毛泽东的社会主义发展阶段论

社会主义发展阶段问题是当代马克思主义的重大理论问题。毛泽东在把马克思主义基本原理与中国具体实践相结合的过程中形成的社会主义发展阶段论,是当代马克思主义的宝贵财富。研究毛泽东的社会主义发展阶段论,对于正确理解马克思主义和邓小平建设有中国特色的社会主义理论都有重要的意义。一、毛泽东的社会发展阶段论毛泽东的社会发展阶段论是他整个社会主义发展阶段理论的基础和哲学依据。毛泽东的社会发展阶段论是发展论和阶段论的内在的统一,有其完整的体系。它包括: 1、发展观。毛泽东认为:社会是向前发展的,发展是无限的,发展的趋向是由低级向高级,     

毛泽东的交友之道

毛泽东待人接物很有人情味，并有自己的一套规矩：“做事以事论．私交以私交论，做事论理、论法，私交论情。”他的这一席话，反映出他在做人与处世中的特点，具体表现为至诚、至信、至义。     

毛泽东的借史资政育人之道

读史、论史、鉴史,是毛泽东很注重的一种工作方法和领导方法。这种工作方法和领导方法不仅体现在他领导和推动中国革命和建设的重大历史关头,也渗透在他日常工作和生活的方方面面。毛泽东在日常工作和生活中的谈史、论史,生动展示出他神游史海、以为政鉴     

毛泽东纠正错别字

毛泽东纠正错别字陈思明在文字工作上，毛泽东做到了一生与文字缺点、与错别字作斗争，容不得半点差错、半个错别字的地步。毛泽东对他自己的著作，从来都是一丝不苟，精益求精。例如，１９３８年１１月他在六届六中全会的长篇政治报告《论新阶段》先后付排，他附信给《解...     

毛泽东执政思想四维论

毛泽东执政思想的四维论,由“赶考”论、人民民主专政论、人民群众论、反腐倡廉论组成,形成四维空间。人民民主专政论是毛泽东执政思想的总纲,人民群众论是毛泽东执政思想的核心,反腐倡廉论是毛泽东巩固党执政地位的重要措施,“赶考”论是毛泽东执政的实践和经验的总结。     

毛泽东用唯物辩证方法读《古文辞类纂》

《古文辞类纂》是毛泽东很爱读的古籍线装书之一.全书他读过很多遍,写下的批注文字达16条.毛泽东读书不尽信书,而是用唯物论、辩证法思想进行分析,是什么就是什么,有什么看法就表明什么看法.比如他读苏洵((明论》、《(谏论》下、韩愈《与崔群书》等后写下的批注,就是用唯物辩证分析方法读书的生动体现.对于书中的内容,毛泽东总是历史地、唯物辩证地、具体地进行分析,从不死读书,也不唯书,这是他读书的一个显著特点.     

毛泽东论邓小平:一位伟人对另一位伟人的审视

正"无论是政治,还是军事,论文论武,邓小平都是一把好手。"毛泽东1951年的这番评价,包含了此前10多年他对邓小平卓越才干的所有肯定1951年9月3日,民主人士梁漱溟与毛泽东共进晚餐。席间,他向毛泽东汇报了他几个月来在四川考察土改运动的收获,谈到他对四川工作和对邓小平的印象时说:"解放不过两年,四川能出现这样安定的情势,不容易。解放     

毛泽东如何批判历史虚无主义——以五评白皮书为例

毛泽东五评白皮书,立足于马克思主义的立场和观点,深刻批判了“对华友谊论”“否定革命论”“西方催化论”和“极权政府论”等美化美国侵华历史、歪曲中国历史、诋毁中国共产党的错误言论。在批判中,毛泽东坚持以唯物史观批驳唯心史观,坚持以集体主义批驳个人主义,坚持思想批判与中心工作相结合,使当时的中国人民认清了美国侵略中国的历史,从而更加坚定地拥护中国共产党领导和推动革命事业发展。他的批判原则、方法等,对当前批驳历史虚无主义思潮具有重要启示。     

论毛泽东的开放思想

论毛泽东的开放思想何春生，邓水兰毛泽东是新中国的缔造者。他那扭转乾坤的巨手托起鲜艳的五星红旗之时，也在启动新中国的国门，立志使中华民族屹立于世界民族之林。为此，他奠立了我国对外开放的指导思想，他的许多具有远见卓识的主张和做法。推动了我国与世界的交往，...     

海纳百川的毛泽东

<正>毛泽东曾说:"待朋友,做事以事论,私交以私交论,做事论理论法,私交论情。"于法于情他泾渭分明,对朋友很讲义气,胆量宽广。这一点,仅从他对一些著名民主人士非常尊重且广纳其建言的交往故事上,即可略见一斑。尤其是新中国成立初期,他虽日理万机却仍会抽空邀约知名人士,携手搭肩漫步,共话治国理政诸多事宜,充分体现了他作为领袖立党为公、执政为民的深谋远虑和虚怀若谷,以及对朋友的真诚相待。李鼎铭提出"精兵简政"议案时,毛泽东极为重视、认真采纳并立为一项有效政策     

论毛泽东的反腐倡廉思想

论毛泽东的反腐倡廉思想彭林泉毛泽东反腐倡廉见诸于他的著作、讲话、书信之中，加上他在廉政方面的实践，形成了独特的、较为系统的反腐倡廉思想，这需要我们认真继承和发扬。当前，我国反腐败斗争正在深入进行，研究毛泽东反腐倡廉思想具有重大的现实意义和深远的历史意...     

毛泽东论孙中山

孙中山和毛泽东是中国近现代历史上前后相继的领袖人物，他们都为民族的独立自主和国家的繁荣富强奉献了自己的毕生精力。对于孙中山，毛泽东十分敬重，始终给予高度的评价，称他为“伟大革命家”、“伟大的中国革命先行者”。毛泽东在他的著作、演说中，对孙中山的思想、实践与精神作过许多精辟的论述。透过这些论述，既可看出毛泽东作为史学家的史德、史识与史才，也可感受到毛泽东作为政治家的气魄、胸怀与敏锐。一、毛泽东论孙中山的思想孙中山作为中国民主革命的伟大先行者，其思想的精华是三民主义。对于三民主义，毛泽东作过深入而系…     

建国后毛泽东和谐社会思想探析

虽然毛泽东没有明确提出"和谐社会"这一概念,但是从1956年到1976年毛泽东逝世的20年中,毛泽东在探索像中国这样经济文化落后的社会主义国家建设社会主义社会的许多论断与做法与我们今天所说的"和谐社会"有异曲同工之处。毛泽东的政治民主论、人民本位论、公平平等观、社会安定论都带有和谐社会的思想,对我国当下改革、建设和创新,实现真正的社会和谐目标具有重大的指导意义。     

以民为本,取信于民——《商鞅徙木立信论》初显毛泽东法治意识

<正>毛泽东在学生时代就富有法治意识,《商鞅徙木立信论》就是一个例证。读《史记·商鞅列传》,抒发胸怀1912年上半年,毛泽东以第一名的优秀成绩考入湖南省立高等中学,编入普通第一班。毛泽东爱好史学、文学,文史相通,从私塾开始,就练成一色文字。他在湖南省立高等中学的作文《商鞅徙木立信论》,受到国     

同在国民党当差的毛泽东与蒋介石

正中国共产党第三次代表大会后,共产党员以个人身份加入国民党,其中一些优秀的共产党员还在国民党内当了"官",以帮助孙中山改组国民党,实现国共两党的党内合作。毛泽东就是其中的一位。若论他当时在国民党的职务,要高于与他同在国民党内当差且成为他后来的政治对手蒋介石。随着政治局势的发展,蒋介石在国民党内的地位直线上升,远远超越了毛泽东。     

毛泽东的“人情观”

“公交以公交论,私交以私交论”是开国领袖毛泽东的为人处世之道。他那种严以自律,不徇私情的做法,令人由衷地景仰和钦佩!建国之初,毛泽东和周恩来商量,成立了国家文史研究馆,照顾安排德高望重、生活困难的名宿,使他们不仅有个领工资的地方,还可以享有很高的社会地位。杨开慧的     

延安整风是毛泽东哲学思想形成的标志

唐洲雁在《毛泽东思想研究》1986年第3期上著文对人们长期把1937年问世的《实践论》、《矛盾论》作为毛泽东哲学思想形成标志的观点提出了质疑。他认为两论的写作,在当时并不是毛泽东研究哲学的结束,而是一个新的开始,毛泽东哲学思想的最终形成应当是延安整风运动中。     

《毛泽东思想万岁》的兴与衰

“文化大革命”初期,一些红卫兵群 众组织 将他们 搜集到 的曾 在过去报 刊发表 过的毛 泽东论 著和 毛泽东的内部讲话、文稿、批示、批语等,编印成 《毛泽东思想万岁》等各种版本的 毛泽东 论著集 (石仲 泉在 他发表的文章 毛泽东邓小平理论研究》 《里,将 《毛泽东思想万岁     

学习《关于建国以来党的若干历史问题的决议的问题解答》 3、怎样理解人民民主专政实质上是无产阶级专政?

“人民民主专政”这一思想,毛泽东同志早在《新民主主义论》和《论联合政府》中已形成。到一九四九年三月,毛泽东同志在党的七届二中全会的报告中,明确提出了“无产阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政”的主张。后来在同年六月,他在《论人民民主专政》一文中又指出:“总结我们的经验,集     

论毛泽东在哲学史上的地位

毛泽东是 2 0世纪最伟大的哲学家之一 ,他创造的全新的毛泽东哲学思想体系 ,以马列主义普遍真理与中国革命和建设具体实践相结合为最基本的原则 ,以科学的立场论、观点论、方法论的深层结构为元哲学系统 ,以政治哲学、军事哲学、经济哲学、文化哲学、道德哲学的表层结构为应用哲学系统 ,为人类认识世界和改造世界提供了一个全新的思想武器 ,是马克思主义哲学的最新发展阶段 ,是中国哲学发展到当代取得的最大成果 ,在人类哲学史上具有永不磨灭的地位