刑事社会抗拒初探

以2010年3月福建南平郑民生刺杀学生惨案和2011年5月江西抚州钱明奇爆炸案为典型的剧烈的社会抗拒行为的发生,意味着社会抗拒出现了新动向——刑事社会抗拒集中多发。刑事社会抗拒具有十分强烈暴力程度、指向社会制度安排、往往发生于人群集中场所、原动力来自制度安排等特点,因此,应当把它从纷繁复杂的社会冲突中分离出来,加以特别研究。     

试析不能抗拒的原因

不能抗拒的原因,是指人在不能抗拒的力量支配下不得已而实施的可以免罪的行为。不能抗拒的对象包括自然因素、社会因素、他人行为、自身因素等。不能抗拒的原因的本质是行为人缺乏自由意志。判断行为人是否具有自由意志,应考虑主体条件、强制力量的大小、制度环境等多种因素。不能抗拒的原因是故意和过失的前提。不能抗拒的原因之所以可以免罪,是因为行为人不具有构成犯罪所需的主观恶性和人身危险性。     

从对神的塑造看中国神话与希腊神话比较

神话是原始的哲学和宇宙观,是各民族对自然和社会进行探索、理解和幻想的结晶,是用"想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化"的过程,它产生于原始氏族社会,是每个民族历史文化的重要源泉。由于各民族所处自然地理位置不同、民族启蒙和发展的时间不同、受外民族的影响不同,造成了各民族性情和价值观念的不同。因此,神话具有一定的地域性和区域性,不同的文明或者民族都有     

从始祖诞生神话看原始崇拜

将始祖诞生视作女性与上帝或某些动植物乃至无生物接触的结果,是原始人类在与自然斗争过程中所产生的原始性幻想故事的类型之一。华夏民族始祖诞生神话自周秦传至后代,承载了若干历史事实,也传递了一些人类古老的原始崇拜信息。本文通过解析几种较具代表性的始祖诞生神话,挖掘潜藏其中的各种原始崇拜,对从母系社会走向父系社会过程中性别崇拜角色的变换,即由最初的女性崇拜到传承过程中男性意识的增强,乃至帝王角色父性的神化及其深层文化因素进行了分析。     

抗拒抓捕还是逆防卫——从齐某抢劫案说开去

本文以齐某抢劫案为切入点，对于实施盗窃时以暴力抗拒抓捕而转化为抢劫罪这一规定进行反思。认为抗拒抓捕中的“抓捕”之暴力必须以制服犯罪嫌疑人为限度，如果是为了过度伤害犯罪嫌疑人的“抓捕”，犯罪嫌疑人可以进行反抗。进而对逆防卫行为的刑法正当性进行深入分析，用法律的利益平稳原理来确立逆防卫行为的正当性，并提出逆防卫制度设立的可行性，最后，用逆防卫理论来分析齐某抢劫案的定性。     

从神的世界走来——从《仙剑》系列游戏论中国游戏对神话的运用

中国民族游戏产业在“神话模式”游戏出现后异军突起。以《仙剑奇侠传》系列游戏为代表的一系列民族动画游戏，掀起民族游戏产业的一个高潮，足以堪称中国文化产业、动画行业的里程碑。这个系列游戏深入发掘中国上古神话，在尊重客观文献的基础上，将文字记载转化为动画影像。“神话模式”游戏的成功，不仅是单个游戏的成功，也是中国文化产业如何发掘运用民族文化、创造成功产业的典型范例。     

论社会主义革命是不可抗拒的历史潮流

19世纪上半叶,马克思和恩格斯运用社会发展的基本规律深刻地剖析了资本主义的基本矛盾,从而揭示出社会主义革命的一般规律。在帝国主义和无产阶级革命时代列宁继承和发展了这一革命理论,并付诸实践,取得了伟大胜利,他提出了落后国家社会主义革命的理论。以毛泽东为代表的中国共产党人创造性地运用社会主义革命理论,领导中国人民走上了社会主义道路,再一次证明社会主义革命的不可抗拒性是社会发展规律的使然。     

刑事社会抗拒风险化解研究

从正常的利益抗争演进到非现实性冲突性质的刑事社会抗拒,打压为其提供了原动力,打压所输入的风险能量与合法性状态、相对剥夺感的强弱、改变被剥夺境遇的可能性和边缘化人格等因素交互影响、彼此“型塑”共同铺设了社会抗拒的刑事路径。因此,刑事社会抗拒风险化解应同时在公共政策的平衡治理、利益表达的理性回应和潜在行为者边缘化人格阻断三个维度采取有效措施。     

论神话的交流模式

神话话语的神话性,典型地反映了与经验思维完全不同的神话思维模式.对神话话语的传播过程的探讨,是研究人类文明传承机制的重要一环.神话话语的交流或传播,只有放在人类一般交流方式的总体框架内加以考察,才有可能揭示其中的本质规律.     

原始神话意象对文学创作的影响——从“桑树”意象说起

中国古代神话中的原始神话意象与文学创作有十分密切的关系。其中,桑树作为一种原始意象,就表现了神话与文学之间内在联系,并丰富了文学作品的文化内蕴。本文试以桑树意象为例,通过桑树在古代文学中内涵的转变与不断丰富,说明它作为一个＂原型＂如何在文学作品中发挥它的文化象征意义。     

从神话的视角来欣赏平凡的生活

自从《金苹果》发表以来,尤多拉.韦尔蒂在作品中大量使用神话的现代主义的写作技巧就受到评论的广泛关注。本文的目的就是利用原型分析理论来解读作品中所引用的古代神话,从而进一步了解作者的意图及其所起的作用。     

对警察死亡问题的理性分析

警察死亡问题是近年来学术界及各实战部门关注的热点。每年有较大数量的警察牺牲,严重影响了警察的形象和战斗力,助长了犯罪分子的嚣张气焰。因此,有效地遏制警察死亡的数量,对打击犯罪,保护自己,具有重要意义。     

浅析希腊罗马神话对英国文学的影响

希腊罗马神话故事对世界文学、雕刻和绘画等产生过巨大影响,对英国文学的影响也是毋庸置疑的。从希腊罗马神话里衍生了许多相关的英语词汇,极大地丰富了英语语言。此外,许多英国诗人和作家都纷纷用神话故事为创作素材,或直接引用神话人物和主题,或把神话故事改编成戏剧等,或在作品中塑造了以神话人物或题材为原型的人物。以希腊罗马神话为原型的英国文学作品不仅极大地加深了英国文学的寓意和内涵,而且丰富了英国文学作品的宝库。     

荆山深处的美丽神话

崇山峻岭之上,沟壑河谷之间。争艳的山花,珍奇的鲜果,优雅的叠瀑,惊世的钟乳,错落的亭阁,精致的别墅。5月的黄龙观村,散发着让记者惊叹不已的魅力。“竖起来的路,挂起来的田。”“有女不嫁黄龙观,好汉莫回观子尖。”十几年前,黄龙观村还是保康县马桥镇数一数二的穷村。     

浅析希腊罗马神话对西方文学作品的影响

希腊罗马神话对欧美文学影响巨大,很多作家都以其为创作素材直接引用,有的融会到自己作品的情节或人物性格中,有的潜入在意识中影响写作。本文拟对西方作品中的神话故事加以分析探讨。     

神话与传说及寓言

神话、传说与寓言都是文学的一种形式,讲述的都是故事,有时它们也同时出现在同一个故事当中,特别是神话与传说更是紧密相联、经常相互交织在一起的。尽管如此,神话、传说与寓言之间还是有着质的区别。尽管它们讲述的都是故事,但讲故事的目的不同,所反映的内容也不同。因此,它们不应被混为一谈。     

女娲神话的原型研究

在远古清渭流域,以陇城为中心的女娲神话传说具有典型的原型意义。运用神话原型理论,对女娲神话传说作一探讨,可以比较切近地还原神话所表达的原生态内容及其流布线索。原始先民对生殖崇拜的集体无意识,积淀为女娲抟土造人的神话传说。女娲炼石补天神话中女娲通过烧制五彩石而补天与大地湾先民烧制陶器的过程属于同一方式,在原始先民联结现实世界和神秘世界的方式上,女娲充当了人和神之间的中介。伏羲女娲兄妹成婚、繁衍人类传说,反映了刚刚走出蒙昧的先民对自己力量的发现和肯定。依据清渭流域以陇城为中心的大量民俗事象,将汉民族女娲神话传说与其他少数民族地区女娲神话传说的分布及文化特征进行对比,更进一步说明以陇城为中心的清渭流域是女娲神话的发源地和文明源。     

浅议暴力性死亡与非暴力性死亡

法医学上通常根据死因性质的不同及侦查、审判的需要，将死亡概括为暴力性死亡与非暴力性死亡两大类。法医在认定死亡类型时，必须详尽地占有客观材料，确保做出正确的判断。     

徘徊于神话与历史迷宫的康拉德

约瑟夫·康拉德在小说叙述中将神话和历史融于一炉，神话虚幻和历史真实相互交叉和融合，形成神话与历史错综复杂的迷宫。康拉德徘徊于这座迷宫，旨在探索现代人普遍关心的道德主题。     

济源历史与创世神话初探

济源因为济水发源地而得名,历史文化源远流长。据考古发掘和历史文献证实,这里有万年之前人类活动遗迹,仰韶、龙山文化遗址更是星罗棋布。济源古称“原”,曾为夏王朝的都城之一,商代有邵(召)、苗等方国,周代有原、樊、向等侯国,秦汉时期轵邑“以富庶闻名天下”。中华民族的许多创世传说和神话故事,如盘古开天、女娲补天、黄帝祭天、鲧禹治水、后羿射日、愚公移山等都起源于此,被专家誉为“华夏文化之源”。