中国跨越卡夫丁峡谷的实践

“跨越资本主义卡夫丁峡谷”是马克思针对俄国提出的一个设想。在本世纪内,中国共产党领导中国人民进行的新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设实践,正是中国跨越卡夫丁峡谷的实践。这一实践使马克思跨越卡夫丁峡谷的预言在中国变成了现实。特别是建设有中国特色社会主义道路的开辟,使我国从根本上解决了脱胎于半殖民地半封建社会而必须解决的生产力和科学技术远远落后于资本主义的这一跨越卡夫丁峡谷中的最根本的问题,从而为中国成功跨越卡夫丁峡谷提供了保证。     

马克思东方社会理论三题

在对马克思东方社会理论研究中出现了若干争论。其中,马克思所说的跨越"卡夫丁峡谷"的主体是俄国社会;俄国十月革命是对马克思跨越"卡夫丁峡谷"设想的证实;列宁对俄国苏维埃的社会主义探索、毛泽东的新民主主义革命理论和邓小平的社会主义初级阶段理论是对马克思跨越"卡夫丁峡谷"理论的继承和发展等,是不可否认的。因此,马克思的东方社会理论对东方后发展国家具有重要的指导意义。     

马克思著作中“卡夫丁峡谷”本意研究

马克思在《给维·伊·查苏利奇的复信》的初稿和三稿中写道“不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷”，在此他打了一个比喻．原意是指俄国不经历资本主义原始积累的苦难阶段。学界将其误读成“跨越卡夫丁峡谷”，并用于解读俄国和中国的革命过程，跨越资本主义直接进入社会主义的发展道路。这有从现实寻找理论依据的错误倾向，我们应当坚持学术研究独立性，回归马克思原著原意，避免曲解、附会原著。中国特色社会主义道路与“跨越卡夫T峡谷”没有直接的关系，符合马克思主义的要求，符合中国实际和人民的选择，是值得肯定的，不需要生造出的所谓“马克思的东方社会理论”来支持。     

马克思的跨越理论与邓小平现代化思想之比较

马克思的跨越理论是与时俱进的产物,其核心是跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”的设想。邓小平现代化思想是其继承和发展。二者都具有与时俱进的理论品质,对建设中国特色的社会主义有重要指导作用。     

毛泽东关于向社会主义过渡理论的探索及其启示

经济不发达或落后国家的无产阶级夺取政权后，如何才能跨越“资本主义制度的卡夫丁峡谷”，实现向社会主义的过渡，以毛泽东为代表的中国共产党人的艰辛探索，既提供了基本的思路，又留下了深刻的教训。总结这段历史经验，无论是理论上还是实践上，都具有重要的借鉴意义。一、毛泽东关于经由新民主主义向社会主义过渡的探索马克思主义与中国实际相结合的第一次历史性飞跃形成了毛泽东思想。毛泽东思想的核心内容是关于新民主主义革命和新民主主义社会理论，它为我党在革命胜利后如何跨越“资本主义卡夫丁峡谷”，实现在半殖民地半封建废墟上…     

根本不存在一个“跨越理论”——再析跨越“卡夫丁峡谷”

马克思生前根本就没有正式地使用过"卡夫丁峡谷"一词,这个词也不能正确表达他的思想.不经过资本主义的"卡夫丁峡谷"意思不是跨越资本主义历史阶段,或者跨越资本主义直接进入社会主义.实际上根本不存在一个所谓的"跨越理论"或者关于东方社会的理论.     

马克思恩格斯晚年研究俄国及其对经济落后国家实现社会主义的理论贡献

马克思恩格斯晚年,沙皇俄国已经成为西欧无产阶级革命的严重障碍,俄国民粹派就俄国发展前途对马克思社会主义理论提出了挑战。马克思恩格斯在研究俄国的过程中,对俄国乃至经济落后国家实现社会主义提出了诸如跨越“卡夫丁峡谷”等新见解,为经济落后国家实现社会主义作出了重要的理论贡献。     

马克思跨越“卡夫丁峡谷”的理论与实践

马克思晚年提出了著名的东方社会可以跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的理论,即东方落后国家可以“不经受资本主义制度的一切苦难而取得它的全部成果。”俄国十月革命和中国革命的胜利,使这一理论变成了实践。但随着20世纪80年代苏联的解体和东欧的剧变,社会主义运动出现了曲折。而有中国特色社会主义道路的正确选择,使社会主义中国焕发出勃勃生机。正确把握“卡夫丁峡谷”理论的内涵.探讨苏联解体的成败得失,对于在社会主义实践中坚持和发展马克思主义,推进我国改革和现代化建设具有十分重要的意义。     

请不要误解马克思──关于“跨越资本主义卡夫丁峡谷”的辨析

请不要误解马克思──关于“跨越资本主义卡夫丁峡谷”的辨析许全兴马克思在晚年提出了俄国可以跨越资本主义卡夫丁峡谷的设想，这是近十多年来我国报刊。杂志和书籍中不时见到的一种说法。有的论者还认为，马克思的设想不限于俄国，而且包括东方社会。更有论者认为，马克...     

马克思恩格斯的东方社会主义经济理论--"跨越论"研究的新视角

马克思恩格斯的东方社会主义理论 ,主要源于他们对以俄国为典型的东方落后国家的研究。马克思通过对以俄国为典型的经济文化落后国家的考察和研究 ,提出了经济文化落后的俄国可以跨越资本主义的卡夫丁峡谷 ,建立社会主义制度 ,走社会主义道路的设想。这就是我国理论界所研究的著名的“跨越论”。目前理论界对“跨越论”研究最多的是跨越的动因、跨越的含义、该不该跨越、能不能跨越、到底马克思是否提出了“跨越论” ,如此等等。当然 ,这些研究都是必要的 ,但又是远远不够的。实际上 ,马克思和恩格斯“跨越论”的实质是能不能和怎样走社会主…     

“当代形态社会主义”的现实性出场——“卡夫丁峡谷”问题的三个维度及其当代价值

马克思晚年着眼于俄国农村公社的现实,提出了“俄国可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷”而直接进入共产主义的伟大设想,发展和完善了唯物史观。长期以来,学术界就“卡夫丁峡谷”问题进行了激烈争论,但问题本身并没有因此而消解。中国特色社会主义以“当代形态社会主义”的现实性出场,在实践上佐证了马克思的科学判断。重新解构“卡夫丁峡谷”问题,正确厘清“问题”的自身价值,对于正确认知中国特色社会主义具有重大的现实和理论意义。     

试论邓小平对马克思、恩格斯“卡夫丁峡谷”思想的继承和发展

本文在简要阐述马克思、思格斯关于资本主义卡夫丁峡谷思想的基本内容的基础上,论述了邓小平关于社会主义初级阶段理论、发展生产力理论、一、何吸收和利用资本主义的先进成果及对外开放理论等,是对马克思、恩格斯的关于资本主义制度卡夫丁峡谷思想的继承和发展。     

中国道路:落后国家实现现代化的路径选择

中国道路是落后国家走社会主义道路并探索实现国家现代化的路径选择,是马克思恩格斯对落后国家跨越"资本主义制度卡夫丁峡谷"设想的具体成功实践,也是中国共产党在社会主义国家性质的前提下实现国家现代化的艰辛探索。     

我国初级阶段社会主义的理论探源与历史定位

马克思关于跨越"卡夫丁峡谷"的意义在于：不经过资本主义的原始积累,避免资本主义生产所带来的一切不幸和灾难,却能享有资本主义制度的一切肯定成果,从而为落后国家指出一条非资本主义的发展道路。这正是邓小平开创的有中国特色社会主义发展道路的理论源头。这一理论的全面实践,将为落后国家夯实历史基础,最终形成社会主义社会的一种特定形态。     

从天下大同到社会主义——中国走上社会主义道路的文化解读

在近现代史上,中国为什么能跨越资本主义“卡夫丁峡谷”走上社会主义道路?本文试从文化层面进行解读。通过阐述大同思想的产生、发展;与近代西方启蒙思想的隔阂;在现代与马克思主义融合从而激活中国本土文化的内部发展动力,使中华民族挣脱重轭,走上民族自新之路,说明社会主义是中华文化与外来文化冲突比较中的必然选择。最后本文指出大同思想混杂的消极因素也影响了中国现代化进程。整合传统与现代,构建具有中国特色的社会主义文化是当务之急。     

推进新疆跨越式发展的哲学依据探析

中央新疆工作会议提出新疆的发展战略是努力推进跨越式发展。本文以马克思＂跨越卡夫丁峡谷＂理论的内容为出发点,理解和分析马克思主义社会发展理论,以及马克思主义社会发展理论的最新成果——科学发展观,从中找到推进新疆跨越式发展的哲学依据。     

对邓小平关于学习和利用资本主义的认识

一、时刻关注社会主义生死存亡的命运，是邓小平思考该课题的动力马克思当年反复强调落后国家“可以不通过资本主义制度的‘卡夫丁峡谷’而把资本主义制度的一切肯定成就用到公社来”。（《马克思恩格斯全集》第１９卷，第４３６页）但这种利用是在“世界革命”胜利之后和...     

制度自信与“卡夫丁峡谷的跨越”

共产党领导的多党合作和政治协商制度是中国社会主义建设过程中最具特色的伟大实践,也是制度自信中最重要的组成部分.对多党合作的“制度自信”应该是清醒和理性的.笔者从两条研究进路上对多党合作“制度自信”作了探究.首先,从现实依据方面,中国在跨越“卡夫丁”峡谷后的社会政治生态环境,揭示了多党合作制度与国情的适应性.其次,从多党合作的现代性制度安排,揭示该制度是世界政治文明的组成部分.同时,也对其在运行过程中的机制缺陷提出思考.     

从马克思的“跨越”设想到江泽民的“三个代表”思想——社会主义理论与实践的与时惧进

马克思晚年在研究俄国社会未来发展前景时,提出了跨越资本主义“卡夫丁夹谷”的设想。这一设想,突破了科学社会主义理论初定模式,第一次探索了东方落后国家如何实现社会主义的问题,它是历史唯物主义和科学社会主义理论的一次新拓展,为东方落后国家走社会主义道路指出了方向和科学的方法论原则。中国共产党几代领导人通过对社会主义理论与实践的探索,走出了建设有中国特色社会主义的新路子,以新的理论和实践丰富、发展了马克思列主义。     

马克思恩格斯"跨越论"差异探析

就俄国公社与“跨越资本主义卡夫丁峡谷”问题,马克思与恩格斯的有关论述确实存在差异。但是,差异并非矛盾或对立,实际上只是论述问题的侧重点不同而已。所谓在俄国社会发展道路以及革命问题上,马克思与恩格斯的看法存在根本性分歧的观点是没有根据的,是不能成立的。