铜镜源流及辨伪

铜镜在我国古代青铜器中独成体系、是收藏价值很高的工艺美术品。铜镜是我国古代墓葬中常见的随葬品。由于各个历史时期的铜镜有着各自特征，它又成为古代墓葬中断代的标准器之一，在考古学研究中，占有重要地位。铜镜反映了古代文化艺术水平、冶炼和装饰工艺水平，是古时人们精神生活的反映。具有很高的研究价值、观赏价值和艺术价值。     

广西出土汉代铜镜铭文的研究

铜镜上出现铭文开始于西汉早期。近50多年来,广西的汉代铜镜铭文不断出土。从铸镜手工业的状况、人们的思想观念(包括家族观念、爱情观、求仙思想)、广告、工匠的文化水平等四个方面,分析广西出土的汉代铜镜铭文,有助于我们更好地了解两汉时期广西地区的社会经济文化。     

汉末三国铭文铜镜的民俗功用探微

铜镜是古代社会广泛使用的日用生活器具,其通灵的特殊功能,已经延伸到汉末三国墓葬文化中。铜镜集驱邪镇恶、象征日月、助人复生等多重功能于一体,满足了民众功利性的心理,受到高度重视,并产生出如此强大持久的生命力和超自然力,铜镜的图案也具有丰富的审美价值和艺术特色。     

汉末三国铭文铜镜的民俗功用探徽

铜镜是古代社会广泛使用的日用生活器具,其通灵的特殊功能,已经延伸到汉末三国墓葬文化中。铜镜集驱邪镇恶、象征日月、助人复生等多重功能于一体,满足了民众功利性的心理,受到高度重视,并产生出如此强大持久的生命力和超自然力,铜镜的图案也具有丰富的审美价值和艺术特色。     

青铜器之珍品——铜镜

铜镜是古人用来照面饰容的日常用具，被视为青铜器类中的珍品，在我国流行了数千年，直到清代玻璃镜普及后才退出了历史舞台。铜镜既是实用器具又是精美的工艺品，从它的发展时期来看，分为早期（齐家文化与商周铜镜）、流行（春秋战国铜镜）、鼎盛（汉代铜镜）、中衰（三国、两晋、南北朝铜镜）、繁荣（隋唐铜镜）、衰落（五代、十国、宋、金、元铜镜）等几个阶段。     

贵州民间文艺生态研究

是文对贵州民间文艺生态环境及贵州民间文艺进行了论述。认为多元性、多样性和丰富性是贵州民间文艺具有的特点，贵州的地理环境和社会文化环境是培育贵州民间文艺的土壤。提倡要大力发展贵州民间文艺。     

贵州文化浅论

文章对贵州文化的定义、外延、内涵、特征文化价值等作了简要的论述,并认为贵州文化、贵州文化资源在发展贵州就、发展贵州文化产业、文化商品方面,在社会、经济、文化三者协调发展方面,具有无比的文化价值和广阔的前景。     

贵州研究夜郎五十年述评

本文共分两部分。第一部分以时为序,对50年来特别是近20年来贵州学者研究夜郎的重要成果、重大学术活动进行了介绍,并对其在夜郎研究中的意义作了简单评价;第二部分综合地评述了贵州在夜郎研究中,在有关时间空间定位、经济状况、社会性质、族属、政治中心、与中央王朝及周边的关系和文化等八个方面提出的各种观点、见解和思路,对夜郎研究中所表现出的阶段性特点或倾向予以概括,并提出了当前和21世纪夜郎研究所应追求的价值目标。     

贵州民俗文化旅游可持续发展研究

在贵州广大的少数民族地区分布着独特的喀斯特地质地貌、原生的自然环境和蕴藏着古朴、神秘的民族文化,成为反贫困的重要资源和物质依托,本文通过对贵州民俗文化旅游与反贫困SWOT模式分析,提出发展民俗文化旅游是贵州少数民族地区反贫困、全面实现小康社会战略目标的现实选择。。     

人文贵州，别样的贵州

在祖国的西南角上有这么一片土地,从高空俯瞰,它群山环绕,绿意盎然,这片土地除了山,还是山,除了水,还是山。     

徐州汉代铜镜铭文所折射的社会风貌

青铜镜作为青铜器的一个品种．凝聚了中国古代物质文化及精神文明。镜背上的珍禽异兽、花木虫鱼、仙凡人物乃至天地宇宙构成一幅奇妙的画卷。铜镜的镜背不仅有纹饰．而且自战国以来有铭文．在相当长的时期内镜铭成为重要的纹饰部分，还出现过单纯以铭文为饰的镜子。研究镜铭书体的演变、内容的变化．是鉴别年代的重要依据之一，     

贵州新型城镇化法治问题研究

贵州新型城镇化存在规划法治缺乏、法治软环境建设明显不足、城镇居民权益保障不够、新型城镇社会综合治理能力不高、城镇环境保护法律不全、各种犯罪易发多发等问题。对此,可从探索贵州新型城镇化法治规律、完善城镇法律治理体系、提高城镇依法治理水平、树立依法经营和治理城镇的理念、加强犯罪预防与治理等方面予以完善,从而不断提高贵州新型城镇化的法治建设水平。     

贵州民族调查与苗族研究

本文根据贵州民族调查 2 0年之成果 ,着重论述了民族调查与苗族研究的关系 ,认为贵州民族调查为苗族研究提供了大量资料 ,促进了苗族研究的深层发展 ,为苗族研究学科体系的建立和完善奠定了基础。     

贵州民族史研究(八)

人类社会从奴隶制发展到封建制,封建制一般又分为领主制与地主制两个阶段,这是人类社会发展的一般规 律,但这决不是说每个民族都要经过封建领主制,这正如每个民族都不一定经过奴隶制一样,这仍然是一般矛盾与特殊矛盾 的关系。     

贵州民族史研究(四)

从旧石器早期起,即从猿人阶段开始,贵州地区就有了人类活动,而这些最早的猿人,就是我们少数民族的祖先。     

贵州民族史研究(五)

由于原始的游群时代征服自然的能力极为有限,因而在人们意识中产生了一种幻觉,这种幻觉逐渐成为一种超自然的力量,它反过来控制着人们的思想意识,才产生了原始宗教。贵州少数民族解放前普遍存在着氏族组织的遗迹和较多的婚姻习俗中的原始遗迹。     

三十年来贵州民间文学研究述评

30年来.贵州不仅搜集和出版了大量民间文学资料,相关学者还从不同角度对之进行广泛而深入的研究.其成果形式体现为各民族的"文学史"或"民间文学概况"、民间文学论文集、单篇研究文章、科研项目等,所涉及的体裁包括神话(舍史诗或古歌)、传说、故事、民歌、谚语、戏剧等.其中有关神话的研究文章数量最多,又以苗族民间文学的研究成果居首位.总体来看,贵州民间文学文本的研究相当薄弱.研究方法陈旧,理论创新不足.     

贵州民族史研究(七)

贵州彝族在历史上是经过奴隶制的,到解放前已进入封建社会。布依族的奴隶制痕迹可以同壮族联系起来研究。苗族没有经过奴隶制。     

贵州民族史研究(六)

夜郎仆人、僚人已处于原始社会向奴隶制过渡的时期,但是夜郎政权在一百年左右的时间内要形成一个稳固的奴隶制政权,这种可能性很小。     

贵州毕节建设多党合作示范区机制研究

中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国的一项基本政治制度。贵州毕节在贯彻落实多党合作制度、发挥多党合作制度效能上取得显著成效。目前贵州毕节探索建立多党合作示范区,建立健全相关制度机制是关键。本文从理论与实践结合的维度,在调研基础上提出：贵州毕节建设多党合作示范区一是要认识到该项工作在贵州毕节高质量发展进程中的地位作用及其必要性,二是要认清当前贵州毕节建设多党合作示范区的现状和困难,三是要把握贵州毕节建设多党合作示范区的六项基本原则,四是要充分理解贵州毕节建立健全多党合作制度的规律和背后的运转动力,从领导机制、合作机制、协商机制和监督机制四方面着力加强和改进相关工作,高质量推动贵州毕节多党合作示范区的建设。