民族风俗与移风易俗

一、尊重民族习俗与移风易俗我国有五十五个少数民族和未定族别的的苦聪人、克木人等。他们都有自己的民俗。这些民俗是长期相沿积久而成,祖祖辈辈流传下来,这个民族所有成员都自觉或不自觉地遵循它。这样,就给民俗蒙上一层神圣色彩,使它具有较大的稳定性和传统性。习俗在原始社会,是一种不成文的法律,谁违背了传统的、神圣的习俗,就要为这个集团或氏族、部落所唾弃,或受惩罚。到了阶级社会,习俗依旧保持这种这种传统,为     

红军长征与中国共产党的民族风俗政策

中国工农红军在长征途中历经多个民族区域,每到一个地区,红军都严格执行部队纪律,将尊重少数民族风俗作为民族政策的重要内容,尊重少数民族的信仰风俗、语言和文字,最终赢得了少数民族群众的支持。红军能够取得长征胜利与各少数民族群众的支持密切相关。     

中国民族乐器传承与发展

中国民族乐器历史悠久,文化底蕴深厚。民族器乐演奏形式包括吹管乐器、弹拨乐器、拉弦乐器和打击乐器。新中国建立后,民族文化事业逐渐受到国家的重视,民族乐器得到前所未有的发展,经过几十年的发展,不管是乐器制作,还是乐曲创作都取得了长足的进展,民族器乐在繁荣的新时代中光荣绽放。     

中华各民族上下五千年风俗大总汇——《中国风俗辞典》简介

上海辞书出版社组织编纂的《中国风俗辞典》是我国迄今为止收词最多,篇幅最大的一部风俗辞书,是中华各民族上下五千年风俗大总汇,是我国古今民俗学者风俗研究成果之集大成。本辞典由著名民俗学者、浙江省民俗学会副会长叶大兵先生和中国民俗学会副会长、辽宁大学中文系乌丙安教授共同任主编;由民俗学者王文宝、李晖、秦家华、陈勤建等任副主编,约请北京师范大学、中央民族学院、辽宁大学、山东大学、南京大学、中山大学、武汉大学、杭州大学、兰州大学、西安音乐学院、云南大学、云南民族学院、广西民族学院、广西师范学院、青海民族学院、牡丹江师范学院、烟台师范学院等几     

晚清时期鸦片对贵州民族风俗影响研究

晚清时期鸦片泛滥全国,地处西南边陲的贵州省因气候适宜鸦片的种植与生产,成为著名的鸦片产区之一。当时的贵州因鸦片产量大,除部分运出省销售外,省内民众消费的鸦片也呈上升态势。随着吸食鸦片的民众日益增多,贵州民族风俗也随之发生变化,在家中为客人提供鸦片吸食成为一种新的时尚。     

风俗

<正> 曾到福建一游,当地的风土人情使在杭州生活了多年的我感觉挺新鲜。在我的印象中,福建的惠安女好比“中国式日本太太”,甚至比日本太太还温柔贤惠,亲戚家虽非在惠安,但当地妇女在家中埋头苦干、任劳任怨,那种里里     

德宏民族乐器的魅力

在全国众多的少数民族乐器中,德宏州的少数民族乐器独具代表性,其鲜明的民族个性独树一帜,越来越受到社会的广泛青睐。傣族民间笙簧乐器葫芦丝、弹拨乐器丁琴、拉弦乐器金角琴（由原始牛角琴改革而成）等;景颇族民间吹管乐器吐良、洞巴、勒戎、柯娃等已成为德宏少数民族乐器的代表。     

风俗乱弹

<正>此乱弹,既不是乱弹琴,也不是戏曲声腔,而是取"乱弹"二字的字面,比喻本文所谈的关于风俗的话,就好像是乱弹各种响器,致使声调驳杂也。若说风俗的范围,绝对是一个广,稍往细里说,它包括诸如服饰、饮馔、住宅、出行、游戏,礼节、姓名、迷信、生育、丧葬、节日、赛会、婚仪、结社、谣谚、俗语、文身、艺术、技艺、赌博、娼妓等等方面,连怎么骂人和怎么自杀也属于风俗。据我看,风俗至少有八个特性,具体     

几种有趣的民族乐器

拍板锵拍板,简称板,因常用檀木制作而有檀板之名。满、蒙古、纳西、畲、汉等族互击体鸣乐器。唐玄宗时,梨园乐工黄幡绰善奏此板,故又称绰板。满族称“察拉齐”。此外还有扎板、大板之称。古代流传全国各地,现代流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、云南、山西、陕西、河北、河南     

薛文安白春芬:民族乐器改良者

正第一次接触民族乐器制作,白春芬就尝到了别样一番滋味。当时,云南民族村(以下简称民族村)因节日演出急需两面大鼓,制作任务就交到了少数民族乐器制作与改良大师薛文安身上。白春芬供职的民族村哈尼寨子与薛文安的工作室相邻,平日有空,她常去向薛文安学习演奏民族乐器。那一次,薛文安让她帮忙把做鼓用的牛皮洗干净,叮嘱她今天必须洗完。白春芬没有怠慢。可当伸手去水里捞牛皮时她才发现,即便用尽全力,也只能捞起一张牛皮。共有4张,在盐水里浸泡之后,每一张都有二三十公斤重,我的体重也才四十来公斤,光是捞牛皮就够呛。更让她想不到的是,牛皮不但沾满血污,而且腥膻     

布依族风俗志

布依族人口约一百八十九万多人(1978年)。主要分布在黔南、兴义、安顺等州专;在黔东南、贵阳、黔西北等地,也有散居的布依族。布依族自称“bou-yei”(汉译“布依”)。解放前,由于反动统治阶级对少数民族的歧视、诬蔑,曾给布依族冠上许多带有侮辱性的称呼,如“仲家”、“仲苗”、     

重阳节风俗谈

我国秋季有两大传统节日,一是中秋节(本刊第九期已作介绍),另一个便是重阳节(今年的重阳节是公历十月六日)。我国古代九为阳数,故将农历九月九日称为“重阳”,又叫“重九”。重阳节在我国已有近两千年的历史了。重阳之日正是秋高气爽之时,因此我国古代诗人都喜欢在这一天登高赋诗,吟咏重阳风俗。唐代大诗人杜甫(七一二——七七○年)有多首重阳述怀或书赠友人的诗,其中《九日》一首的头四句     

楚风俗漫议

楚风俗漫议屈景昭“百里不同风，千里不同俗”楚人立于东南西北之中，介于华夏与蛮夷之间，由此形成了色彩斑斓的乡风民俗，其风俗习惯与华夏和蛮夷都有同有异。楚人的风俗与华夏和蛮夷的不同之处，最主要表现在以下几个方面：这就是崇拜凤凰、太阳和火；崇尚红色、东方和...     

东盟国家春节风俗

庆贺新年伊始是世界各国、各地区的普遍习俗。“百里不同风，千里不同俗”，由于各个国家和地区其历史、文化、宗教信仰、民族习惯不同，因此也都有着自己不同的庆祝习俗。     

台湾风俗二则

一、台湾的社会风俗和节庆台湾汉族同胞的生活习惯与大陆基本相同,尤与福建一带接近。台湾民居大多具有闽、浙建筑风格,也还留有日据时期的住宅。台北、高雄等大城市有现代化特色的楼群,又有仿北京故宫风格的中国古典建筑群,台湾街市多保留了中国传统中色彩浓重、气氛热烈的风格。在家庭中流行供奉神像。台湾男士在正式场合多着西服,体力劳动者喜欢穿茄克。女士服饰形式多样,主要分为传统型、休闲型,中上层妇女在社交场合仍视中国传统旗袍为美。青少年以休闲服装为主,少女流行黑、白灰色,少有烫发。少数民族同胞的服装通常比较鲜艳。台湾的…     

风俗趣例

东非查加兰的黑人喜爱吐唾沫。在那里,吐唾沫是紧要关头的一种祝福,生孩子、生病的人,全要法师来吐四口唾沫。 一般人指点东西用食指,而印第安人只努努嘴,决不招手。 在乌干达,看见别人在吃饭,招呼是万万不能打的,连注目看一看也会被认为是粗人,这里做客人的规矩是放怀大嚼,完后谢谢主人,还要打两个饱嗝来表示很饱了才行。 东非的马赛伊人要吃饭的时候,他的太太立刻得走出那座茅屋。家里餐具每人是固定的,谁也不能乱用。 玻利维亚的印第安人吃蜜糖,使一种象刮胡子时涂肥皂用的那样的刷子,沾上糖后,大     

论风俗文化

一、风俗的功能 风俗是人们日常生活中比较稳定、普遍、特别的传统习惯。说它稳定,是指它千百年来世代相传,不因朝代的更换,社会的变迁而消失。说它普遍,是指它风行在整个民族之中,并不是少数个别人的行为。说它特别,是指它既反映在日常生活的事象中,但与每日平常的生活又有所别,以显示它是一种不一般的生活行为。在一个民族的生活方式中,风俗溶汇在其中,使生活方式在一个侧面表现其民族特征,风俗反映的范围比较广泛,节令、服饰、     

消费风俗学

消费风俗学是研究消费风俗运动形式及其在这一运动过程中反映的各种社会、经济现象与社会、经济的关系及其规律的一门新兴学科。消费风俗,即人们通常所认为的关于消费的风俗习惯,实际上是指人们所认为的关于消费过程中具有流行性、稳定性、经常性的一种消费行为方式,它往往通     

再探楚辞与侗族风俗文学

一、楚辞时期的侗族 要探讨古老侗族文化的贡献,还得从侗族的悠久历史谈起。 侗族史家们已基本认定,侗族在古代属越,是越人的一支。“越”在当时是我国长江下游以南的古老族群。《史记·越王勾践·世家·索隐》说:“越在蛮夷,少康之后,地远国小。春秋之初,未通上国,国史既微,略无世系”。《华阳国志·南中志》说:“南中在昔