理陈世增有本事。     

“劳动致富”与“人的价值”

众所周知,劳动创造了人本身,劳动创造了人类,这是马克思主义的基本原理。社会的进步和发展,物质财富的增殖,精神财富的丰富,无一不是劳动的产物。作为意识形态中“人的价值”,毋庸置疑,同样是由劳动创造,并在劳动中得以实现的。     

“实践”与“现实的人”

马克思是在实践的哲学思维方式下提出实践和现实的人的。实践的哲学思维方式是对传统哲学思维方式的扬弃。在实践的哲学思维方式下,实践与现实的人的关系是一种相互规定、相互促进的辩证统一关系。实践赋予现实的人以现实性根基;而现实的人则赋予实践以丰富内涵。脱离实践,现实的人就会被抽象;而脱离现实的人,实践同样会陷入抽象化、甚至神秘化境地。马克思在《神圣家族》中初步展示了这种新思维方式,也进一步显示了实践与现实的人的关系。理解马克思实践与现实的人的关系,关键在于树立实践的哲学思维方式,否则,依然会陷入传统哲学的抽象思辨。     

成吉思汗的用人之道

人才是事业的中坚和骨干,关系到事业的盛衰兴亡,蒙古的成吉思汗就颇懂得这个道理。据《蒙古秘史》记载,1189年,铁木真被推举为蒙古部落的可汗以前,就有大批人离开札木合,投靠铁木真,其中最有影响的44人中,有23人成为蒙古的开国功臣。铁木真有     

领导干部要多交“德友”

《孟子》中有一句话:友也者,友其德也,不可以有挟也。意思是交友要重德,把道德作为交友的基础和最高价值追求。以势交者,势倾则绝;以利交者,利穷则散。势利的东西终究会是靠不住的,唯道德这块基石才愈久弥坚。     

跨国公司的用人之道

长久以来,众多跨国公司把“赢得员工的献身精神”视为企业成功的基石。在这种全新的用人理念指导下,他们充分尊重人才的个人价值。敢于打破常规,无论在用人的价值观念,还是在具体的用人行为上．都有了一系列全新的变化。     

“人本”与“民本”

"人本"与"民本"是两个既有联系又有区别的概念。这两个概念可以说都是中国传统的思想,而又是近现代的表述。简言之,"人"相对于神和物而言,"人本"是普遍的哲学或文化的概念;"民"相对于国家和执政者而言,"民本"是政治哲学或政治理念的概念。     

用艺术作品提升“以文化人”的感染力

<正>党的二十大报告指出,坚守中华文化立场,提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓,加快构建中国话语和中国叙事体系,讲好中国故事、传播好中国声音,展现可信、可爱、可敬的中国形象。讲好中国故事,是以习近平同志为核心的党中央提出的时代课题。近年来,北京市门头沟区积极推动讲好百姓身边的红色故事、非遗故事和现实题材的故事,并用百姓喜闻乐见的艺术作品来弘扬红色文化和历史文化,激励文化创新,不断提升“以文化人”的感染力、传播力和影响力。     

西影的崛起与吴天明的用人之道

当西影片的《老井》在第二届东京国际电影节获得故事片大奖和最佳男演员奖等四项奖时,国内一位著名的电影评论家撰文说,这是西影厂继《生活的颤音》、《野山》和《人生》之后对中国影坛的第三次强力冲击。随即,被称为“影坛奇才”的张艺谋执导的故事片《红高粱》又以其浓郁的中国风格在第38届西柏林国际电影节上压倒群雄,捧回了素与亚洲电影无缘的金熊奖。顿时,西影厂名声大噪,万众瞩目。     

“单位人”向“社会人”的转换与工会工作变革

当前,我国正处于计划经济向社会主义市场经济转轨和由传统的封闭社会向现代的开放社会转轨的时期。这种社会转型所掀动的社会组织形式及体制上的变化,必然会深刻地影响中国人的观念和行为,也必然会影响到与这些社会组织形成及体制相关的方方面面。目前,已是中国的企业