“大国思潮”应当理性：“大有大的难处”

2010年,国际舆论有一个突出的热论话题,就是中国成为世界大国对国际社会的影响。尽管西方世界仍有少数人在竭力继续唱衰中国,但中国现已发展成一个世界大国,并得到国际上的普遍承认。在21世纪的第一个10年,中国国内生产总值（GDP）年均增长接近10％,     

《社会科学报》批评两种极端 思潮“不折腾”需要高度理性

《社会科学报》刊登该报社长兼总编辑许明的文章说,现在知识界和思想界存在两种极端的思潮。一种思潮将欧美式民主作为今日中国发展的指标,过激地诉诸西式民主;一种思潮将今日中国存在的问题看作是改革导致的资本主义复辟,过激地诉诸无产阶级专政下继续革命。这也许是怀抱某种理想对中国     

西方社会思潮影响下“社会主义核心价值体系”教学研究

在中国社会正全面地融入世界发展洪流之中的同时，当代西方社会中不同意识形态的社会思潮大量传入中国，这一方面促进了当代大学生对西方社会了解的深入，同时也广泛而深入地影响着中国社会，潜移默化地影响着中国当代大学生的精神生活和价值观的形成，进而对高校的思想政治理论课教学也提出了新的要求。     

“普世价值”思潮的自我包装术

<正>西方所谓的"普世价值",是在西方历史文化基础上形成的,反映着垄断资本的利益和意志,是为西方国家称霸全球服务的一套价值观念。西方这样一套价值观念是通过以"普世标准"掩盖多元标准,将价值性知识包装为真理性知识,以人性分析取代科学分析,而变成一些人所推崇的"普世价值"的。     

经济学非主流视角:中国社会思潮与理论斗争

中国目前最大的问题,是马克思主义作为信仰系统被西方新自由主义边缘化,因而改革开放被权力资本扭曲;30年的改革开放必须反思,权力资本对改革的扭曲必须揭露和清算;反思改革,必须批判中国的经济学主流派;反思改革需要历史全面地理解邓小平思想;要正确开展理论争论,克服“左”右倾教条主义。     

坦然应对“中国强硬论”

近一段时期,国际上出现了一种论调,认为中国过分自信咄咄逼人日趋强硬,有的甚至质疑中国是否会坚持走和平发展的道路。在一些有争议的问题上,中国原本的正当立场和表态均被刻意解读成强硬。     

后现代思潮下我国政策价值体系的重塑

后现代主义作为一种社会思潮,是与全球化浪潮相适应的,并呈现出将继续随之向更为深远的空间发展的态势。我国在加入WTO以后与国际接轨的进程越来越快,后现代主义思潮也必然会对我国民众乃至整个中华民族的思想和精神状态形成冲击,     

《社会科学报》批评两种极端思潮“不折腾”需要高度理性

《社会科学报》刊登该报社长兼总编辑许明的文章说，现在知识界和思想界存在两种极端的思潮。一种思潮将欧美式民主作为今日中国发展的指标，过激地诉诸西式民主；一种思潮将今日中国存在的问题看作是改革导致的“资本主义复辟”，过激地诉诸“无产阶级专政下继续革命”。这也许是怀抱某种理想对中国命运的关注，但是，我们首先要问：一切理想和主义的出发点难道不应是绝大多数中国老百姓的福祉吗？今日中国的首要问题毫无疑问是要在保持稳定的基础上发展，     

“普世价值”的理性解读

正说起"普世价值",有人将其视为灵丹妙药,也有人将其视为洪水猛兽。为什么会产生这样截然不同的认识?"普世价值"究竟是什么?我们应该如何看待"普世价值"?为此,需要对"普世价值"进行理性解读。一、客观回顾"普世价值"的发展演变回答"普世价值"是什么?首先需要搞清楚"普     

避谈“大国责任”的西方国家

面对不断蔓延的金融危机，以美国和西欧为主的西方发达国家的舆论界却出现了一个有意思的现象：一面避谈美国和西方的大国责任，另一面却在大谈中国的“能力”和“使命”。这次世界性金融危机的根源在美国和西方世界，但美国上下却希望全球各国配合其金融政策，让其他国家来替自己的损失部分埋单，其理由是，“救美国等于救世界”。     

“理性中国”从哪里来？

“中国自有住房拥有率高达89．68％,远超世界60％左右的水平”,“中国城市家庭资产平均247万元”,前不久,一些研究报告数据让人们情绪激动,纷纷引用“张家有产1000万,九个邻居穷光蛋,平均起来算一算,个个都是张百万”调侃,为自己“被平均”叫屈,甚至谩骂一片。     

网络思潮是把“双刃剑”

网络思潮是以网络技术发展为先在条件,以网络媒体为传播载体的社会思潮。网络思潮作为一种社会意识,对身处其中的个人具有不可避免的影响,高校教职工也概莫能外。网络思潮是一柄＂双刃剑＂,对高校教职工的核心价值观的形成有着重要影响,值得我们认真注意。一、网络思潮的特点1、网络思潮更加多元化、常态化和大众化。互联网开放的属性拓展了所有人的公共空间,给予所有人发表意见和参议政事的便利,人人都有机会成为网络信息的发布者,人人都有选择网络信息的自由。     

崛起的中国如何应对“强”与“硬”的定位

2010年中国的国际地位和国际影响力发生了深刻的变化。一方面,中国在这一年中的经济总量超过日本,成为世界第二大经济体;另一方面,国际社会对中国的要求也在上升,纷纷提出中     

关于“以社会主义核心价值体系引领社会思潮”的若干思考

有效地“以社会主义核心价值体系引领社会思潮”以解决两个问题为前提：一是科学地把握和建构“社会主义核心价值体系”，解决以什么引领的问题。二是客观地分析和认识社会思潮，解决引领什么的问题。     

人民有地位才有尊严

正在人类历史上,从来没有像当代中国的春天这样,一年一度,成为人民法定的大集会的季节。确切地说,是法定的300万各级人民代表大集会的季节。在全国人代会上,《政府工作报告》中一句让人民生活得更有尊严,使这个报告赢得了历史性的尊严。春去春回,人民的尊严从何而来?人民有了地位,就有了尊严。一、翻身当家的主人地位尊严,首先是一个政治判断。当代政治,就是民主政治。当代中国的民     

近现代中国输入西方思潮的经验与教训（上）——兼论“重建文化主体意识”对“建设有中国特色社会主义”的现实意义

本论述了近现代中国输入西方思潮的经验与教训。五四前,维新派和革命派在倡导西方自由主义理论的同时,并不排斥社会主义,甚至还将社会主义视为追求的理念之一;两都企图融合自由主义与社会主义,但没有找到可行的途径。在五四时期,以胡适为代表的自由主义与以陈独秀为代表的社会主义团结在民主与科学的旗帜下,但“西方”与“传统”的二元对立也达到了颠峰;同期崛起的以梁启超、梁漱溟、张君劢为代表的一派的思路,已隐约浮现出“化主体意识”的立场。五四以降,社会主义在中国成为主流思潮。中华人民共和国建立后,经过几十年的摸索、试误和经验积累,形成了“建设有中国特色社会主义”的共识。章认为,我们要的“社会主义”必须能够批判继承“自由主义”良好的合理成分;为此,必须重建中国化主体意识,会通社会主义和自由主义两大思潮。中还以儒学为例,简要论述了中国化主体意识与自由主义、社会主义的结合之道。本期发表全的前半部分．后半部分在下期续载。     

从“民本”到以人为本：民族政治理性的升华

民本思想是中国传统政治文化中的核心部分，在中国历史上影响深远；“为人民服务”是对“民本”思想质的飞跃；“以人为本”的提出，标志中华民族政治理性的进一步升华。应该全面理解“以人为本”的科学含义，明确“以人为本”与相关概念的关系，在实践中正确贯彻和落实“以人为本”思想。     

“中国模式”热的理性思考

“中国模式”是建立在中国国情基础上的具有鲜明中国特征的动态概念,近年来,关于“中国模式”的议论引起了西方媒体的纸上风云。文章认为形成“中国模式”热的原因是纷繁复杂的,如西方模式的“失灵”、中国的“内在魅力”、“中国模式”为其他社会主义国家提供的可供借鉴的经验等。“中国模式”所独具的社会价值,文化、制度的影响力越来越广泛,但是对于“中国模式”取得的成就我们不应盲目乐观,要如实评价自己,客观、公正、理性地看待“中国模式”。     

核心价值观:养成价值理性的心理建设

党的十八大提出构建社会主义核心价值观的基本方针,从国家、社会和公民三个层面倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善。错综复杂的国际国内形势倒逼改革的态势,需要人们具备平和健康的心理状态和理性态度,从一定意义上讲构建社会主义核心价值观的实质就是养成价值理性、培育强大社会正能量的心理建设。没有强大、健康和充满正能量的心理建设,便无法完成全面深化改革、推进国家治理现代化的历史使命。     

用“小餐桌”带动“大文明”

民以食为天,餐桌文明是社会文明的缩影、城市文明的窗口。近年来,随着经济的快速发展,人民群众的生活水平日益提高,但节约意识逐渐淡薄,有的人心态浮躁、互相攀比,讲排场、比阔气、要面子,全国每年在餐桌上的浪费相当于约2亿人1年的口粮,