“赤脚诗人”万岁!

诗歌起源于劳动。它本不属于那些见花流泪、对月伤情的骚人墨客,而属于如鲁迅所说的一边劳动一边喊着号子的“杭育杭育派”。但社会分化成了阶级。垄断了生产资料的寄生虫,同时垄断了劳动产品,也垄断了诗。诗被关进神圣的殿堂、温馨的绣房,不仅从此与劳动分家,并且成为少数人对多数人实行专政的工具。田野上的“杭育杭育派”诗人,尽管仍顽强地在把自己的劳动和斗     

评一组纳西族、彝族、藏族讽刺故事——兼批姚文元对民间故事的污蔑

历来的反动派对劳动人民的口头创作都是岐视的,“四人帮”更是有过之而无不及。反动文痞姚文元在一篇黑文中就曾把历史上劳动人民创作的所谓旧的故事,都说成是“为封建阶级、资产阶级的政治服务的故事”,“宣传的是反动、迷信、恐怖、色情、荒诞、享乐、听天由命、自私自利等极端腐朽的思想”,“是腐蚀劳动人民心灵,麻醉他们的政治觉悟的毒药”。这是“四人帮”扼杀民族民间文学的一根黑棒,是他们敌视劳动     

苗族民间文学对语言的影响

文学是语言的艺术,而“语言艺术的开始是民间创作”(高尔基语)。可是,过去许多人一谈到文学,似乎只有书面文学才算数。其实,书面文学或称文人文学,那是文字产生以后才有的。文字辅助和扩大了语言的交际作用,它记下了许多古代的语词,其精华还在继续为今天的社会服务,影响着今天的语言。民间文学是存在于人民口耳之间的活动着的文学,它在文字产生之前就早已存在了。口头创作,口传心授是民间文学的特征之一。口头的声音一发即逝,不能传于异地,留于异时,那末,口头民间文学还能对语言产生什么影响呢?事实上,民间文学作品中的许多古代传说故事、史诗、格言等,除其艺术价值外,还为我们提供了历史、宗教、哲学、美学、风俗习惯等方面研究的宝贵资料;正因为它们是语言的艺术,更为我们今天的语言提供了丰富的养料。     

布依族谚语浅谈

谚语,布依语意为“古语”。和其它民间文学形式一样,谚语在布依族当中也是丰富多彩的。它是劳动人民的智慧和艺术才华的结晶,是劳动人民在阶级斗争、生产斗争和日常生活中的经验的积累。千百年来,布依族人民把它作为斗争的武器,又用来作为教育的工具。 高尔基说:“最伟大的智慧是在语言的朴素中;谚语和歌曲总是简短的,然而在它们里面却包函着可以写出整部书的思想和感情。”我们读布依族谚语,同样有这感觉。也正因为如此,谚语才在人民口头世代流传,成为我们一笔宝贵遗产。它是语言的机锋,它是经验     

谈民族民间文学的人民性和民族性

当谈到民间文学的基本特征时,不仅应谈到它的集体性、口头性、变异性和传统性,更重要的还应谈到它内在的、本质的特征——人民性。民族民间文学还应该谈到它的民族性。本文就民族民间文学的人民性和民族性,谈点个人的体会和认识。(一) 人民性是个历史的概念。在原始社会时期,民族民间文学的人民性——也就是它的     

试论云南民族民间文学的历史价值

民族民间文学既是劳动人民创造的艺术作品,又是认识历史的宝贵材料。这一点,已为越来越多的研究者所注意。固然,文学不同于历史,我们不能把文学的描绘当作史料来引证。但是,文学既然是社会生活的反映,那么透过文学之窗来窥见社会历史的发展,应该说是完全可能的。特别是对没有文字记载的远古时期的历史来说,离开了劳动人民的口头创作,就无法认识它的真正面貌。     

评明末反映李自成起义的文学作品

古代民间文学中的精华是我国文化遗产中的宝贵财富,在历史上有着重要的地位和积极作用。它曾促进人民的组织和革命思想的形成,是劳动人民向剥削阶级斗争的锐利武器。它不仅为我们提供了典型形象和典型环境,而且还给我们揭示出社会历史的本质,是再现历史真实面貌的一面镜子。根据批判继承、古为今用的方针,充分重视发掘、整理和研究民间文学,让它在中国和世界文学史中大放光彩,更好地为社会主义服务,是我们文艺工作者义不容辞的任务,同时也是对“四人帮”否定民间文学的罪恶行径进行回击。     

民间文学与民族研究

民间文学,顾名思义,它是指民间的口头文学,是与书面文学相对而言的劳动人民的口头创作。这些口头文学作品,在民间经过世世代代的流传,不断地得到发展和丰富,有着较为曲折的情节,生动的比拟,强烈的故事性和比较完整的人物形象,已经形成了有相当艺术价值的文学作品。     

云南民族民间文学中的无神论思想

马克思主义经典作家高度评价民间文学。列宁曾经指出:“从社会政治的角度来整理这些材料,用这些材料是很可以写出非常出色的关于人民的理想和愿望的著作的。”(《列宁论文学与艺术》卷二,957页) 丰富多彩的云南民族民间文学,不仅给我们提供了文学上的审美价值,而且给我们提供了研究各民族人民世界观的形成、发展的科学价值。在人类的思想发展史上,无神论与有神论的斗争,曾经是唯物主义与唯心主义两军对战的一个重要方面。这种斗争,必然要反映到人民的口头创作中来。由于云南的少数民族直至解放前夕,还分别保留着原始氏族公社、奴隶制和封建制的不同社会形态,使我们能够透过他们的民间文学作品,看到人类社会在不同的发展阶段上,无神论与有神论斗争的一些情景。     

试论布依族民间文学中的善恶报应

民间文学是劳动人民宝贵的精神财富,是他们千百年生产劳动和生活经验的结晶。民间文学在人民群众生活中,占着十分重要的地位,人民群众借助它抒发感情、传授经验、陶冶情操。在谈到民间文学在人民生活中的功能的时候,首先要提到的,是它对人民大众的教育作用。恩格斯在《德国的民间故事书》中高度评价民间文学的教育功能,他说:“民间故事书还有这样的使命:同圣经一样培养他的道德感,使他认清自己的力量、自己的权利、自己的     

从鄂尔多斯民歌看鄂尔多斯近代放垦和抗垦斗争

鄂尔多斯民歌是我国蒙古族民歌中一支绚丽的花朵,是蒙古族民间文学中的一支奇葩。昔日的鄂尔多斯偏远闭塞,地广人稀。有着古老的游牧经济文化的积淀,人们面对辽阔草原及周边环境,从自然景观到社会百态,触景生情发而为声,生成数以千计的歌谣,而被称为内蒙古的“歌海”。 民歌是劳动者的口头创作。它是劳动者的心声,是按“生活的本来面貌描写生活”（契河夫语）,它质朴真实,少矫柔造作,如同一面历史的镜子,真实地反映     

略论布依族叙事诗《王仙姑》

在祖国大家庭里,布依族和各兄弟民族一样,有着悠久的历史和丰富多彩的民间文学。这宗珍贵的民间文学遗产,是布依族人民在历史的长河中,以本民族丰富的语言,世世代代口头创作、口口相传下来的,她绚丽多姿,为整个中华民族古老灿烂的文化增添了奇光异彩,是中华民族文学宝库中的一颗瑰丽的明珠。 布依族民间文学,有神话、古歌、传说、故事、叙事诗、歌谣、童话、寓言、戏     

谈云南的几部民族史诗

在各民族的民间文学创作中,民族史诗占着相当重要的地位。民族史诗是一个民族的劳动人民最早集体创作的长篇作品,它不但永远留下了这个民族在社会发展最初阶段的生活斗争图景,永远留下了这个民族在他的童年时代对宇宙万物、人类社会的种种解释和看法,而且也往往以它提供的美妙的神话、丰富的形象、富有特色而引人入胜的艺     

近代侗族农业手工业和商业的特点——《十二月歌》《七十二艺》《生意歌》简析

民间口头创作是劳动人民历史的艺术写照,它不仅有不朽的艺术价值,而且有重要的史学价值。尤其是它弥补了历史文献的缺陷,使原来没有文字的民族的历史亦有经可传。例如,侗族民间广泛流传的琵琶歌《十二月歌》、《七十二艺》和《生意歌》便艺术地再现了近代侗族农业、手工业和商业的特点。     

二十所高等院校教师就民间文学课教学举行座谈

今年五月,乘中国民间文艺研究会召开首届年会的机会,由钟敬文教授主持,在北京举行了二十所高等院校教师民间文学课教学座谈会。参加的有北京师范大学、北京大学、中央民族学院、复旦大学、华东师范大学、杭州大学、浙江师院、扬州师院、镇江师专、厦门大学、辽宁大学、吉林师范大学、兰州大学、青海民族学院、河南师范大学、华中师范学院、武汉大学、湘潭大学、湖南师院、云南大学等院校的民间文学课教师,以及中国社会科学院文学研究所、中国民间文艺研究会等单位的有关同志共二十多人。到会同志认为,在我国的高等院校中,民间文学概论课担负着传授有关劳动人民口头创作的基本知识和基本理论的任务,但由于这门学科本身基础比较薄弱,多年来又屡受摧残,因此这个任务是很艰巨的。     

秃尾李龙王传说在文登的兴起

正明清时期,"文登学"进人了丰收的季节,民间文学也得到了空前发展。寄托着文登人民美好愿望的李龙王传说,伴随着闯关东的人们迅速传遍东北、华北、华东、中原等地,并逐步演变发展成各具特色的李龙王文化,现已成为我同民间文学宝库中的艺术瑰宝。李龙王即传说中的"秃尾巴老李".在民间又称为"李龙爷""李老爷",是南古代劳动人民创造出     

关于发展北京市第三产业的问题

第三产业是相对于第一产业和第二产业而言的。通常把农牧渔林业和采矿业称为第一产业,工业和建筑业称为第二产业,其余所有部门称为第三产业。最初,第三产业被称为“劳务部门”,因为第三产业的各部门主要从事服务,而不从事“生产”。现在看,用“劳务”来定义第三产业是过于狭窄了。第三产业中有一些是“劳务”性行业,但也有一些是“生产”性行业。如在现代社会中,信息生产同样是一种创造价值的生产。     

发展民族文化 繁荣文艺创作

一我国是个统一的多民族国家,云南是个多民族的省份。出于各个民族社会历史发展的差异,不少民族的文化仍然停留在广大人民的口头上。因此,我国的民族民间文学如同我国的地下宝藏一样,丰富而又多彩。今天,它已构成我国社会主义文学的有机组成部分。革命导师马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛主席以及高尔基、鲁迅,对民族民间文学都给予极高的评价。建国以来,我国民族民间文学,在毛主席革命文艺路线的指引下,获得了蓬勃的发展。特别是一九五八年大跃进中,民族民间文学发展到一个新的、被誉为共产主义文学萌芽的新阶段。但是,反革命修正主义者其中最凶恶的是“四人帮”,用人     

关于幻想性民间故事的人物类型

幻想性民间故事是民间文学大家庭中的一大宗枝。它的数量在民间文学作品总量中占相当大的比例。它的内容是那样丰富多采,劳动人民所经历和关注的爱情生活、生产斗争、家庭冲突、阶级对立等等,都在其中被幻想式地反映着。它的形态是那样千姿百媚,类别是那样纷繁复杂,给人以美不胜收之感。这类幻想性民间故事,又称“完型故事”。它以结构完整、情节有发展、有头有尾地交代主人公的命运而区别于那些插曲式地描写主人公生活片断的笑话和寓言之类。如果我们对这类故事做一些分析,就会发     

丰富多彩的侗族民间文学

侗族,分布在贵州、湖南和广西三省毗邻的广大地区,人口约一百余万。他们在开发和缔造我们的伟大祖国的漫长岁月中,创造和发展我们中华民族光辉灿烂的文化,有不可磨灭的功绩。 侗族民间文学就是侗族人民为充实我国各族人民的文学艺术宝藏,为发展中华民族的精神文明而作出的重要贡献之一,很值得我们搜集、整理和研究。由于侗族还没有文字,侗族民间文学是靠那些著名的歌师、歌手和一般群众一代一代地口头相传下来的。主要形式有传说、故事、诗歌、礼俗歌、童谣等,生动具体地反映了侗族人民的生活、思想、感情、劳动、愿望,很受群众欢迎。