简评《法兰西风格：大革命的政治文化》

简评《法兰西风格：大革命的政治文化》段德智１７８９年法国大革命，是一场具有世界意义的政治大革命，是法国人民的也是全世界人民的盛大节日。马克思曾不止一次地强调过这一点，甚至说它“并不是”“法国的革命”，而是“欧洲范围的革命”，不仅反映了它本身发生的地区...     

关于“热月反动”的史学

在从1789至1814年的法国革命全部发展过程中,发生过两次政变。第一次是1794年7月27日的“热月政变”,第二次是1799年11月9日的“雾月政变”。在这两次政变中,第一次政变无疑具有更关键的意义,它摧毁了革命资产阶级最激进的派别即雅各宾派的革命民主专政,结束了法国大革命中资产阶级和人民群众的联盟,一步步把人民群众从政治生活中驱逐出     

试论拿破仑时代的参政院

马克思说:“法国人在从事于革命的时侯,总不能摆脱对拿破仑的追念。”①这是因为法国革命所取得的“社会、行政、立法各方面的成果”都是“在拿破仑时代才得以巩固下来的。”②参政院(Conseil d'Etat)即法国的行政法院,就是拿破仑时代留下的一份重要遗产。     

封建大山推倒之后——纪念法国革命二百周年的一点感想

1789年7月14日,巴黎市民,主要是劳苦大众,不堪忍受君主专制政府的横暴与腐败,奋起反抗,用暴力攻陷巴士底监狱。这一爆炸性的革命行动,深深震撼了法国君主专制政体的基础,它是法国资产阶级夺取政权的革命信号弹。去年,1989年,是法国“大革命”爆发二百周年纪念。法国国内及国际上纷纷召开纪     

对哲学史的哲学反思——评介陈宣良的《法国本体论哲学的演进》

“哲学史就是哲学”,这句黑格尔的名言已为我国哲学史界普遍接受。但哲学味浓烈的哲学史专著却尚属鲜见。陈宣良著的《法国本体论哲学的演进》,便是这么一部鲜见的专著。本书的主要研究对象是笛卡尔、霍尔巴赫、柏格森和萨特的本体论哲学。它涉及的对象还包括前此的古希腊哲学和     

论哲学的观察

一说说我做什么在法国,“搞哲学”是一个笼统的说法,它足以允许我说,我的确是那些搞哲学的人之一而不致过分自诩。我站在那些所有搞哲学的人中间,做着他们所从事的工作,发现他们自己也在做着通常可由“搞哲学”这一用语来理解的事。在前面的句子里(并且无可否认地用了点绕弯子的说法)我已设法避免说:     

爱尔维修人性论简论

18世纪是法国历史上辉煌的世纪,在这个举世瞩目的世纪里,法国唯物主义者进行了一场伟大的哲学革命,创立了当时欧洲最先进的哲学,并为1789年法国资产阶级大革命奠定了理论基础,使"18世纪主要成为法国人的世纪".在众多哲学家中,爱尔维修是杰出的代表之一,他有关人性的观点对当时和以后社会的     

从法国大革命思想到中国现代化萌芽——兼评对加入世贸组织后的中国的启示

178 9年 8月 2 7日法国资产阶级大革命制宪会议会通过了《人权宣言》。它规定了资产阶级社会的一些基本原则 ,提倡“天赋人权”、“人生而自由平等” ,要求实行法治 ,以维护资产阶级的地位和私有财产权。《人权宣言》提出的“自由、平等、博爱”原则 ,第一次把十八世纪启蒙学者所阐述的思想用法律的形式肯定下来。正如列宁所说 :“这次革命给本阶级 ,给它所服务的那个阶级 ,给资产阶级做了很多事情 ,以至整个十九世纪 ,即给予全人类以文明和文化的世纪 ,都是在法国革命的标志下渡过的。”①一、鸦片战争后 ,法国大革命思想在中国的传播1 840…     

理想与失落——对卢梭民主理论的重新评述

在法国大革命中 ,雅各宾派把是否拥护卢梭思想视为区别人民与敌人的标准。 1 789年法国《人权宣言》中有关人生而自由平等和主权在民等重要条款几乎是对《社会契约论》原句的照搬。但这并不意味着卢梭已成为公认的社会进步的精神导师。恰恰相反 ,卢梭政治思想一直是学术界争论的焦点之一 ,卢梭去世不久 ,英国政治理论家柏克在《法国革命论》中指责卢梭的“自由、平等”理想是不尊重历史与传统的抽象观念。贡斯当在 1 81 9年的一次演讲中曾指出 :“卢梭误将社会机构的权威当作自由”①,其实这不过是要求个人为了国家的主权和民族的自由而甘愿…     

从笛卡尔的方法到于连的策略

笛卡尔与于连，跨越整整三百年的两位法国哲学家，怀着共同的梦想，游历在各地：一个在欧洲，另一个在世界。他们都拥有摆脱成见、重建哲学的雄心壮志，却因为不同的“世界”际遇而在哲学打上了各自的烙印：笛卡尔的方法从一开始就确定了要达到的目标（重建哲学观念）；它提供了实现该目标的途径（质疑意见，追求真理）；它试图一劳永逸地解决哲学问题（以一种哲学原理的方式进行）；另外，笛卡尔的方法并未考虑到问题面前的危险和障碍（哲学自身的成见）。于连通过在“汉学-哲学”之间的转换进入漫长的迂回策略之中：于连的策略贯穿在一个漫长的过程当中，在此过程中，并未设定任何终极的目标或目的，因为后者都是作为过程展开的结果而存在的；策略依据的是“势和时”，因此，不会幻想一劳永逸地去“解决”哲学的全部问题；策略考虑到哲学问题面前的危险和障碍，然而这些危险和障碍恰恰提供了“解决”问题的动力：以一种迂回的方式化解问题。然而，这两位哲学家在清楚、明白地表达他们各自哲学观点的同时却又极易受人误解。这究竟为什么呢？它对今天的我们，尤其在中西思想比较领域，又有什么启发呢？     

Survol de l′histoire de la politesse fran aise

法国礼仪是西方礼仪的重要代表 ,十七和十八世纪被誉为“欧洲高雅礼仪的中心”。法国礼仪在历史上经历过波澜起伏。骑士文化 ,文艺复兴 ,沙龙文化 ,法国大革命等 ,无一不与礼仪的变革有关。今天 ,传统的礼仪形式受到了极大的冲击 ,但它仍然以新的精神和形式展现出来。     

胡塞尔现象学的一个基本概念——意向性

“他以目光吞噬了她。”这句话及许多其他表示足以表明实在论和唯心论的共同幻觉,按这个幻觉,认识就是吞噬。在学院派出现一百多年之后,法国哲学依然停留在这里。我们都读过布伦希维克、拉郎德和梅耶松的书,也都相信精神—蜘蛛将事物诱至其网中,用白色的粘液将事物包裹起来,并慢慢地吞下,把它们还原为它自己的实体。一张桌子、一块岩石、一座房子是什么呢?是“意识内容”的某种堆积,是这些内容的秩序。好一个食用哲学!然而似乎没有比这更自明的了,桌子难道不是我的感知的现实内     

孔德实证方法新探

在英语中,“法国式的”(“frenchy”)这个词常常带有肤浅、轻率的含意。这恐怕是某些英国人的偏见。作为十九世纪法国哲学思想主流的孔德实证方法论就不是肤浅的,而是十分深刻并富有独创性的。奥古斯德·孔德(Auguste Comte,1798—1857年)是实证主义哲学和实证方法论的创     

一九八六年以来的法国哲学

要在很短的篇幅里介绍一下法国哲学最近十八年来的概况,这显然是不可能的事。首先,这是因为哲学观念是必须要经过缜密的研究来表述的观念,如果人们希望不歪曲它们的话;还因为,不管人们写出多大的篇幅,总是不足以表达这些观念。其次,自一九六八年以来法国的哲学生活是特别丰富的:如果说长时间内以萨特为代表的“普遍知识分子”的形象似乎     

关于法国革命中的节日

“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日”。对整个十九世纪产生深刻影响的法国资产阶阶革命无愧为这样一个“盛大节日”。从历史研究的角度我们可以看到,这场革命的过程中间还出现过许多具体的节日,即由千万人参加的,为庆祝某个重要事件或纪念某个人物所组织的大型集体活动。本文将对法国革命期间举行的节日活动进行探讨。     

法国革命和数学

十八世纪末爆发的法国革命对于世界的前途有着巨大的影响,它在政治、经济、社会等方面改变了旧世界,从而标志了新时期的开始。革命进程也推动了文化、科学和技术的发展,对世界上的有关发展起着重要的作用。本文试图探讨法国革命和数学的有关问题,说明在革命时期中数学的特点。法国数学家的贡献以及法国革命对数学的深远影响。     

雨果和巴黎公社——读《凶年集》

1、在法国历史上,1870年至1871年是法国大革命后的又一个大变革年代,巴黎公社的意义是无限深远的。这对许多作家都成了一次考验,巴黎公社好象一面镜子,他们都在这面镜子里映照出了自己的面目。某些作家认为:什么公社,不过是“巴黎人的一     

法兰西第三共和国初期政体危机原因初探

1870年9月4日,以工人为主体的巴黎人民群众,利用拿破仑三世军事冒险的失败发动革命,迫使第二帝国立法团中的资产阶级共和派宣布废除帝制、重建共和;这就是法国近代史上第四次资产阶级革命——“九·四”革命。这场革命摧毁了自1852年以来“俨如密网一般缠住法国社会全身并阻塞其一切毛孔的可怕的寄生机体①”——第二帝国,并宣告了第三共和国的建立,这无疑是历史的进步。     

理性主义的胜利——中国之道 启蒙运动 法国革命

史前无例的1789法国革命是一场摧毁封建统治的政治革命,也是一场翻天复地的思想革命。任何政治革命的起源虽有其内在原因,但也不可避免地会受到外界因素的影响;固然有它深刻的经济基础和阶级根源,却同样必须以思想和意识形态的革命为先导。社会思想和哲学思潮对于政治变革有着潜移默化的作用,作为人类社会发展进程中重要历史转折标志的法国资产阶级大革命,所打上的思想烙印就更为明显。匆庸置疑,这场革命的精神支柱是理性主     

法兰西民族的激进主义传统

激进主义是法兰西政治文化的重要表现,它贯穿于法国的政治和社会运动,并渗透到社会生活、政治体制和人们的心态之中。1789以来的历次革命构成了法国的革命传统。不懈地推崇平等理念也是激进主义的表现。激进主义传统还体现在政治生活动荡方面,与英国人和美国人不同,法国人似乎永远不满足于现状。在笛卡尔和萨特的故乡,“替天行道”的知识分子在促成激进主义传统方面发挥了重要作用。激进主义传统是由法国社会经济发展和阶级斗争的特殊状况所决定的:旧势力异常顽固而资产阶级相对弱小;人民群众的民主革命力量十分强大;小产业主观念根深蒂固等。尽管如今法国和欧洲的社会政治环境发生了巨大变化,激进主义仍不失为法国和法国人的重要思想特征。