漫话“文房四宝”

漫话“文房四宝”熊海龙，王钧传说的笔、墨、纸、砚，是书房中常用的写字绘画的四种工具，习称之为“文房四宝”。作为帮助文字留影与传播的器物，文人学士挥毫泼墨的“利器”，它们在中国这块土地上，问世之早、发展之快、作用之大以及品种之繁多，制作之精良，均为世所...     

知“霾”与抗“霾”

近几年,“灰霾“这个词,在中央电视台天气预报中频频出现。但人们听后却不以为然。前不久,《南方周末》刊登了一篇《城市灰霾每年夺命30万,专家呼吁严防雾都劫难》的文章,阅后令人毛骨悚然。“霾“为何魔?据气象专家介绍,     

先“知”而后“行”

正两学一做的基础是学,关键是做,学能获取知,做能促进行,达到理想的知行合一的状态,就能立起以四讲四有为核心的合格党员的新标准。党员干部必须认真学习党章,尊崇党章和维护党章权威,深刻把握习近平总书记系列重要讲话的精神实质和丰富内涵,忠诚履行职责,争做建设的实干家,改革的促进派。学和做都有基本的常识、情感和态度的问题,从唯物辩证法来说,先有知尔后才能行,知其然才能行其所以然。     

论按“知”分配

知识和信息已经成为当代社会生产力增长的发动机和加速器。传统的分配模式被打破 ,按“知”分配的方式应运而生。按“知”分配是建立在现代知识分工基础之上 ,以知识 (智力 )资源的占有、配置、开发和使用为最重要因素 ,并以此衡定其创造价值大小的新型分配方式。它第一次将知识贡献与价值分配明确地结合起来 ,是在知识经济的背景下对复杂劳动的知识价值的全新认知与确立 ,是经济升华和知识物化的结晶。按“知”分配突破了传统的“权力使人获得物质财富”的畸形模式 ,创造了“知识贡献使人获得物质财富 ,物质财富又使人更好地获得知识”的全新分配模式。     

关于按“知”分配

一、按“知”分配与传统分配的显著区别 按“知”分配与传统分配模式的显著区别,是在全新意义上对复杂劳动的知识价值的重新认知与确立。按照传统的经济理论,价值的创造只有两个基本要素——资本与劳动。由此也只有两种最基本的分配形式——按劳分配和按资分配。显而易见,这两种分配形式在特定的时代背景下都是公平合理的。在知识经济     

先秦儒家“知”之“合宜性”浅论

先秦儒家之“知”是伦理之“善”与认识论之“真”的融合,可称之为道德认识论,具有“合真善而向美”的三维价值属性。如何让“知”达到“合宜”,实现道德认识践履的合理性以及适当性,是先秦儒家一个重要论域。他们在理论与实践中,以对“中”这一方法论原则的阐扬和“他者”即“天”“人”的显明设定,来解决道德认识何以合宜问题。先秦儒家“知”之合宜性规约,提供给我们一种儒家式生活方式,它将为化解个人、社会、自然等方面出现的利害冲突,实现新时代人之美好生活提供借鉴。     

领导干部要做到“三慎”“三知”

当前，创先争优活动已经在党的基层组织和党员中广泛开展。所有党员都应该积极地投入活动中，严格按照《中央组织部中央宣传部关于在党的基层组织和党员中深入开展创先争优活动的意见》中规定的优秀共产党员的基本要求，对照检查自己的工作学习与生活，努力争当优秀共产党员。作为党员领导干部，更应该严格要求自己，模范履行党章规定的义务，以努力做到“三慎”“三知”来确保做到“五带头”。     

浅论企业文化的“知”与“行”

企业文化伴随着企业的诞生而诞生,然而企业文化的形成并不是一帆风顺的,本文针对企业文化建设中止于知而疏于行或只“知”而不“行”或以“说”替代“做”的“知行不一”的通病进行了探讨,提出了如何实现企业文化由“知”到“行”的途径。     

“两个务必”必知必行

“两个务必”是毛泽东同志在新中国建立前夕向全党提出的政治要求。党的十六大召开后，新的中央领导集体全面贯彻“三个代表”重要思想，重提“两个务必”，要求全党同志继续改造思想、提高素质、解决矛盾、抓好工作落实。对这些新任务新要求，我们要深入学习理解，认真贯彻落实。     

谨防权力通过认“干亲”上攀下援

从古到今,民间一直有着认“干亲”的习俗。、然而,近年来．在这种习俗的掩盖下,一些人却以“干亲”为纽带,别有意图地进行感情投资,与受贿人“合伙经商”、“共分利益”．成了腐败的保护伞,,近段时间,在法院判处的一些案例中,常常可以发现一个奇怪的现象：很多人走上贪腐之路,背后往往有着“干儿子”、“干亲家”、     

“自由不可知“之“知“——康德自由观评析

康德的"哥白尼式"哲学革命具有哲学史上"里程碑"式的意义。他在其划时代的伟大著作"三大批判"(《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》)中对人的自由首次进行了全面、系统、深刻的考察,详细论述了"自由不可知"这一问题的提出、"不可知"的原因及其真正涵义。在康德看来,自由之所以不可知,是因为它是一个理性概念,用知性感念是不能认识的,它不是知识的对象;但"自由是道德律的ratio essendi[存在理由],道德律是自由的ratio cognoscendi[认识理由]。"这是自由作为理性概念的实践理性价值之所在,同时,人们可以用反思判断力把握自由,在此意义上,自由——"这是在纯粹理性的一切理念中惟一的一个.其对象是事实并且必须被算到scibilia(拉丁文‘可认识的东西’)之列的。"由此可见,在对自由的认识问题上,康德并不是传统以偏概全所认为的什么"不可知论者"。     

人社部全面实施失业保险援企稳岗“护航行动”

正日前,人社部制定下发了《人力资源社会保障部办公厅关于实施失业保险援企稳岗护航行动的通知》,决定从2018年至2020年在全国实施失业保险援企稳岗护航行动,为企业脱困发展、减少失业、稳定就业护航。《通知》提出了护航行动的目标和基本原则。行动目标是两个全覆盖:符合条件的统筹地区政策全覆盖,符合申领条件企业的主体全覆     

菊花漫话

菊花是中国的十大名花之一,是经长期人工选择培育出的名贵观赏花卉,也称艺菊,品种已达千余种。古神话传说中菊花被赋予吉祥、长寿的含义,从宋朝起民间就有一年一度的菊花盛会。中国历代诗人画家,以菊为题材吟诗作画者如恒河沙数,而历代歌颂菊花的大量文学艺术作品和艺菊经验,给人们留下了许多名篇佳作,并流传久远。第一个和菊花结下不解之缘的是陶渊明。他的采菊东篱下,悠然见南山成为千古名句,凡咏菊之作无出其右者也。自陶渊明以来,世人甚爱菊。因为菊的风格清雅高洁,神     

明“荣”知“耻”：当代青年立德之基

胡锦涛总书记倡导的"八荣八耻"荣辱观,涵盖了爱国主义、集体主义、社会主义理想,体现了中华民族的传统美德和时代要求,反映了社会主义世界观、人生观、价值观,明确了当代中国最基本的价值取向和道德规范,使马克思主义道德观的精辟概括,使新时期社会主义思想道德建设的系统总结.明"荣"知"耻",在新的历史条件下重申了被多元化所模糊的主流价值观,指明了思想道德建设的重要方针和内容,同时也为广大青少年指明了立身之本和立德之基.     

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中国古代“体知”的基本特征及时代意义

“体知”（embodiment cognition）,即“体之于身”的身体之知,它有别于西方传统的借助意识、借助思维的“识知”或“思知”,其乃为中国古人特有的一种认识世界和把握世界的重要方式。一种深入的考查将会发现,中国古代的体知之所以成为可能,恰恰在于这种身体之知以一种“思在合一”的方式,深深植根于中国古人所理解的一种不无独特的现象学式的、本体论化的身体之中。正是这种现象学式的、本体论化的身体,不仅决定了中国古代的身体实际上是一种天人合一、两性交感以及以生为道的身体,而且同时也使其身体之知具有直觉性之知、关系性之知以及践履性之知这三个极为突出的基本特征。因此,由于以本体身体及其生命逻辑为深刻依据并作为其忠实体现,这使中国古代的体知并非流于一种非理性、神秘化的“原始思维”,而是不失为理论上不无自洽、不无成熟的人类又一自成一体的知识论体系。正如该体知思想曾根深蒂固地支持着古老而悠久的中国文明的过去那样,我们相信,在人类业已对唯科学主义深入反思的后现代的今天,它也将以其鲜明的根身性、具身化的特点,并作为对唯识主义的“以身为殉”价值取向的纠偏和批判,与当代西方的人文主义知识论思想合流,而为人类新的文明建设作出自己重要的理论贡献。