“书生”也与民同欲

我与欧远方先生从未谋过面,但在笔墨上却神交已久,现欧老已逝,神交之事却历历在目。     

也说办“实事”

新闻回放:地方政府单纯以地区生产总值论英雄的历史走到尽头。5月24日,出席“中国区域经济合作高层论坛”的国家统计局副局长徐一帆表示,中国将通过改变政绩考核指标,转变地方官员片面追求地区生产总值的观念。——在现行的政绩考核体系下,“唯地区生产总值论”弊病已逐渐显示出来。在以经济数据、经济指标论英雄的片面政绩观引导下,诸如地区生产总值总量等数字,多年来都是地方政府津津乐道的“政绩”。地方政府官员通常会置本地经济资源特点于不顾,狂热投资那些资本集中、见效快的产业。这样的做法直接导致了国家国土生态环境的严重破坏,也…     

也说“哪壶不开提哪壶”

哪壶不开提哪壶,这句大俗话很容易理解,别专揭人伤疤、戳人痛处,别说不该说的话、做不该做的事.但是在今天,面对民生难题,直面百姓疾苦,就应该哪壶不开提哪壶.     

“X也是”与“(X)真是”的语义表达与用法解析

“(X)真是”与“X也是”都用来表示埋怨,其用法差异表现在:组成成分上,二者在主语“X”是否省略,“X”与“真/也是”之间是否可以添加语气副词,之后除“的”外是否可以添加其他语气词的限制存在差异.语义表达上,二者表达的埋怨类型不同,语义自足性也存在差异;同等情况下,“(X)真是”所表达的埋怨程度高于“X也是”.造成二者用法差异的原因是“真是”与“也是”语法性质的不同.     

求“真”

事物示于人者,皆为其表象,本质深藏于表象之中,无形、无色、无味,不是凭感觉所能认识的。世上有些事情,说起来似乎大家都明白,可较起真来,又不大说得清道得白。"真"即是一例。"真"为何意?"真就是不假呗",这还用说!当然,这也算一种解释吧。可这种解释清楚也不清楚。若有人问何为"假",按此逻辑假就是不真呗!如此     

论“三型”马克思主义执政党的“双重”逻辑

推进“三型”马克思主义执政党建设,首先应对其理论逻辑与发展逻辑进行分析．．就其理论逻辑来看,学习型、服务型、创新型和“马克思主义执政党”是“三型政党”目标体系的四个结构要素。一要理清其结构要素的边界,从科学理论、价值指向和路径选择三个维度分别考察“学习型”、“服务型”、“创新型”政党的概念内涵。二要深入研究四个结构要素之间的内在逻辑,“学习型”是前提、“服务型”是目标、“创新型”是动力,三者统一于“马克思主义执政党”建设。就其发展逻辑而言,“三型政党”建设应该按照“主题统领一主线推进一方针指导一布局保障”的分析框架进行整体推进,以切实提高党的建设科学化水平。     

“枫桥经验”的典型意义及理论价值

“枫桥经验”已经跨越了50个年头。一种精神能够在50年的时光里风浪不倒、历久弥新,一定有它隽永的存在逻辑和强大的生命力。我们纪念“枫桥经验”,不仅仅为了挖掘它的深刻内涵,也不仅仅把它当做一种仰望的形象来顶礼膜拜,而是希望能够找到这种理念持续影响力的价值以及坚守一种信念的精神支撑。     

“人”的逻辑与“物”的逻辑——马克思辩证法与形式逻辑关系新解

辩证法和形式逻辑是人类最重要的两种认知方式,两者共同"哺育"了人类文明。但是,辩证法和形式逻辑有着根本的不同,两者是两种完全异质的思维方式。从根本上说,辩证法是一种"人"的逻辑,而形式逻辑则是一种"物"的逻辑。辩证法立足于人的生存性存在方式,它在思考人及人类社会时遵循自我呈现原则、辩证原则和自由原则,辩证法这种思维方式具有开放性、矛盾性和历史性的特点。与此相反,形式逻辑立足于物的现成性存在方式,它在解释自己的对象时遵循对象化原则、知性原则和本质原则,作为一种形式化的思维方式,它具有封闭性、无矛盾性和非历史性的特征。     

“过日子”与农民的生活逻辑——基于江汉平原L村的经验考察

调查经验呈现出"过日子"是江汉平原农民日常生活的关键词,展现了当地农民在以个体为本位的观念下是如何完成家庭再生产、社会关系再生产和生活意义再生产的。在此基础上剖析农民以"过日子"为中心的生活逻辑得出:当前小农的生活逻辑是个体本位和实践理性的,以"过日子"为导向的小农自我生活及其附属的核心小家庭生活呈现出较强的流动性和延续性,村庄生活系统是农民"过日子"的行为逻辑的叠加和延续。     

管而不“理”非理也

管理,管理,“管”后要“理”,“管”后不“理”,会出问题。只“管”不“理”古已有之,“大禹治水”就是一例。鲧用堵截之法．未平水患。被舜处死于羽山。禹用疏导之法。治水成功,深得百姓感激。父子二人同是治水,但结果迥异。鲧被处死就是因为只“堵”不“疏”,即有“管”无“理”。而现如今,有些管理者没有吸取历史教训,还犯此类错误,当部属犯有过失时,往往暴跳如雷,方法过于简单粗暴,不讲理,不梳理,严厉批评一顿就不管不问．这势必会给管理工作带来负面影响,导致管理受阻,甚至事故频发。     

“五个必由之路”的逻辑必然

新的赶考路上不会一帆风顺,会充满各种不确定性的风险挑战,包括错误思潮在内的来自四面八方的各类干扰因素都有可能出现。在此背景下,习近平总书记站在“两个大局”高度,鲜明地以“五个必由之路”的精辟论断,为全党和全国各族人民更好地奋进新征程、建功新时代注入强大的战略定力和历史自信。我们要坚定不移走好“五个必由之路”,任何时候都不能有丝毫动摇。     

低碳也有“路线图”

“低碳”已成为当前社会关注的热点。但“低碳之路”不能蒙着眼睛走,首先要清楚它的起点在哪、目标是什么、怎样才能走好。为此,我们编制了“低碳转型路线图”。     

“情形之一”和“行为之一”的使用情况及语义分析——以《刑法》为例

本文明晰＂情形＂和＂行为＂的语义,对《刑法》中＂情形之一＂和＂行为之一＂进行语义和语法分析,得出两者使用存在两大问题：（1）＂情形之一＂和＂行为之一＂错位使用;（2）＂行为之一＂和＂情形之一＂杂糅使用。认为已有研究尚不足以解决两者使用混乱的问题,规范研究仍需进行。     

荣辱观与“意义”世界的整合

人类社会是一个“意义”观世界,人类正是在“意义”世界下生存和发展的。一个民族国家的“意义”世界其实质就是从民族国家内部各个不同个体的“意义”世界中,提炼出共同的“意义”,并使之整合成为一个有机的整体。“意义”世界中最基本的内容是明是非,辨荣辱,共同的荣辱观是“意义”世界的基础。共同荣辱观“意义”的形成需要我们不断“灌输”各自的“意义”,并在“灌输”的同时,加强主体自身建设而自觉地使之内化。     

马克思主义“行”的逻辑理路阐释

中国共产党百年奋斗历程所取得的辉煌成就充分展现了马克思主义的真理伟力和实践效力,全面凸显了马克思主义“行”。马克思主义“行”有其逻辑理路,在理论根基上,马克思主义揭示了人类社会发展规律,确立了共产主义崇高理想,展现了唯物辩证法的方法论自觉。在历史主体上,作为马克思主义践行者和发展者的中国共产党始终坚定对马克思主义的信仰,并推动马克思主义中国化,把党的命运与这一科学理论的命运紧紧连在了一起。在实践推进上,马克思主义在党的革命、建设、改革的伟大实践中展示出了强大生命力,深刻改变了近代以来中国人民和中华民族的命运,是中国共产党取得成功的根本奥秘。     

论“革命马克思”向“和谐马克思”的历史性转变——兼论马克思“和谐社会”思想及其实践意义

马克思主义是引领全人类获得彻底解放的学说,但由于社会主义国家建立政权都是通过暴力革命的手段所取得,因而在传统意义上一般都认为马克思主义是一门关于革命与斗争的理论,于是马克思关于和谐社会思想长期被深度地遮蔽起来。廓清我们党从革命马克思向和谐马克思重大历史转变的脉络和走向,澄清曾经被历史误读革命马克思的传统认识,重新认识马克思和谐社会的思想本质,重塑当代中国和谐马克思的核心价值取向,对于我国构建社会主义和谐社会具有极其重要的理论意义与实践价值。     

淘宝体称呼语“亲”的语义语用分析

亲作为淘宝体称呼语已经使用了很长时间,如今在新媒体及其他领域更有愈演愈烈之势。本文就称呼语亲的使用情况进行分析,探讨亲的语义来源,并从大众心理及会话原则等角度阐释其使用理据,进一步预测称呼语亲的发展趋势。     

不要“官本位”也不要“马后炮”

毛泽东同志说过：“只有让人民来监督政府,政府才不敢松懈;只有人人起来负责,才不会人亡政息。”这句话,体现了社会主义民主政治的优越。当前,政协委员的履职能力、履职水平、履职实效,政协委员主体作用的发挥程度,对国家事务的参与程度,政协委员民主权利的实现程度,已经成为我国社会主义民主政治建设的重要内容。