评“文明冲突论”

冷战结束后，许多学者纷纷撰文描述冷战后时代的世界图景，试图预测正在形成中的国际秩序。1993年夏季，哈佛大学教授亨廷顿发表《文明的冲突？》一文，阐述了其“文明冲突论”的新模式，其中心论点在于：未来世界冲突是不同文明之间的矛盾；以美国为首的西方文明集团必须巩固其主导地位，以对付儒家文明和伊斯兰教文明的联合。依照传统的国际关系理论模式，国际冲突的发生是由于在国际社会无政府状态情况下，主权国家之间为实现各自目标和利益而进行的对抗行动。自从二战结束、冷战开始以来，这种传统的模式在国际关系领域一直占主导地位，…     

多极世界和为贵——兼评亨廷顿“文明冲突论”

冷战结束以来，国际格局处于深刻的调整之中。在展望未来世界走向时，西方一些人士盛倡“文明冲突论”。其中，美国人塞缪尔·亨廷顿著书演讲，鼓吹这种观点最为起劲。亨廷顿声称，在新的世界中，冲突的根源主要将是文化的，而不是意识形态和经济的。西方和非西方文明间的冲突将主宰全球政治，文明间的断裂带上发生的地区冲突，最有可能升级为大规模战争。如果说还会有一场世界大战的话，那将是一场文明间的战争。亨廷顿还将文明冲突具体化。他认为，西方与那些文明的挑战者之间的关系可能是尤其困难和对立的。潜在的、最危险的冲突是在中美…     

读亨廷顿《再论文明的冲突》

美国著名政治学者、哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿于1993年夏季号的美国《外交》季刊上发表了《文明的冲突》一文,提出了在华约垮台、苏联瓦解、两大阵营的对抗(也就是冷战)结束后,国际舞台的冲突将不再以意识形态为界线展开,而主要以不同文明之间的斗争形式展开的观点。以后又发表系列文章进一步阐述这个观点。其理论引起广泛的关注和争论,而2001年“9·11”事件的发生,似乎有力地印证了他的观点。于是乎,亨廷顿及其理论成了学界的热点。十年过去,亨氏《再论文明的冲突》问世,不能不再次引人关注。综观《再论文明的冲突》一文,其基本内容延续…     

文明对话阻遏“文明的冲突”

《文汇报》刊登复旦大学国际问题研究院教授任晓的文章说,亨廷顿在1993年的《外交》杂志上发表《文明的冲突?》,一时掀起轩然大波。平心而论,与其说亨氏预见了世界政治的发     

美伊战争与“文明的冲突“

1993年夏,美国著名的政治学家、国际战略学家萨缪尔·亨廷顿在美国<外交>季刊上发表<文明的冲突?>一文提出:"正在出现的全球政治的主要的和最危险的方面将是不同文明集团之间的冲突."亨廷顿预言,随着冷战的结束,不同文明间的冲突取代了过去意识形态的对立,而对美国世界霸权地位的最重大挑战将来自伊斯兰文明和中国文明.这一论题的提出,引起了人们极大的震撼和关注,而国际一些事件的发生,也好像验证了亨氏的这一理论,如巴勒斯坦与以色列的冲突,被犹太复国主义者鼓吹为对伊斯兰的"文明战争";"9·11"事件的发生,被认为不但是对美国国家的袭击,而且是对西方文明的攻击.     

美国对伊动武为何颇费踌躇？

早在冷战结束之初,美国学者亨廷顿就提出了＂文明冲突＂这一著名观点,并认为这种冲突将会成为冷战后时代重要的国际政治现象。现在,美国等西方国家与伊朗愈演愈烈的矛盾,无疑印证了亨廷顿的预言,这也是我们观察美伊关系的一个重要着眼点。     

浅析后现代语境下的多元文化主义——从亨廷顿《文明的冲突》谈起

二十世纪最后几十年是一个文化激荡的时期。伴随着经济和政治冲突的“全球变暖”趋势．不同文化间的交流也愈发夺目。本文通过对美国学者塞缪尔·亨廷顿的论文《文明的冲突》的回应，论证了在后现代主义的今天，东西方文化关系的主流是对话而非对峙，因而赋予多元文化主义以合理性价值。     

“文明冲突论”已是伪命题

<正>不久前,美国国务院有一位女士,将中美关系定义为"文明冲突"。对此,上海社科院国际问题研究所资深研究员潘光在6月24日《文汇报》上撰文指出,"文明冲突论"已是伪命题。哈佛大学教授S·亨廷顿关于文明问题的一些著述广为人知,被称为"文明冲突论"。然而后来亨廷顿的看法发生了变化。比如当许多人将"9·11"事件和     

书架

正《复兴之路》作者:中央电视台复兴之路栏目组出版:人民出版社《道路自信:中国为什么能》作者:玛雅出版:北京联合出版公司《滥觞与勃兴——马克思思想起源探究》作者:聂锦芳出版:中国人民大学出版社《文明的冲突与世界秩序的重建》作者:(美)塞缪尔·亨廷顿出版:新华出版社     

走符合本国国情、民族意愿和文化传统的民主道路 势所必然:抵制美式民主扩张 维系民族精神家园

<正>事实证明,美式民主并非"普世价值",对其强制输入或盲目推崇均会造成灾难性后果。这种后果有多方面表现,其中一个重要表现是对一些国家和地区的精神文化生活带来了混乱。制造文化断层。在《文明的冲突》一书中,亨廷顿认为:"文明的冲突将主宰全球政治,文明间的(在地缘上的)断裂带将成为未来的战线。"美国采取精心包装的、隐蔽的渗透     

对“文明冲突论”的诠释与评价

亨廷顿从历史和现实的双重角度比较全面地考察了世界文明的发展进程，从而建立了“文明冲突论”的思想体系。他对文明体的解构和对正在形成的文明秩序都有深刻独到的见解，并分析了文明冲突的未来发展趋势。但亨延顿的思想是一种文化决定论，他的文明冲突论充斥着西方中心主义的思想倾向，夸大文明之间的冲突而弱化文明间合作共存特性的做法也有悖当今世界历史发展的潮流。     

现代化未必西方化

《参考消息》1996年12月2日起转载美国著名学者亨廷顿的文章——《西方文明:是特有的,不是普遍适用的》。亨廷顿认为,现代社会有许多共同     

文化选择与发展要“和而不同”——中、西、马高端对话观点综述

不同的文化或者文明，真的会出现美国学者亨廷顿所主张的“文明冲突”吗？前不久，北京大学中国文化发展研究中心和马克思主义学院联合主办了一次别开生面的高端对话，邀请杜维明、张世英和黄柑森三位重量级学者，分别从中国文化、西方文化和马克思主义的角度，探讨文化的选择与发展。     

儒学与“东西文化冲突论”

文化与文明的概念是应加以区别的，是文化决定了文明的特点及其发展方向。文明的冲突是文化设计、引导的结果，也是可以通过文化的设计、引导而化解的。任何一种文化形态都是具有排他性和融通性的，儒家文化也是如此。历史上的儒学正是在对道、法、佛三学的排拒中，吸取融摄了对方的合理成分，才在理论和实践上超出对方并与之共存。亨廷顿教授“东西文化冲突论”的结论有其理论上的疏漏，其对策则更是对文明发展的误导。但东西文化的对立却是事实，问题在于是由文明的对立转化为有益的竞争，还是由文化的抗衡发展为有害的冲突，这是可以预为设计的。这就应该发扬儒家文化的和合精神，使东西文化的所谓冲突，转化为有益的竞争，以促进世界文明的健康发展。     

亨廷顿视野中的中国崛起

亨廷顿在<文明的冲突与世界秩序的重建>中对中国崛起问题进行了多方面的论述,对这些论述梳理和评价,并进而批驳他所极力散布的"中国威胁论",具有重要的现实意义.     

对“文明冲突论”的几点思考——兼评和谐世界文化观的优越性

20世纪90年代初,东欧剧变、苏联解体,国际格局处于分化重组的新阶段。塞缪尔·亨廷顿提出的"文明冲突论"认为冷战后国际关系的决定因素将不是意识形态和经济,而是文明的冲突,为美国转变其对外政策提供了理论支撑。但该理论也存在诸多不足,如夸大了文明的作用、鼓吹中国威胁论和"西方文明优越论"等。和谐世界理论倡导多元和谐的文化观,文明没有优劣之分,是中国根据自身传统文化和国情提出的外交战略,是反击"文明冲突论"的有力武器。     

文明冲突视阙下的伊斯兰极端宗教主义

随着冷战的结束,意识形态的斗争逐渐退出历史的舞台,世界各国之间开始发展新的对抗和协调模式,正是在这样的国际背景下,塞缪尔·亨廷顿教授提出了"文明的冲突"模式,这一模式唤起了人们对文化因素的注意,人们正在根据文化重新界定自己的认同。在"文明的冲突"模式下,以美国为首的西方"普世价值"与伊斯兰世界的传统价值观念产生了冲突。正是在这种背景下,以美国为首的西方国家与伊斯兰国家以及伊斯兰极端宗教主义之间的关系变得极为尖锐。     

文明冲突的破解与超越：论推动构建人类命运共同体的新型文明观

20世纪90年代,塞缪尔·亨廷顿提出文明冲突论,认为冷战结束后各国之间冲突的原因不再是意识形态的对立,而在于文明的冲突。文明冲突论为西方霸权服务,具有极大的虚伪性和破坏性,对人类社会和平稳定发展构成了严重威胁和极大挑战。党的十八大以来,习近平深刻把握世界文明发展潮流,在协调推进内政外交国防的具体实践中,提出推动构建人类命运共同体,以新型文明观在政治格局、思维方式、历史观念、观察视野、实践进路和价值旨归上实现了对文明冲突论的全面超越,为世界提供了一种新型的文明交往范式,为引领世界文明进步做出了重要贡献。     

读《变化社会中的政治秩序》有感

亨廷顿在《变化社会中的政治秩序》中提出：新兴国家的现代化没有政治的稳定将很难取得经济和社会的长足的发展，而政治的稳定需要合理的权威的维持。本文拟将以此为视角来对亨廷顿在《变化社会中的政治秩序》提出的权威体系进行初步的探索。     

关于文明冲突论和文化软实力的若干思考

本文从亨廷顿的文明冲突论入手,分析文明冲突的本质。以一个崭新的视角看待文化冲突,倡导通过提升中国文化软实力,打造全新的文化交流方式,努力减弱我国与其他民族之间文化冲突,建立＂和而不同＂的世界文化格局,从而实现中华民族的伟大复兴,实现世界文明的和谐发展。