欧洲中世纪教会法的特征评析

教会法作为中世纪欧洲的一种重要法律,与罗马法、日耳曼法一同构成了欧洲封建时期的三大法律支柱。它以《圣经》为主要法源,其产生和发展始终与基督教的兴衰紧密相连,本质上是一种神权法。同时在其发展过程中又与各种世俗法相互渗透,并随着教会势力的日益壮大而演化为一种超越国界和民族的带有综合性与普遍性的法律体系,表现出世俗封建性与体系完备性的特征。     

论中世纪英国教会的婚姻家庭法

伴随着西罗马帝国的灭亡,基督教会在中世纪的西欧逐渐取得相对独立的地位,并在一个相当长的历史时期对当时人们的生活产生了极其重要的影响。这种影响表现在法律领域便是一种所谓教会法的问世,由此反映出基督教会对于当时世俗生活的积极引导抑或干预。其中,教会的婚姻家庭法构成了教会法的一个重要的部分。英国的基督教化的历史始于公元597年。从此,英国与这一宗教即结下了不解之缘。英国统一的教会组织体系建立于盎格鲁—撒克逊时期。但是,自征服者威廉一世禁止百户区法院受理宗教案件后,英国才出现独立的教会法院并开始了对婚姻家庭等方面的积极干预。     

中世纪教会法对英国衡平法的影响

英国中世纪的教会法通过由神职人员担任大法官及其他大法官法院官员的途径对英国衡平法产生重大影响,自一般原则至具体制度,从实体规则到诉讼程序,衡平法上无不留下了教会法的印记,表现出宗教性特征。     

西方中世纪的神学法治理念

当日尔曼人用粗陋的习惯和蒙昧的意识取代了罗马人的法制和法治观念的时候,基督教教会却一直保存这一文明规则和观念。在教会抑制王权的斗争中,基督教神学不仅重申着法律的理性、正义和权威的思想,而且从中衍生出法律神圣、权力服从法律、法律至上等理念。这些理念,最终经阿奎那而演绎成了系统的神学法治学说。     

中世纪的王权与法——在历史中审视西方的法治传统

由于缺乏自身的法治传统,转型中的中国不得不把目光转向西方,从中汲取法治经验。中世纪的西方王权远非绝对的,它受到来自教会、贵族和人民三方面的制约,不仅是实力上和道德上的,而且还是法律上的,而后者正是中国历史传统中所欠缺的。     

西欧中世纪法制发展特点论析

西欧中世纪法制由日耳曼法、罗马法与教会法构成。日耳曼法在西欧中世纪早期占据统治地位,带有原始民主性;罗马法是古代调整简单商品经济关系的完善法,在中世纪得以复兴;教会法是天主教会制定和颁布的法规总称,对中世纪西欧社会影响巨大。三支性质不同的法律体系适应统治需要相互渗透与融合,成为西欧中世纪法发展的独具特点,也形成世俗法与宗教法独立并存的法律二元化格局     

中世纪古典教会法论析

中世纪古典教会法是整个教会法发展史的最为重要的阶段，代表着教会法的最高成就，并且对西方法律传统的生成至关重要。而在此时期，古典教会法所获得的型塑式样与成熟，特别是教会法学都与格拉蒂安密切相关。在中世纪欧洲，罗马法与教会法关系密切但也有区别，两法作为中世纪共同法的最为基本的因素对西方法律传统及西欧近代法律的生成具有重要的作用。本文阐释了古典教会法的突出特征及其在实际中的适用，梳理了教会法相关内容与观念对当时及尔后欧洲社会的某些制度与观念形成所发挥的作用及相关评价。     

婚姻法修改中若干问题的探讨

正在修改中的《婚姻法》已引起了全社会的广泛关注。本文对《婚姻法》修改的必要性,以及《婚姻法》草案试拟稿中涉及到的一些重要问题,如夫妻间的同居权利、夫妻间的贞操义务等,进行了分析研究,并提出了相关的立法建议。     

婚姻法修改及其完善

值此中华人民共和国民法典着手制定之际,本文拟考察2001年修正婚姻法的主要内容,评介其立法理由及成功之处,分析其存在的不足,并提出今后进一步补充、完善的建议。     

浅谈婚姻法解释三

经反复斟酌修改的《婚姻法司法解释(三)》于2011年8月13日实施,一经颁布,就引起起全国人民的广泛讨论.为更好的了解《婚姻法司法解释(三)》本文将对它进行三个部分的解析.第一部分将简要回顾我国《婚姻法》的发展历史及发展现状,方便我们更好理解《婚姻法司法解释(三)》的立法宗旨和意义.第二部分是本文的主干,将简要概述《婚姻法司法解释(三)》的具体条文及特点.使我们更好的认识《婚姻法司法解释(三)》的内涵及它的立法意义.第三部分将简要阐述《婚姻法司法解释(三)》对现今社会的影响及作者的个人看法.     

浅析婚姻法司法解释三

我国婚姻法的发展经历了奴隶制社会、封建社会、改革开放前期、后期几个阶段,由最初的“六礼”“七出”“三不去”逐渐演变到如今的新婚姻法解释三,不仅经历是时代变迁的考验,也日趋走向完善与成熟,本文对婚姻法的发展历史简要进行概述,在此基础之上,探讨新解释的立法宗旨,并提出了一些个人意见和看法.     

《婚姻法》中的社会变迁

婚姻立法是对一个社会的家庭、婚姻状况现实的描述及理想表达,本文通过建国后几部婚姻法的变化,把婚姻和家庭制度放回到社会、政治和文化背景中,把握半个多世纪以来我国婚姻家庭关系变化的特点,理解国家对家庭这一社会设置的治理路径：从全面介入到有限度退出。     

试论婚姻法领域的意思自治

意思自治原则是民法领域最重要的原则之一,它贯穿于整个民法体系,是民法精髓的体现。本文从我国《婚姻法》的角度另辟蹊径,试图揭示意思自治原则在我国婚姻法领域的体现。     

浅析婚姻法设置救济制度的情理法

我国2001年修改后的婚姻法就离婚问题规定了三项救济制度,即家庭劳务补偿制度、经济帮助制度和离婚损害赔偿制度,其中家务劳动补偿和离婚损害赔偿是新增设的制度,但该三项救济制度的设置本身存在着许多不足,实施中不能根本解决我国离婚案件中存在的诸多问题。     

论婚姻法与感情及道德的关系——由修改《婚姻法》的决定引发的思考

婚姻是由社会所确认的两性结合的具体形式.它首先是两性相悦、感情的产物,然而感情却与法律无涉;婚姻又是一种身份关系,法律赋予当事人在婚姻方面的人身权利,并要求他们履行相应的义务,但法律义务仅是道德义务的底线,它需要向高线的道德规范提升.     

有关婚姻法损害赔偿的讨论

我国《婚姻法》中有关离婚过错损害赔偿制度的规定在法律适用的过程中还是存在问题,所以理论上还需要更深入的探讨。本文认为归责原则问题上,婚姻家庭领域中的损害赔偿制度是过错推定原则的依据;性质认定问题上,婚姻法损害赔偿责任的性质属于侵权责任;请求权行使问题上,婚姻法中的损害赔偿请求权是配偶和家庭成员共同具有的。     

解读中国婚姻法六十年

一、回顾中国婚姻法六十年 中国婚姻法发展历程可以分为三个阶段,以下通过关键字讲述关键问题的方式解读婚姻法发展的三个阶段。     

关于民族地区婚姻法变通的法理可行性思考

《婚姻法》是保障夫妻关系、维护夫妻双方利益的一部法律,也是我国现存的最早规定能够补充和变通的一部法律,多年来,被补克和变通过多次,也是比较普遍被应用的一部法律.我国民族中,汉族人数居多,国家在制定相关法律政策时,也是根据汉族地区的主要特点进行的,那么,这些法律与少数民族地区的民族特点就会产生一定的矛盾,要想将矛盾降低,必须实施法律变通,来维系国家各族人民的共同利益.少数民族具有其自己特色的文化传统和特点,它的特殊性也是客观存在的问题,也是民族地方制定变通规定的依据.本文所要阐述的内容是关于民族地区婚姻法变通的法理可行性思考,从多方面讲述婚姻法变通的合理性和必然性.     

2001年婚姻法增补内容研究综述

我国于2001年修订颁布了《中华人民共和国婚姻法》,这是我国自建国后第二次修改婚姻法。2001年婚姻法增补的内容有深刻的立法背景及原因。但尚存争议,在实际操作中还需要不断地完善。