从抽象的人到现实的人：马克思人学观的跃迁

马克思的新人学观实现了从抽象人性论向人的现实存在方式的跃迁,从"单个人所固有的抽象物"向"一切社会关系总和"的跃迁,从现成人向生成人的跃迁。     

论马克思主义人学视野下信仰教育的开展

马克思主义人学是关于人的哲学理论,人的问题是马克思主义人学与信仰教育共同关注的问题.以马克思主义人学理论为指导,信仰教育的有效开展必须以人的需要为其出发点和切入点;以人的现实性为其立足点;以人的社会性为其人性基础;以人的实践性为其有效途径;以人的自由全面发展为其最终归宿.     

浅析马克思的人学思想——从“人的本质”谈起

关于人学思想的许多问题,马克思都进行了探讨。实际上,马克思对人的问题的研究,主要是从人的需要、人的创造性劳动、社会关系和个性的有机统一出发的。从人的存在,首要的是人的自然存在出发,马克思主要研究了人的本质问题。     

论马克思人学思想的四大维度

作为一种唯物主义世界观,马克思哲学是以人为本的,主要鉴于他强调人的中心和主体地位,把人作为认识和实践的历史起点和逻辑起点。从马克思肯定"现实的有生命的个人"为出发点,到以实践活动为核心,把内含着人的生命存在意义和价值的"自由自觉的活动"确定为人的本质特性,及通过"每个人的自由发展"实现"一切人的自由发展"为终极目标,都可充分体现其深刻的区别于其它人本主义学说的科学的人学思想,在今天仍值得我们去深刻思考和探讨。     

对马克思人学革命的再思考

从西方理论哲学家看来,人只是一个思想性、观念性的存在,整个西方理论人学的阿基米德点都建立在思想、观念之中.马克思在对传统人学理论批判反思的基础上,通过对实践的唯物辩证的分析,抓住了“现实的、活生生的”人,确认实践是人本身存在的基础,是人的存在方式,人通过实践创造了人的存在,从而将人学的阿基米德点转移到了实践.     

经济伦理学视野中的人——马克思主义人学的一个分析

经济伦理学归根结底是探究＂人＂的伦理道德问题,它研究的立足点应该是现实的经济活动和现实的人,马克思主义人学为理解＂现实的人＂提供了科学的思维范式,对于经济伦理学研究具有重要的指导意义。     

论马克思的人学逻辑

关于马克思的人学思想,国内外理论界的观点并不一致。很多学者存在着对马克思晚期人学思想的误解,认为晚期马克思思想的关注重心已经转向经济学和科学理论。实际上,马克思本人对人的关注一刻没有停止过,如果对马克思思想进行历史学考证,就会发现马克思是在对理性形而上学和资本原则的双重批判中阐发其人学逻辑的。     

人的现实性与马克思主义人学的出发点

马克思在费尔巴哈的人道主义的基础上,提出了人的本质论.但在从事实证研究以后,马克思开始把关注点转向人的存在问题.他始终没有放弃人的本质论,而是把人的本质论和人的存在论相结合,形成了马克思关于“人的现实性”的观点.马克思主义人学理论的出发点就是探讨“人的现实性”.忽视这一出发点,事实上削弱了马克思主义理论的批判功能,割裂了马克思主义人学与其整个理论体系之间的内在联系.     

马克思主义人学视野下生命教育的阶段性研究

马克思主义人学思想视野下的生命教育主要表现在对人生命的关怀、对人生价值的关注、对人性完善的要求等方面.而在生命教育实践活动中,必须实施阶段性的渐进教育,即实行自我认识、自我完善、自我超越的教育路径,来构建生命教育体系,层次化培养学生生存品质、生活品质、人生品质,从而抵达生命的核心诉求.     

回到人本身:马克思人学思想的正义能指

人是马克思哲学发展的一条主线,马克思从人的存在、人的本质、人的生存状况以及人的自由全面发展等角度经典地阐述了自己的人学思想。在其人学思想的发展过程中,马克思从现实的个人出发,将正义置于人的生存和发展的社会历史发展进程中,并将人的生存状况和发展程度确立为正义的衡量标准,深入考察了人的现实社会生活,并深刻阐释了正义的价值内涵,凸显了人的自由全面发展的正义旨归。     

马克思人学思想层次论及其当代价值

马克思人学思想是核心层、价值层、策略层的有机统一。其中,核心层科学地分析了人的本质,确立了马克思人学思想的科学性;价值层站在无产阶级乃至全人类的立场上阐述了人对自由的追求、人的解放,明确了马克思人学思想的价值性;策略层针对自由资本主义社会的时代事实论述了无产阶级解放的条件和方式,凸显了马克思人学思想的时代依赖性。从层次上对马克思人学思想进行划分为我们解决如何对待马克思人学思想、如何评判苏联模式、如何探索中国特色社会主义理论与实践等一系列问题提供了一个全新的视角。     

论科学发展观的人学基础

科学发展观有着深厚的人学基础,主要表现为:现实的人和人的存在是科学发展观的立论基点,人的需要和利益是科学发展观的内在动力,人的全面发展是科学发展观的最终目的,人与自然和谐共生是科学发展观的生态价值,人与人和谐相处是科学发展观的生命价值,人与社会和谐发展是科学发展观的社会价值.     

马克思人学思想视域下人文教育探索

马克思人学思想清晰地阐明了人类走向全面自由发展的路径,主张人要发展成为现实的人、自由的人、完整的人。依据这一理念,高校通过教育培训,加强参与教育活动的指导者、实施者和受教育者对人文教育的深刻认识,逐渐形成良好的氛围,并结合多方面的教学内容,形成科学的人文教育,最终促使学生全面自由发展。     

文化优化的人学意蕴

文化优化内蕴着丰富的人学意义,其发生和实现均离不开人的智慧和力量。作为文化主体的人也是文化优化的主体,人还是文化优化的对象之一,更是文化优化的主要依据和尺度。当然,文化优化的最终目的,是为了促进和实现人的解放和自由全面发展,只有人才是文化优化的最终的落脚点和归宿。     

浅析人的存在——对马克思人学思想的一种解读

人的存在．是马克思人学思想中一个最基本的哲学范畴（这里的人概括了人的个体、群体和整个人类的总体性概念）。它应该包括两层含义：一方面它指人的实体，即人作为生命有机体现实存在着：另一方面它又指人的继续生存、存在状态、生命活动和生活方式等。前者是人第一性的存在。是后者的前提和基础。因为只有具备了人的实体。才可能出现人的继续生存及人类的各种实践活动。     

人在“归途”中：马克思现代性批判的人学意蕴

西方现代学者马歇尔·伯曼把人类后现代性的"终结"图景武断地归功于马克思的肇始.这不能不说是一种纯粹的谬论.马克思作为一位伟大的革命的理想主义的思想者,他的一系列经典文本对近代资本主义的异化劳动和人的异化现象的深刻批判,的确开创了现代性批判的先声:同时,马克思提出的实践生成论思想--揭示了"人的全面发展"不仅是人类理想的价值选择的结果,而且需要一个共产主义运动的客观过程--始终充满了深刻的人学意蕴和辩证智慧:而且,马克思还解决了"历史之谜的解答"问题.即通过"共产主义运动"而实现对私有财产即人的自我异化的积极的扬弃,从而实现人"为了人而对人的本质的真正占有",即实现"人向自身、向社会的(即人的)人的复归",从而也预示了人类-人性未来发展的新方向,即人向自然-感性的"复归"、人向个性-自由的"复归"、人向艺术-审美的"复归".     

论马克思哲学视野下的人性光辉

人本主义哲学是西方哲学史上的重大研究成果,但其发展至现代后陷入了理论困境,迫切需要找寻出路。而马克思人学源于西方人本主义哲学,并最终超越了它,是人本主义哲学摆脱困境的解药。马克思人学包含着深情的人文关怀,在其发展历程中,马克思注重探讨人的本质,强烈批判了异化劳动和人的本质异化现象,在关注人的生存状况的基础上,为人类解放和入的全面自由发展指明了道路。     

马克思的人学和“以人为本”的科学发展观

马克思批判了费尔巴哈把人抽象的、一般人的错误观点,将人放到人类历史发展过程中,放到特定的历史阶段考察。马克思指出在以资本主义生产方式为主导的工业化社会,人的存在与人的本质处于矛盾对立的状态。人的解放和全面发展就在于消除这种对立状态。马克思的人学为我们深刻地理解“以人为本”的科学发展观提供了理论指导。     

减灾文化视野下人的发展

减灾文化是人类在预防灾害、应对灾害的抗争中认识运用自身的思维智慧和知识能力的一切活动。人既是减灾文化的创造者又是减灾文化的创造物。减灾文化实质上是人的生命存在的两种相互联结、且相互作用的特征显现。     

马克思的人学思想及其意义

马克思的人学思想以有生命的个人存在为思想起点,以自由自觉的活动为人的本性,以人的全面自由发展为价值目标,对人类社会发展过程中的人的本质及其发展作出了科学的揭示。马克思的人学思想对我们今天全面建设小康社会过程中实现人的全面发展有着重要的现实意义。