法治:黑格尔国家理论的实质

黑格尔的“法律”．类似干我们今天所说的“社会规律”。自在自为地存在的法是一切人为设定的法或法律的根据。人为设定的法或法律体系,是人的自由或自由意志通过一系列的环节。最终达到实现了的自由王国,成为“绝对精神”或“上帝”、“理性”、“绝对”的体现。法治是黑格尔国家理论的实质,黑格尔的国家则成为他的法或法律体系现实的体现者。黑格尔的君主立宪制必然地导向科学和民主。     

论黑格尔现代伦理国家对契约式法理国家的超越

近代自然法论者所建构的契约式法理国家,相当于黑格尔所说的市民社会层次,即通过强制的和统一的司法体系或公共权威为所有个人的各种特殊性需要和主观性自由,提供一个不受阻碍的、和平安全的外部秩序。黑格尔的现代伦理国家,则主张在保护所有个人的特殊性和主观性自由无阻碍实现的同时,关注法律保障或法律禁止之外的无故意或偶然性侵害、压迫与危险,实现权利和道德、义务的统一,真正将人类自由本质实现为在必然性意义上的＂是＂,而不是在偶然性和可能性意义上的＂是＂。     

民主和法治:国家治理现代化的基石和向度

国家治理现代化意味着从传统国家治理走向现代国家治理。由于政府全能治理模式的过渡性质,中国的国家治理现代化一开始就具有民主化的要求,即通过民主化获得治理的公共性,它不仅是一个民主政治体制确立和完善的过程,同时也是一个民主治理的实现过程。中国国家治理又面临着法治化严重不足的倾向,建立一个现代意义上的法治国家成为国家治理现代化的另一使命。     

国家安全学是国家安全科学与国家安全哲学的统一

“国家安全学”既是一门学科的名称,也是一类学科的总称。作为一门学科,“国家安全学”是国家安全科学与国家安全哲学的统一;作为一类学科,“国家安全学”既包括多门国家安全科学,也至少包括一门国家安全哲学,其实也是国家安全科学与国家安全哲学的统一。就像系统思维应当成为当代国家安全科学的重要方法一样,民主理念应当成为当代国家安全哲学的最高原则。只有把科学与人性、系统思维与民主理念有机统一到国家安全学基本原理之中,确立一种系统的民主安全观,才能使国家安全理论对国家安全实务起到积极的服务和指导作用。     

试论黑格尔《法哲学原理》中的法治思想

在《法哲学原理》中 ,黑格尔的法治思想集中体现在充分肯定并高度评价法律的崇高地位和巨大作用、强调法治的公开性原则和具有明确的司法独立思想等方面。对黑格尔关于王权和主观任性的观点 ,必须进行具体分析和全面考察。     

黑格尔《法哲学原理》的国际关系思想探赜

在世界历史语境下,关于国际关系的探讨是近代以来中西方政治家、思想家都无法回避的一个重要学术问题。黑格尔作为德国古典哲学的集大成者,在他晚年时期所著的《法哲学原理》一书中从哲学高度对国际关系理论进行了一种应然的讨论。这种讨论既秉承了黑格尔一贯的叙事风格,也体现了时代发展的限制。其具体的内容包含互相尊重主权的独立性、以国家利益为行为准则、制定和遵守国家法、国际战争爆发的不可避免性。客观地看,黑格尔的国际关系思想虽然带有鲜明的民族主义倾向,但在一定程度上洞悉了现代国际关系的内在本质和基本特征,对今天研判国际关系的演变仍具重要的现实意义。     

西方的国家利益理论:历史与现状

对国家利益的关注或对国家主权之界定，可以说是国际政治和政治哲学领域的一个核心课题。国家利益和主权概念，往往是一个国家确定对外政策和国际战略的理论依据。只有在这个基础上，才谈得上对国际事务有正确判断和正确行动。因此，弄清国家利益和主权概念的历史发展就显得非常重要。本文对西方的国家利益和国家主权理论的演化，以及当代世界政治面临的新问题，进行了历史的和逻辑的考察     

黑格尔的国家与英雄

黑格尔将国家定义为一个伦理理念的现实,同时又将其描述为地上的上帝,在维护了国家的整体性的同时,似乎背上了严重的神化之嫌,这也是黑格尔招致无数批判的重大原因之一,但实际上,这种“神化”色彩远比看上去暗淡。黑格尔在《法哲学原理》和早年《论德国状况》中关于“英雄”的思考对理解黑格尔极尽现实主义的国家理论将大有助益。本文试图通过对两部著作在政治现实主义判断上相通性的考察,证明呼唤政治英雄建立并维护一个现代德国是贯穿黑格尔一生的诉求,从而政治智慧或政治判断力仍是黑格尔政治思想的拱顶石,也是理解黑格尔整个体系的阿里阿德涅线团.     

论国家软实力的政治和文化维度

广义的文化软实力既包含制度维度,也包括精神维度,而且,这两方面也是相互影响和渗透的.民主、法治与善治,是国家软实力的制度体现,伦理、尊严与文化,则是国家软实力的精神载体,两者缺一不可.软实力以硬实力为支撑,但是,仅有硬实力还不够,没有体制和精神上的软实力的支持,硬实力也许难以维系.一个国家的体制和文化上的形象,直接影响...     

我国建成法治国家的探索

依法治国,建设社会主义法治国家已被确定为我国的治国方略,但是在经济制度、法治观念方面,离法治国家的标准还很远。找出不足,认清差距,才能最终建成真正的法治国家。     

论国家紧急权力的伦理基础

国家紧急权力是一种特殊的国家权力,特别容易沦落为压迫人民的暴力工具(国家权力具有支配性和扩张性的本能可以很方便地使这种可能变成现实),因而必须树立各种理念和原则并将之作为国家紧急权力的伦理基础。对于法律而言,它们具有先在性,国家紧急权力乃是以一般伦理规范的预设为前提的。其中,人民主权原则是国家紧急权力的权力基础,保障人权原则设定了国家紧急权力的终极目的,有限权力原则划定了国家紧急权力的行使范围,法治主义原则提供了国家紧急权力的行使依据,分权制衡原则体现了对国家紧急权力的监督与制约,国家世俗原则划定了国家紧急权力的最后底线。     

民主与自由

本文比较了“民主”与“自由”在政治文本中的地位,认为在提倡民主精神的同时也应提倡自由精神,这样才能以自由促民主,使我们的政治生活在精神上更完善、更全面。     

宪政:当代俄罗斯法治国家构建的基础

宪政不单纯是以宪法为核心的一套制度体系,同时也是已有制度的实践运行,在更深层次上是一种宪政文化.当代俄罗斯宪政从制度到精神实质都发生了明显的转向,这与现代法治以个体自由为核心的价值追求相契合.对转型期的俄罗斯而言,宪法是构建法治国家的前提基础,宪法司法制度的确立对法治国家的生成提供保障,扬弃民族传统的宪政文化的培育是法治国家确立的精神根基.     

国家安全:理论·现实

国家安全是国际政治中的一个基本概念。随着历史的发展,国家安全概念的内涵不断扩展和充实。中国顺应历史的发展提出了互信、互利、平等、合作的新型安全观。本文试图从安全的基本含义出发,通过国际关系理论界对国家安全的各种诠释,来较全面地认识国家安全。     

比较国家建构:近代西欧的历程与中国语境的阐释

国家建构是指国家能力的增强和权力扩张的过程,它所描述的是近代西欧各国在中世纪的政治基础上建立主权独立的中央集权式民族国家的历史进程。在战争和地缘政治压力的驱使下,西欧各国的中央政权开始向基层社会进行渗透,加强控制,逐步剥夺了封建贵族的权力,建立起自上而下的官僚体制以实现中央政权对地方社会的直接统治。而将近代西欧国家建构的历程与中国相比照,则无法逐一对应。中国自秦汉开始就建构起中央集权的直接统治,国家政权虽然没有很强的社会管理和控制能力,但却拥有进行大规模社会动员和强制干预的能力。与西欧相比,除未形成民族认同外,中国早于西欧千余年就已建立起类民族国家的政治结构,辛亥革命后的政治进程很大程度上是民族国家的重构。因此,对于当今中国的国家建构而言,其核心任务是通过由民族国家建设向民主国家建设的转向,实现国家权力与公民权利的良性互动,达到权威与民主的制度均衡。     

马克思的“个人”、“国家”与“社会”关系视域的开启——从与黑格尔、卢梭的关系视角之审视

黑格尔、卢梭及马克思政治哲学思想的内在关联应被立足于政治哲学视域下的“个人”、“国家”和“社会”之间关系的视角来审视。黑格尔的法哲学开启了马克思关于“个人”、“国家”和“社会”三者辩证统一发展之社会整合视域。卢梭的政治学说和国家观启发了马克思对黑格尔法哲学的批判并内在地影响了马克思这一整合视域。在如何整合“个人”、“国家”与“社会”三者和谐辩证统一发展问题的思维路径上，马克思与黑格尔、卢梭的致思趋向具有一致性，并内在地构成了他们三者哲学思想的内在联系和机制。“个人”、“国家”和“社会”的关系问题在马克思的理论视野中至为重要，对这一问题的认识和澄清，将有助于深入理解马克思政治哲学乃至整个思想的理论实质及其理论旨趣和终极关怀。     

行政法的国家理念

行政法的国家理念在行政法学基础理论中起着奠基作用。国家理念决定着行政法的本质、功能和作用,影响着行政法学理论体系的构建,引导着行政法学理论未来的发展。我国学者对有关行政法国家理念的认识不无偏差之处。本文试图对相关概念的涵义进行阐释并作澄清。     

浅论黑格尔哲学体系中的反思范畴

在黑格尔《逻辑学》体系中,反思范畴是本质论其他诸范畴推移转化的形式,是知性到辩证理性中的一个环节和认识真理的方法,是黑格尔哲学体系中精神自我发展内在力量的必要条件。本文在对反思范畴的内涵作一概括的基础上,详述了反思范畴在黑格尔《小逻辑》中的作用及意义。     

中国近代未能走上法治国家道路原因再探

自17世纪中叶英国率先成为近代法治国家后,欧美许多国家及亚洲日本也先后走上法治之路。但是,中国近代法律改革却艰难曲折,未能实现法治之梦,直至20世纪90年代我国才明确提出"依法治国"的方略。探寻制约中国近代难以步入法治之路的原因,有助于我们清醒地认识当下我国法治的本土资源和法治改革正确路径。     

现代国家建构与农村基层民主法治建设

现代国家建构是民族—国家与民主—国家的双重建构,其本质是国家主权性与国家合法性的二维建设。中国在现代国家建构之中,不仅存在着民族—国家建构与民主—国家建构的非均衡性,而且还存在着城乡发展的非均衡性,尤其是农村基层的民主、法治建设落后于城市发展,国家政权认同在乡村社会遭遇合法性危机。进一步推进农村基层民主制度建设,构建服务型地方政府;大力完善农村基层法治建设,增强国家合法性,是当下中国现代国家建构的重中之重。