中华文化的复苏、创新与复兴

中华文化的复兴大业需要完成三个步骤和三个内容：复苏、创新与复兴。先是“复苏”中华传统文化中的人学思想并去掉其“家学”思想．二是在全球化背景下完成中华文化的哲学和人学创新，最后才可能实现对世界新文化的中华贡献即实现中华文化的伟大复兴。     

“九一八”事变事变后的民族复兴思潮研究综述

对“九一八”事变后的民族复兴思潮的研究较多。关于复兴思潮兴起缘由，有“九一八”事变民族危机刺激说、费希特民族主义思想影响说、“中国民族复兴”话语观念兴起说、历史根据发展说；关于民族复兴思潮内容，涉及中华民族复兴、抗战救亡、民族自信心、文化复兴、教育复兴、农村复兴的问题；另外，还有各党派关于民族复兴观的研究。深化“九一八”事变后民族复兴思潮的研究，需要把握宏观，细究微观；研究整体，分析个案；借鉴历史，思考现实。     

文化自觉与文化复兴——论董仲舒“复古更化”思想的当代启示

两千多年前，年轻的汉武帝遍寻社会太平与发展之良方，董仲舒在应对武帝的策问时，提出了“复古更化”思想。在中国国力逐渐强大和现代化进程成效斐然的今天，伴随而来的是传统文化的严重缺失。“文化自觉”概念的提出为中国．文化的复兴提供了清晰的思路和发展的路径。中华文化之自觉，必然呈现为复兴经典传统文化。中华文明之新生转进，需复华夏之本，重新创建中国乃至世界的社会啾宇。     

丰富“一国两制”实践 推进祖国统一

党的十八大报告中关于丰富“一国两制”实践和推进祖国统一的重要论述，是站在中华民族伟大复兴的高度，在两岸关系和平发展的新时期，探索解决台湾问题，实现祖国和平统一的重要政策宣示，提出了一系列新思想、新论述．是对“一国两制”伟大构想的丰富与深化。     

把握先进文化的前进方向突出民族性时代性大众性

在发展先进文化过程中，突出民族性。可以抵御文化领域“西化”、“分化”的侵袭，确保中华文化的独立性．使先进文化成为实现中华民族伟大复兴的强大精神支柱；突出时代性．适应了中国现代化和世界全球化的客观需求．有利于中国更为广泛地融入世界民族之林，并永远立于不败之地，突出大众性．充分体现了先进文化是以人民群众的最根本利益为出发点和落脚点。也为先进文化的发展创新、与时俱进提供了动力和源泉。     

“同心”思想引领“中国梦”之路径探析

习近平提出，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”成为当前中国社会的主旋律。如何实现“中国梦”成为全国人民不断追求的理想和目标。作为统战工作来讲，就是以“同心”思想引领实现民族复兴、国家富强和人民幸福。     

只有共产党才能实现中华民族伟大复兴的“中国梦”

近百年来的实践证明，只有中国共产党才能实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，因为中华民族伟大复兴的历史实践探索选择了中国共产党，不断发展创新的政治理论是中华民族伟大复兴的灵魂，符合中国国情的发展道路是实现中华民族伟大复兴的根本保证，中国共产党的坚强领导是实现中华民族伟大复兴的稳固基石。     

中国式现代化的中华优秀传统文化基因

党的二十大是中国共产党在实现中华民族伟大复兴进程中的一次重要会议。习近平总书记在党的二十大报告明确提出“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”。中国式现代化是赓续于中华优秀传统文化、具有深刻的历史文化根源的一种独特的现代化模式，其五大特征深刻蕴含着中华优秀传统文化中的“自强不息”“富民”“中和”“天人合一”“亲仁善邻，协和万邦”等价值理念。新征程上实现以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的使命任务，需要在“两个结合”的基础上推进文化自信自强，为中国式现代化注入强大精神力量。     

钱学森的科学报国精神

习近平总书记在参观“复兴之路”展览时说：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女共同的期盼。”习总书记说的“几代中国人”既包括老一辈革命家，也包括老一辈科学家。钱学森就是老一辈爱国科学家中的一个典型代表。他怀着中华民族伟大复兴的理想，远渡重洋，去美国留学，然后回到祖国，建设祖国，为实现中华民族的伟大复兴而奉献自己的全部力量，使他的祖国繁荣昌盛，再也不受世界列强的欺辱。用他自己的话说：“我到美国去，心里只有一个目标，就是要把最先进的科学技术学到手，而且要证明我们中国人是可以赛过美国人，达到科学技术的高峰。”     

建设中国特色社会主义是实现“中国梦”的必由之路

中共中央总书记习近平在国家博物馆参观《复兴之路》时指出，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。在当代中国，中国梦具体的实现形式，就是建设中国特色社会主义。中国特色社会主义是实现“中国梦”的必由之路：中国特色社会主义道路是实现“中国梦”的根本途径，中国特色社会主义理论体系是实现“中国梦”的行动指南，中国特色社会主义制度是实现“中国梦”的根本保障。     

论当代中国“三大叙事”的话语转向

中国式现代化、中华民族伟大复兴与人类文明新形态是当代中国的“三大叙事”。现代化和民族复兴是贯穿中国近现代史和百年大党奋斗历程的共时性与历时性叙事，人类文明新形态是当代中国的创新叙事。面对世界百年未有之大变局，“三大叙事”在共时与历时的过程中呈现出联动、融汇及统一的趋势，话语叙事发生转变。中国式现代化转向建构话语叙事体系，以强化“理论解释力”；中华民族伟大复兴转向追求中国式现代化之新文明，凸显“民族性”重建；人类文明新形态转向世界，突破“民族国家”范畴，以中国理念诠释人类文明的具体范式。     

试论“中国梦”的时代内涵

“中国梦”的实现过程既是中华民族伟大复兴的艰辛征程，也是中国人民开拓、坚持和发展中国特色社会主义发展道路的伟大历程。“中国梦”的提出，极大地激发了广大人民群众实现中华民族伟大复兴的内心渴望和高涨热情。准确把握“中国梦”提出的时代意义、科学认识“中国梦”具有的时代内涵、奋力开拓“中国梦”实现的时代路径，对于引导人们准确理解“中国梦”并为之努力奋斗，具有重要的现实意义。     

“两岸关系与民族复兴”学术研讨会观点综述

中国统战理论研究会“国共两党关系史和海峡两岸关系史”研究中心挂牌成立暨“两岸关系与民族复兴”学术研讨会目前在武汉举行，会议围绕国共关系和两岸关系的和平发展、促进中华民族伟大复兴进行了探讨。     

深刻理解与时俱进的科学内涵坚定中国特色社会主义信念

党的十六大是一次具有划时代意义的历史性盛会，对于实现“三步走”的战略部署和中华民族复兴的伟大事业，具有里程碑的意义。党的十六大站在世纪更替的战略关口，立足于新阶段的历史方位，分析回答了我们党和当代中国“从何而来”、“现在何处”和“去向何方”这一事关民族复兴大业和党的前途命运问题，从根本上解决我们党在新世纪新阶段举什么旗、走什么路、实现什么目标的问题。十六大必将对中华民族的伟大复兴产生巨大影响，也必将载入中华民族的光辉史册。一、深刻理解与时俱进的科学内涵，不断开拓用党的创新理论指导实践的新境界十六…     

“五一口号”的历史意义与现实启示

1948年4月30日，中国共产党《纪念“五一”劳动节口号》发布后，各民主党派、无党派民主人士积极回应，表示愿在中国共产党的领导下一起为建立新中国而团结合作。“五一口号”吹响了建立新中国的集结号，奠定了中国新型政党制度的基本政治格局。新征程上，重温“五一口号”,深刻把握“五一口号”的价值意蕴，有助于坚定实现中华民族伟大复兴的道路自信，彰显多党合作和政治协商新型政党制度优势，为推进中华民族伟大复兴而团结奋斗。     

自觉、自信与担当使命的高度自醒——学习习近平总书记关于中国梦的重要论述

习近平总书记在参观《复兴之路》时发表重要讲话，指出：“现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”他坚信：“到中国共产党成立100年时，全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立100年时，建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。”中国梦就是实现中华民族伟大复兴。其基本内涵是国家富强、民族振兴、人民幸福。包含着全面建成小康社会的目标，也包含着建设社会主义现代化国家的目标，还包括了实现中华民族伟大复兴的目标。这是党的新一代中央领导集体对全体人民的庄严承诺，是我们党和国家未来发展的政治号召，体现了中国共产党实现中华民族伟大复兴的高度自觉、高度自信和担当使命的高度自醒。     

三大盛世与改革开放三十年

历史上的“三大盛世”，都未能避免“盛极而衰”的结局。因此，汲取历史上“三大盛世”的教训，对今天我们持续推进改革开放，建设社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴具有重要的参考价值。     

“禹州无贼”的梦想

人人有梦，“中国梦”系于实现民族的伟大复兴。“禹州梦”，渴望此地无贼。“禹州无贼”，“有梦就好”，揭示梦的来源；“好梦难成”，诉说梦的艰辛；“梦寐以求”，解读禹州实况；“梦想成真”，寄语美好未来。     

无论彼岸天国共建此岸中国

习近平总书记在全国宗教工作会议上指出：实行宗教信仰自由政策，出发点和落脚点是要最大限度地把广大信教和不信教群众团结起来；积极引导宗教与社会主义社会相适应，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。这里强调了“宗教信仰认同”与“国家民族认同”的关系：无论信教群众有着何种宗教信仰，都生活在中国这同一个国家，都要努力为实现中华民族伟大复兴的中国梦而共同奋斗。这里的“宗教-国家”关系亦即“彼岸此岸”关系，要求达成“无论彼岸天国，共建此岸中国”的共识。     

张载《正蒙》中“感”的意义阐释

本文认为张载用“感”字之意义主要表现为对以下三种关系的言说，即“感”之于物、“感”之于圣人、“感”之于形上本体，而通过这些言说同时也展现出了张载复兴儒学所关注的主要问题。