有感于“孔子是唱什么歌的”

据报载,著名物理学家、诺贝尔奖金获得者杨振宁和一香港影星同机飞抵大连,在机场恭候影星的几百名追星学生,一再追问杨先生是唱什么歌的?目击者中有人不无幽默地诘问,若干年后,这些“追星族”也许会问:孔子是唱什么歌的?     

墨子是“比孔子高明的圣人”

墨子是春秋末期的学者。他的言论后被学生整理为《墨子》,其中“兼相爱,交相利”的观点曾为梁启超、鲁迅所推崇。毛泽东早年对《墨子》也很感兴趣,一九三七年,毛泽东写了《实践论》。《实践论》所说的知识“不外直接经验与同接经验两部分”,“真正亲知的是天下实践着的人”等观点都源自《墨子》中有关“闻知”(间接经验和“亲知”(直接经验）的说法。     

“不沉默”是金

在 众多名言哲语里 ,我最不欣赏的就是那句“沉默是金”。我实在想不通 ,该说话时不说话 ,一味沉默 ,装聋作哑 ,明哲保身 ,怎么就成“金”了?当然 ,要为“沉默是金”辩解 ,现成例子也不少。在汉武帝的朝堂上 ,司马迁如果和众臣一样 ,对李陵的兵败被俘保持沉默 ,他肯定不会触犯龙颜 ,被处以宫刑。古希腊大哲苏格拉底 ,如果答应当局的要求 ,保持沉默 ,不再到处宣传他那套学说 ,也不至于喝下那杯鸩酒。一代女杰张志新 ,倘若和“沉默的大多数”一样 ,对“四人帮”暴政噤若寒蝉 ,也绝不会被割断喉管推上刑场。对他们来说 ,沉默又何止是金 ,沉默就…     

摄影的原意

正摄影(Photography)一词源于希腊语,原意是指光线和绘图,合在一起的意思是"以光线绘图"。通常我们使用某种专门设备进行影像记录的过程就是摄影。有时摄影也会被称为照相,更加精确地描述就是通过物体所反射的光线使感光介质曝光的过程。那什么是摄影家呢?有人说过一句精辟的话:摄影家的能力是把日常生活中稍纵即逝的平凡事物转化为不朽的视觉图像。     

说“是”与说“不”

人的一生中。总会不可避免地、不止一次地说“是”或“不”。说“是”与说“不”。是一种选择、一种态度、一种责任。也是一门艺术。二者运用和处置得好，交相辉映，相得益彰；运用和处置得不好，会留下遗憾，乃至后患。     

“不遭人忌是庸才”

常听一些人诉苦:做人难,为官更难。难就难在,干不好工作,说你没本事;工作有创意,说你有想法。于是,遭妒忌、落闲话,甚至背后讲你的坏话,乃至发挥想象创出信,添油加醋拔到纲,非弄得你心灰意懒,或灰头土脸不可。     

“挑拣”岗位不是错

一些地方政府与劳动保障部门在开展帮助下岗失业人员再就业工作中，常常喊出这样的口号：“只要不挑不拣．保证48小时内为你找到工作。”结果怎么样呢？48小时之内找到工作的人不少．然而真正不挑不拣的可以说一个也没有。     

“台湾孔子”沈光文

历史名人的诞生,离不开孕育他的火热时代。但不是所有的历史名人都有恒久魅力,有的也会日渐暗淡,甚至被历史的尘埃封存。像孔子、诸葛亮这般穿越时空,至今美名传颂的,算是历史的宠爱。在台湾,沈光文算是这样的一个人。至今,他的雕像屹立在台湾,     

孔子的“消防观”

北京人生活在周口店附近,那时的气候可能要比现在温和湿润。在暴雨洪水还没有威胁到北京人居住地时,他们可以以天然山洞为避风雨之所,吃着以往采集来的野果,用猎来的野兽肉充饥,在洞中干燥之处燃烧火堆取暖除湿。但当洪水浸入洞口,漫进洞内时,北京人采用了暂时离开山洞、搬到更高的地势上居住的办法,这就是避水术。     

说说我家是如何“不花钱”的

对于举国不占少数的普通家庭来讲，应该是和我家一样有着共同的“特色”，即不是“不花钱”而是“太花钱”。     

坚持“发展是硬道理”不动摇

坚持“发展是硬道理”不动摇十五大代表、省交通厅厅长刘俊谦江泽民同志在十五大报告中明确指出：“社会主义的根本任务是发展生产力。在社会主义初级阶段，尤其要把集中力量发展社会生产力摆在首要地位。”这是建国以来特别是改革开放以来社会主义实践的科学总结。我国现...     

片面解释“人权”是不科学的

目前西方某些国家对人权的解释缺乏理论上的准确,片面地强调了局部自由。事实上,"人权"的核心含义乃是宏观的管理与秩序。任何人的权利,都应该从属于这一范畴。超出这一范畴都将导致社会混乱乃至战争。其产生的后果必然是人权的崩溃与毁灭。     

“不争论”是一种智慧

邓小平复出、彻底否定“文革”时，曾提出一个解决“世界观”问题的方案，“解放”了知识分子——邓小平在1978年3月召开的全国科学大会开幕式上指出：“世界观的重要表现是为谁服务。     

“你是神仙也不灵”

《红搂梦》里的贾敬,专心炼丹修道,梦想“一人得道,鸡犬升天”。其实这是一条盘坐在蒲团上慢慢消化民脂民膏的毒蛇。王熙凤称颂他”已修炼成了,也算得神仙了。”既然是神仙,那么,神仙过生日,就非同小可了。君不见,采办忙下乡。鸡鸭全遭殃。费尽心机,方准备停当。但、儿孙们还是不放心,深怕有想不周到的地方,总觉得“心里不安”。果然贾敬来了一道紧急令:“那‘阴隲文’叫他们急急刻出来,印一万张散人。”这是经他注解、出版的“劝善书”,是为了“积累功德”的,据说刊印此书比叫他“无故受众人的头还强百倍”。在贾敬看     

隐性贪腐不“隐”,仅是违法犯罪性质不“显”

正隐性贪腐是贪腐现象的非典型形态,与典型贪腐,即显性贪腐不存在本质性区别。法律法规明令禁止的贪污、受贿以及挪用公款归个人使用等行为,是贪腐的典型形态。因其法律性质(违法犯罪)明确、法律监督严格而严厉、案件统计"黑数"或隐蔽数字相对小些,故称为"显性贪腐"。除了典型贪腐,还有大量的非典型贪腐。非典型贪腐通常以公开或隐秘、合法或非法、直接或迂回、亲手或假手他人等方式,以近乎"潜规则"     

孔子“周游”与“问津”的考辨

历来认为,孔子当年离开鲁国到列国去是周游列国。本文从考察孔子离开鲁国的原因,孔子到各国的作为,以及孔子在途中所遭遇的种种灾难,说明他不是周游列国,而是为着传播仁政德治的理想去寻访列国。目前,全国冒出了多个孔子问津处,作者以翔实的史料,如湖北武汉新洲在西汉时期挖出的孔子使子路问津处石碑,淮南王刘安在邾城建亭修庙,首创问津书院,硕学鸿儒来问津书院讲学,清代康熙、嘉庆皇帝给问津书院题写金匾,以及问津书院的文脉影响深远等充足史料,确认孔子当年在武汉新洲问津。     

孔子“无讼”论

孔子“无讼”论,即孔子关于消灭犯罪不能单靠法律,杀人不能止“讼”,依靠“礼教”实现“无讼”,依靠“人治”实现“无讼”,依靠“人情”实现“无讼”,依靠“旌善”实现“无讼”的思想。     

孔子与“愚民”说

2010年初,我在报纸上看到一篇文章,是一位作家在病房中读过《论语》之后,写他眼中看到的一个矛盾的孔子。文章中有这样的话:"读《论语》,很多时候就是听一个抱负难展的人在长吁短叹。有诗意的时候……有讨厌的时候……更讨厌他说过这样的混账话:‘民可使由之,不可使知之。’读到这里,便想将书抛下了。"这位作家对孔子讲"民可使由之,不可使知之"的厌恶与愤怒跃然纸上。经历过上世纪60年代批林批孔运动的,几乎没有人不知道孔子这句话,认为这句话是几千年愚民政策的理论根据,而孔子就是封建社会愚民政策的老祖宗。     

孔子心中无“粉丝”

孔子有没有“粉丝”?如果有,有多少?如果没有,是什么原因?从孔子死后的情形看,一旦变为偶像,“粉丝”不知其数,从靠孔子吃饭的到借孔子杀人的,掺杂其间,不可尽言。但从现有史料看,孔子生前却没有“粉丝”。     

孔子“知天命”思想之我见

在《论语响政篇》的第四章,孔子说：“五十而知天命”。那么,何谓命？命又何以知呢？命,这个字眼儿很通俗也很高深,不论是村史市民,还是明哲圣人,都在谈论和探索人生“命”的奥秘。然而各人对它的理解各不一样。一种认为,命是先天注定,无法改变。所谓“命里只有八合米,走遍天下不满升”就是对这种命运观的概括。另一种认为命是非人力可以改变的某种事实,比如某种外在的机遇,或是自己内在的性格,常常决定人的生活道路。正象《论语·正义》所说;“命谓突达之分,言天之赋命,穷达有时,当待时而动,若不知天命而妄动,则非君子也…