以人为本构建和谐社会的经济视角

以人为本是全面协调、可持续的科学发展观的本质规定 ,也是构建社会主义和谐社会的内在要求。以人为本构建和谐社会必将有效地促进经济社会增长方式、增长质量、结构调整的发展变化 ,为中国经济社会的协调可持续稳定地发展奠定坚实的基础 ,成为新时期国家重要的发展战略。     

人的全面发展是科学发展观的终极价值目标——解读马克思《1844年经济学哲学手稿》的启示

党的十六届三中全会提出了要“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会与人的全面发展”。党的十六届五中全会进一步要求以科学发展观统领经济社会发展,构建社会主义和谐社会,这是我党执政理念的一次飞跃,标志着我党对发展的认识达到了一个新的境界。《1844     

论科学发展观的形成和指导意义

科学发展观是党的执政理念的一次升华,是中国共产党指导发展的理论的不断与时俱进。时代背景是为了更好地实现社会主义现代化,是对当代社会发展经验的总结和概括,是对苏联兴亡历史教训的深刻反思。实践基础是现阶段我国经济社会发展的状况和要求,是全面建设小康社会和构建和谐社会的内在需要。科学发展观的指导意义要求把经济社会发展转入以人为本、全面协调、可持续、又好又快的发展轨道。落实科学发展观要有自觉的矛盾意识和改革意识。     

谈科学发展观与构建和谐社会的内在联系

党的十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会的新论断以来 ,构建和谐社会已经成为社会的热点话题。特别是胡锦涛总书记在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班仪式上的讲话 ,对社会主义和谐社会的的基本特征作了明确阐释以后 ,构建和谐社会更加深入人心。现在的问题是 ,怎样实现和谐社会 ,怎样才能更好地构建社会主义和谐社会。笔者认为 ,坚持和落实以人为本、全面协调、可持续的科学发展观 ,是实现社会主义和谐社会的根本和关键。一、和谐社会是以人为本、全面协调发展的社会构建社会主义和谐社会是党中央继十六…     

浅议和谐社会与高等教育改革

一、研究背景“建立和谐社会,达到全社会的和谐发展”是党的十六大报告提出的一个重要思想。党的十六届三中全会也明确提出了“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”,这是—种新的科学发展观,它较之以往的发展观念更加注重以人为本,更加具有统筹协调性、持续前瞻性,其间蕴涵着丰富的社会和谐发展思想。社会和谐发展是发展哲学的核心范畴,也是人类社会发展所追求的根本目标。“以人为本,全面、协调、可持续”的科学发展观中蕴涵了丰富的社会和谐发展思想,在科学发展观的指导之下,追求人本性、系统性、…     

坚持以人为本和尊重自然规律相结合

中共中央《关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》明确指出,要坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展。为维护经济社会和人的全面发展的可持续性,必须正确处理人与自然的关系,保持人与自然的和谐发展,坚持以人为本和尊重自然规律相结合。所谓以人为本,就是改变传统的以物质生产为中心的经济增长模式,让经济增长为人的全面发展服务。所谓尊重自然规律,就是在发展经济以满足人们的物质文化生活需要的同时,充分考虑环境、资源和生态的承受能力。以人为本和尊重自然规律是辩证的关系,既相互对立又相…     

科学发展观是解决我国诸多问题的基本原则

科学发展观是以人为本,全面协调可持续的发展。科学发展观是解决我国当前经济社会诸多问题所应遵循的基本原则,必须把科学发展观落实到经济社会发展和社会生活的各个领域与各个环节。     

以人为本与构建和谐社会的辩证关系研究

“以人为本”的思想源远流长,其精神实质是追求社会和谐。“以人为本”是相对于“以物为本”提出来的,它是目的不是手段。和谐社会是人类社会发展进程中的协调状态。它具有相对性、层次性、动态性和必然性。其必然性是构建社会主义和谐社会最根本的哲学根据。构建和谐社会的目的是为了人,构建和谐社会要依靠人“,以人为本”是构建和谐社会的核心。     

社会融入：推进流动人口城市化的路径分析

以科学发展观为统领,推进和谐社会建设,体现了以人为本、以民为先的理念．符合世界城市发展的趋势和时代发展的要求。从长三角地区经济社会发展的实践来看,人口与经济社会的协调发展是构建和谐社会的重要特征之一．尤其是流动人口融入城市社会,安居乐业．是构建和谐社会的题中应有之意。     

坚持以人为本的科学发展观

坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展,是我们党关于发展问题的最新表述.以人为本的科学发展观,是我们在总结发展的经验教训的基础上提出来的,科学发展观的本质与核心是以人为本,坚持以人为本的科技发展观必须处理好三个关系.     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

“课程”与“精品的课程”：“精品课程”解读

将"精品课程"划分为"精品"与"课程"两个关键词,分别探究其意义,并最终将其作为一个整体整合起来考察,赋予时代特点与先进理念,这将有助于人们厘清"精品课程"的真实意蕴,建构高质量的"精品课程".     

"警察"、"公安"辨

"警察"一词比"公安"一词更准确,更能体现行业特点.从概念上看,"警察"的外延比"公安"大;从语用角度看,"警察"比"公安"更有表现力;从使用范围看,"警察"比"公安"更能与国际接轨;从使用年代看,"警察"比"公安"更有历史渊源.因此,宜以"警察"一词代替"公安"一词.     

从有限做到无限

市场无极限,企业尤其是中小企业应当满怀信心,从有限做到无限,在复杂的市场竞争格局中赢得生存与发展。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

日本的“变”与“不变”

民主党取代自民党执掌政权之后,日本的“变”与“不变”及其变化的程度,大致取决于三个因素：其一是民主党与自民党的“同”与“不同”,以及两党间的区别有多大;其二是日本国内政治潮流的“变”与“不变”及其变化的程度;其三是民主党自身的“变”与“不变”及其变化的程度。     

卢梭的“瞬间”与“公民宗教”

文章意在研究“公民宗教”对于卢梭“社会契约论”的意义。从自然状态过渡到公民社会的“瞬间”,就形成了公意,但学者们在解释公意的形成和实质时,通常过分强调了契约观念的重要性。通过对《社会契约论》文本的细致解读,作者指出,“立法者”和“公民宗教”比契约观念对于卢梭的“社会契约论”更为重要和根本,并指出了卢梭的“立法者”和“公民宗教”与古代的异同。