中国现代马克思主义文艺理论的特点与局限——兼论与西方学派、苏联学派的区别

中国现代马克思主义文艺理论,是在特定的社会历史条件下,应中国社会的实际需要而形成的,它与西方马克思主义文艺理论和苏联马克思主义文艺理论相比,有自己的特点,成为世界马克思主义文艺理论的一大学派,但也存在自身的局限。文章论述了它与西方学派、苏联学派的不同,分析了造成差异的原因。     

从柏拉图、亚里士多德到中国的法治社会

亚里士多德是西方思想史上著名的哲学家,法思想家,对整个西方法哲学具有重要影响.他师承柏拉图,并在柏拉图理念论的基础上树立了现实主义法哲学.从柏拉图到亚里士多德,古希腊哲学家提出了对整个西方哲学、伦理学、法学具有深远影响的思想理论,在今天全球化浪潮下亦呈现了其国际化的魅力.梳理与探究其思想形成的因缘,可以为构建中国法治社会提供有益的借鉴.     

幸福缘何在于德性？——亚里士多德伦理学幸福与德性关系探析

亚里士多德伦理学是西方伦理学的源头,它是一种德性幸福论。幸福和德性是亚里士多德伦理学研究的中心问题,同时更是构建亚里士多德伦理学大厦的理论基石。本文拟清理亚里士多德得出“幸福在于德性”命题的逻辑思路,以展示亚里士多德伦理学的独特方法。     

论亚里士多德的实践哲学——兼及马克思实践哲学对其完成的转向

亚里士多德是西方实践哲学的开山之祖,他把人类活动分为理论、实践和创制,继而从伦理学的进路上创立了实践哲学。马克思的实践哲学是西方实践哲学史的一个最亮眼的点,马克思提升创制的地位,走实践哲学的本体化进路,实现了对亚里士多德实践哲学的两个转变。     

亚里士多德实践概念的伦理学出场及其现代意义

实践哲学在西方有着源远流长的历史,亚里士多德第一个将实践置于伦理学语境之中加以考察,从而赋予实践以深厚的人文与价值底蕴。然而,近代哲学实践概念却走向了遗弃传统实践所本有和内在的人文与价值意蕴,变为一种工具性的行为,在一定程度上,直接导致了西方现代性危机的产生。现代西方实践哲学不约而同地走向回归亚里士多德伦理学实践之路,就其实质而言就是要恢复实践所应有的人文与价值意蕴,而这正是解决现代性问题不可或缺的观念基础与认识前提。     

道德视阈下的古希腊政治

古希腊政治是西方政治的开端。荷马首先开创了西方思想史中的道德思考维度,在其后,柏拉图和亚里士多德将古希腊政治建立在道德基础上,完美地实现了道德与政治的结合,从而为古希腊政治提供了一个道德政治的范式。     

孔子的休闲情结

西方的亚里士多德从知识层面对休闲作了总结和概括,而东方的孔子则以自己的一生践行了休闲理念。亚氏被人们誉为西方的"休闲学之父",因其催生了西方的休闲学,孔氏则不啻为东方的"休闲学之母",因其缔造了东方的休闲群落——"士"。     

荀子“隆礼重法”思想与亚里士多德“法治”观念之比较

法治是人类共同追求的永恒价值之一,处于东西方法治思想源头处的荀子和亚里士多德都对这一问题进行了审视。从时代特征、人性假设、法治价值、治国方略四个层面比较荀子和亚里士多德法治思想的异同,并在此基础上得出全面进依法治国的重要启示,以期对建设社会主义法治国家有所裨益。     

从人本法治观到生态法治观——一种法治观念模式的衍更

柏拉图、亚里士多德的正义论奠定了西方人本法治观的基础;罗马人对人本法治观的传承与创化;中世纪神学背景下的法治理念强调人的救赎与反生态主义,随着上帝之死与理性王国的建立,近代以降的法治发展道路彰显了以大功利生存解释方式为主导的科技人文法治观;20世纪70年代的全球性生态危机使人类开始彻底反思自亚里士多德以来的人本法治史.于是,一种理想的法治观念模式--生态法治观,在上述历史背景下的脱颖而出成为必然.     

亚里士多德政治伦理学思想探究

政治与伦理问题一直是古今中外各位思想家关心的课题,同样在当代社会生活中具有重要的实践价值。亚里士多德作为西方＂古代最伟大的思想家＂,＂最博学的人物＂,在众多领域都为后人们开辟了独到的思考空间。说到亚里士多德我们都知道在西方思想史上第一次成功的将政治学与伦理学做了学科的区分,将两者分开的考察更有利于在独立的领域内研究问题。通过联系亚里士多德思想（《尼各马可伦理学》和《政治学》）中的共同因素,从人的角度出发来研究其独具特色的政治伦理思想,通过作为生活价值主体的人入手到人作为主体就会有需求与目的,并且为了满足需要所应该具备的品质条件等方面进行说明,希望能够更好的追溯政治伦理思想的历史,为当今社会生活带来更多的现实启示。     

浅析法治的精神内核

“亚里士多德法治公式”对西方社会法治理论的发展和法律制度的构建起到了至关重要的作用,而我国的法治建设又在很大程度上借鉴了西方发达国家的法律制度,其积极意义不言自喻。然而,透过现象探求本质时,却发现也许我们忽视了某种更为本原的东西———法治的精神内核。     

自治社会的自由公民——亚里士多德公民思想浅析

公民作为一个政治概念涉及的是人与政治共同体的关系问题,是政治学理论中的一个基本问题。亚里士多德是古希腊政治理论的集大成者,提出了最早的公民理论,是现代西方公民理论的源头。     

亚里士多德的幸福观以及对当代启示

在快乐主义幸福观和德性论幸福观的理论背景下,亚里士多德提出了自己的幸福观.亚里士多德认为,幸福是最高的善,是灵魂合乎德性的现实活动,思辨是最高的幸福.幸福的实现需要以外在的善为补充,贯彻中道原则,以及将个人幸福与城邦幸福统一起来.亚里士多德的幸福观仍然具有十分重要的现代意义.     

柏拉图政体理论的影响史简述

政体理论是西方政治和法律思想的华彩乐章，给西方人的生活方式、制度和理想刻下了深深的烙印。其中，柏拉图的政体理论在西方政体理论史上具有举足轻重的意义，可谓西方政体理论的奠基人，并对后世西方的政体理论产生了巨大而深远的影响。通过分析亚里士多德以降至卢梭的重要政体理论家们与柏拉图“显白”和“隐微”的对话，本文力图对这一影响史进行简要的勾勒，从而澄清柏拉图政体理论的思想史意义。     

奥古斯丁的时间观

关于＂时间＂的问题一直是西方哲学家不断思考的问题之一。在奥古斯丁之前,以柏拉图和亚里士多德为代表的希腊传统时间观是西方关于时间观念的主导思想。然而,以奥古斯丁为代表的基督教时间观改变并影响了罗马后期及整个中世纪西方人的时间观念,他从＂上帝的创造＂和＂心灵的伸展＂两个向度对时间进行的分析和思考受到后世哲学家的广泛关注和高度评价,本文也将从这两个向度着手进行分析和思考。     

内容“述”形式（上篇）——现代欧洲暨法国美学情趣之源流

现代欧洲暨法国美学情趣在音乐、诗、绘画、戏剧、小说、电影等方面的流变,即所谓唯美主义倾向,是启蒙时代微妙精神的延伸.现代欧洲艺术放弃了柏拉图-亚里士多德关于艺术形式与内容关系的传统理论一方面放弃了作为理念的形式,而把艺术活动必需的物质材料本身当作形式和艺术欣赏的对象;另一方面,也放弃了西方艺术传统根深蒂固的偏见,即所谓艺术的不同物质手段只是为了表达或表现感情、观念、外部世界的模特.现代西方不同艺术门类不约而同地放弃了古典艺术中的形而上学追求,从而把艺术活动中的所谓"内容"只作为一种"形式"化的活动,甚至取消了内容与形式的界限.     

内容“述”形式（下篇）——现代欧洲暨法国美学情趣之源流

现代欧洲暨法国美学情趣在音乐、诗、绘画、戏剧、小说、电影等方面的流变,即所谓唯美主义倾向,是启蒙时代微妙精神的延伸.现代欧洲艺术放弃了柏拉图-亚里士多德关于艺术形式与内容关系的传统理论一方面放弃了作为理念的形式,而把艺术活动必需的物质材料本身当作艺术和艺术欣赏的对象;另一方面,也放弃了西方艺术传统根深蒂固的偏见,即所谓艺术的不同物质手段只是为了表达或表现感情、观念、外部世界的模特.现代西方不同艺术门类不约而同地放弃了古典艺术中的形而上学追求,从而把艺术活动中的所谓"内容"只作为一种"形式"化的活动,甚至取消了内容与形式的界限.     

任务型教学模式在高职英语课堂教学中的运用

任务型教学模式源于西方,是目前在许多国家推广的一种以学生为中心,强调"做中学"的语言教学模式,学生通过完成任务最终达到学习语言和掌握语言的目的.本文阐述了任务型语言教学模式在高职英语课堂教学中任务设计的原则和教学步骤,以及对任务型语言教学运用的思考.     

东西方逻辑探源与比较

把普通逻辑(形式逻辑)看作是西方的传统逻辑,看作是亚里士多德三段论与培根归纳法的简单结合的观点,无论在当今中西文化的比较中,还是在逻辑学的研究中,似乎都被当作是正确的。这多少是有些疑问     

英美马克思主义文论的开掘新探——评《当代英美马克思主义文论研究》

马克思主义文论研究在当代中国的文论研究中占据十分重重要的地位.在我国改革开放30多年的历史大潮中,对西方马克思主义尤其是英美马克思主义文艺理论的研究,逐渐成为我国马克主义文论界最热门的研究领域之一.英美马克思主义文论在20世纪80年代开始引起中国学术界的高度关注,中国学者对其研究于90年代后期迅速进入急剧膨胀期,研究的触角伸入到英国新左派代表人物威廉斯、伊格尔顿和美国马克思主义文论家詹姆逊的思想,对他们的理论建树作出了各种梳理和总结.