马克思主义中国化研究的“范式”问题

根据十年来马克思主义中国化的学术研究成就,"马克思主义中国化"已经从最初的独特命题成长为马克思主义发展过程中的"中国范式"."范式"的"引入"从表现上看是一种新的研究方法或视角,但其实质是马克思主义中国化自身的本质内容的发展使然.应该将"马克思主义中国化"从思想方法、基本原则提升为理论范式同时相应地确立其鲜明的研究范式地位.这不仅是马克思主义学界的重大课题,而且应该是整个中国人文社会科学各学科所面临的重要课题,需要各学科分门别类地研究这个理论范式并把它作为基本研究规范,最终使之成为中国学术的国际身份和象征.以"范式"概念为例,需要辩证地评估后现代主义对马克思主义中国化的影响.     

从“冲突论”到“和谐论”的范式转换——《共产党宣言》发表160年的中国化解读

《共产党宣言》发表至今160周年，对其理解和阐释的研究范式经历了两个阶段：从“两个决裂”、“两个必然”的“冲突论”到“世界历史”、“全球化”、“人的全面发展”的“和谐论”。这种研究范式的转换，并不是对马克思主义原始文本的完整性、稳定性和科学性的肢解和动摇，反而是体现了人们理解和阐释经典原理的视野变迁。《宣言》是20世纪初中国革命者的经典指南，如今，在全球化视阈中，中国正在建设的社会主义和谐社会是对《宣言》的人本再解读。     

试析马克思主义哲学的当代取向及研究范式

在当今时代，哲学要求实现自我变革的呼声越来越强烈。站在马克思主义中国化的立场上，认真梳理当代哲学主题转换及多元取向的状况与原因、它们的未来趋势与共同出口等，这些都是当代哲学必须面对和解答的重大课题。现有的诸多范式既成就显著也存在诸多偏颜。必须坚持马克思主义中国化的时代立场和指导方向．紧扣中国特色社会主义建设实践，以科学的研究思路和范式来不断开拓当代中国马克思主义哲学的新视野，取得新成果。     

我国宪法学研究范式的转换

范式是指在一定时期内学科(或专业)共同体在学科的研究中所形成的同质的思维方式或理论模式。受前苏联法学的深刻影响,我国传统的宪法学研究范式是阶级斗争范式,源于对马克思主义阶级分析方法的重大误解,它在我国法制现代化进程中正面临着严峻的挑战,应当转换为人民主权范式,这符合我国的国情和发展的方向;宪法学研究范式的革命性转换也使其理论体系面临着重构的问题。     

胡锦涛对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的新认识

邓小平反复提出要搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的问题,指出社会主义的本质,是解放和发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。“三个代表”重要思想涵盖了经济、文化、政治三个基本方面,大大拓展了社会主义本质的内涵。胡锦涛把对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的认识推进到了一个新的更高的理论境界,进一步丰富和发展了马克思主义的社会主义本质论。     

传统范式缺陷及其克服：共同富裕研究范式迁移与一般分析框架创新

实现共同富裕是社会主义的本质要求，是我们党坚持全心全意为人民服务根本宗旨的重要体现。在新发展阶段扎实推动共同富裕，需要依靠持续的研究来促进理论创新和提供实践借鉴，这离不开研究范式的迭代升级和分析框架的创新。通过综合运用文献计量等方法，借助Cite Space等研究工具，认真梳理以往共同富裕的相关研究发现，共同富裕研究存在理论范式和实践范式两种范式。从其本身特性看，两种范式在研究问题的出发点、研究视野及研究重点等方面有所区别；从研究过程看，二者都有各自的局限性，难以满足推动新时代共同富裕取得实质性进展研究的需要。通过建构共同富裕“四维”一般分析框架，可以实现两种研究范式的优势综合，一方面保持对理论足够的重视，强化理论对实践的指导性；另一方面继续坚持发展与创新，推进两类研究范式形成合力，推动理论与实践相融合，促进研究范式迁移，为后续共同富裕研究提供新的视野和思路。     

论马克思政治经济学的唯物史观研究范式

唯物史观是马克思毕生最为重要的发现,它是马克思分析社会经济问题的重要“武器”,也是马克思从事政治经济学研究的重要范式。在对“经济事实”进行经验抽象的古典范式和对“经济行为”展开主体想象的思辨范式的积极扬弃中,马克思确立了唯物史观的研究范式并借此展开了对“物质的生活关系”的科学解剖。以唯物史观为内在思维方式,马克思科学地确定了政治经济学的研究对象、研究方法、研究内容和研究任务,并深刻回应了困扰人类已久的“历史之谜”。由此,马克思政治经济学在本质上才堪称“一门历史的科学”,马克思“历史科学家”的称号也才名副其实。在新时代,中国特色社会主义政治经济学要继续秉承唯物史观的研究范式。立足“中国大地”,以当代“中国事实”为逻辑起点;解释“中国道路”,以回应“中国问题”为理论任务;体现“中国特色”,以“社会主义”为发展原则;服务“中国人民”,以引领“时代潮流”为责任担当。以此为基础,“把论文写在祖国大地上”,不断开辟中国特色社会主义政治经济学的新境界。     

新时代“枫桥经验”:从治理方案走向治理范式

从经验到理性、从做法到方法,从“一地”到“全局”,新时代“枫桥经验”不断完善健全理性知识体系、制度规范体系、实践适用体系,逐渐成为具有中国特色的治理范式。在习近平法治思想指引下,新时代“枫桥经验”始终深植于中国基层治理实践,坚持把传承中华优秀传统治理文化和借鉴国外法治有益成果紧密结合起来,形成了具有鲜明特色的“共同治理、柔性治理、源头治理”理念,呈现出“平安大家建、矛盾柔性化、风险源头治”的范式优势。全国“枫桥式工作法”作为治理范式的实践载体,生动彰显了新时代“枫桥经验”的特色理念和范式优势。总体上,治理范式论具有理论统摄功能,对社会治理实践具有现实的解释力,有助于推动新时代“枫桥经验”超越现象走向本质,有助于构建中国自主的社会治理知识体系,有助于加强国际社会的理解与认同。     

论党对社会主义本质的认识及发展

什么是社会主义,怎样建设社会主义,是建设中国特色社会主义首要的基本理论问题,也是一个需要在实践中不断深化认识的重大课题。建国以来,历代党的领导集体围绕这个问题进行了艰辛的探索,取得了重大的理论成果和实践成果,丰富和发展了马克思主义社会主义本质理论。     

马克思主义中国化与“中国梦”

自从20世纪初马克思主义传到中国以来，中国共产党人便始终以马克思主义的基本原理为指导，并结合中国国情，创造性地实践了和发展了马克思主义理论，并有力地推进了中国革命和现代化建设事业的进程。新的中央国家领导核心提出的“中国梦”，也属于马克思主义中国化的范畴。本文拟就从有关“中国梦”的重要讲话和重要理论为切入点，力图通过对与“中国梦”相关的几个基本问题的梳理、归纳和总结，进一步深化对“中国梦”本质和内涵的理解，进一步认识到，“中国梦”的提出是我党对马克思主义的进一步丰富和发展，并得出中国特色社会主义是实现民族复兴“中国梦”的唯一正确道路这一坚实的结论。     

未来十年中美关系的“范式”选择与中国对美战略

未来十年,是中国崛起进程中一个相对独立的历史阶段,中国将替代美国,由世界第二大经济体成长为世界头号经济体,因而,对这十年的中国对美战略以至对外战略,应该有相对独立的阶段性思考和哲学思考.未来十年,中美关系总体上存在两种不同“范式”,一种是“冲突范式”,另一种是“合作范式”.中国应该积极“塑造”中美关系,推动中美关系沿着“合作范式”发展,力阻中美关系滑向“冲突范式”.     

社会主义和谐伦理——当代中国道德建设的新范式

道德范式问题是关乎道德规范体系建构的关键问题。在当代中国,传统的道德范式已解构,新的道德范式正在建构中。社会主义和谐伦理为我们提出了当代中国道德建设的新范式。而以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观正是这种和谐伦理在当前的典型表现。我们在和谐文化的建设中,要以和谐伦理的理念为指导,构建当代中国道德建设的新范式。     

当前马克思主义哲学的解读范式

从20世纪80年代至今，渐次地形成了种种与“传统教科书”不同的马克思主义哲学解读范武，主要包括：（1）实践哲学范式；（2）生存论哲学范式；（3）历史哲学范武；（4）文化哲学范式；（5）生活哲学范式；（6）中国哲学范式。     

论中国特色反贫困理论范式对西方经典理论的超越

中国特色反贫困理论与西方社会经典贫困理论的根本差别在于理论范式的不同。习近平关于脱贫攻坚的重要论述和我国波澜壮阔的扶贫实践显示中国特色反贫困理论的范式是“制度”范式,集中体现了中国特色社会主义制度的优越性,超越了西方社会经典的贫困理论范式,表现在：第一,超越收入贫困理论范式,形成多维贫困观;抓住主要矛盾,实施精准脱贫策略。第二,超越能力贫困理论范式,形成脱贫能力观;以脱贫攻坚统揽发展全局,实施联动策略。第三,超越脆弱性贫困理论范式,形成区域贫困观;注重可持续发展,实施巩固拓展脱贫攻坚成果与乡村振兴有效衔接的策略。第四,超越社会排斥理论范式,形成共同富裕观;注重内在动力,实施群众主体策略。     

从“法律-制度范式”到“行为-过程范式”——试论权力制约理论研究中的范式转换

深化权力制约理论的研究,有待于引入新的研究范式。传统的研究范式注重应然性、规范性、普适性。这是非常必要和正当的,但却不能够全面地、准确地揭示出权力制约过程的真实图景。为了弥补传统研究范式的视野盲区,有必要探索新的研究范式,即注重实然性、经验性、语境化的研究范式。如果说,前一种研究范式可以概括为“法律-制度范式”,那么,新兴的研究范式可以称作“行为-过程范式”。     

范式转换与视域交融——兼论中国公民社会建构的四个向度

不同的历史境遇和社会需求赋予公民社会不同的时代特色。西方公民社会理论在历史演进中实现了三次范式转换,研究重心分别指向政治、经济、文化、社会等不同领域。放到中国特色社会主义的时代背景下,应以一种视域交融的思维方式探索一条融制度环境、经济基础、精神家园、社会治理"四位一体"的中国公民社会发展路径,丰富和发展马克思主义市民社会观,努力开创中国特色社会主义社会现代性转型的新境界。     

论社会主义本质论的建构——兼谈社会和谐是中国特色社会主义的本质属性

社会主义本质是社会主义社会区别于其他社会形态的显著标志。马克思主义经典作家从不同角度对社会主义本质作过一些论述。十一届三中全会以来,在继承前人探索成果和总结社会主义实践的基础上,邓小平第一次提出了社会主义本质的概念,并着重从经济的角度揭示了中国特色社会主义的本质属性。新世纪,我们党又从社会建设的角度进一步深化了对社会主义本质的科学认识,第一次明确提出社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。这些认识和重要论断丰富和发展了社会主义本质的理论,开辟了中国特色社会主义新境界。     

“中国梦”是中国特色社会主义本质理论的逻辑延伸

中国特色社会主义本质理论的确定,把对社会主义的认识提高到一个新的科学水平,对于探索建设中国特色社会主义具有重要的实践意义,为"中国梦"的提出,奠定了理论基础。"中国梦"又是中国特色社会主义理论的必然发展。     

作为一种范式的社会建构主义

社会建构主义是从知识社会学领域发展而来的理论范式,代表着一种认识论和方法论视角的转换。作为一种重要的理论范式,社会建构主义对曾被视为“社会因素空场”的科学、技术等诸多领域进行了独到的分析和解释。其分析力和解释力又是基于社会建构主义作为一种范式的诸构成要件的,如理论前提、分析维度、研究进路、批判及应用等。     

马克思主义大众化:范式、语境及言说

马克思主义大众化范式演进、语境转换的内在逻辑,决定了其言说方式与语言艺术创新。与启蒙—解释范式、语境相一致,大众化主要采用通俗化的言说;与民族—本土范式、语境相一致,大众化主要采用民族化的言说;与当代大众—人本范式、语境相一致,民生化的言说是它的本质要求。民生化的言说方式,从根本上要求从言语表达范式、理论研究选题到语言品质风格,全面构建民生化的话语言说体系。